"Est-ce qu'on peut être ami avec quelqu’un qui ne partage pas nos valeurs ?"
C’est la question qu’on a posée à la professeure de philosophie Emma Carenini, voici sa réponse… Et vous, vous avez des amis avec qui vous n’êtes pas du tout d’accord ? BRUT PHILO.
C’est la question qu’on a posée à la professeure de philosophie Emma Carenini, voici sa réponse… Et vous, vous avez des amis avec qui vous n’êtes pas du tout d’accord ? BRUT PHILO.
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00:00Est-ce qu'aujourd'hui, on peut être amis avec quelqu'un qui ne partage pas nos valeurs ?
00:04C'est vrai qu'on a tendance, en général, à penser que les amis doivent nous ressembler,
00:10non pas seulement dans notre personnalité, mais aussi dans les valeurs qu'on partage,
00:14dans les idées, les croyances qu'on peut avoir.
00:17Il y a cette idée que la similitude, la ressemblance, serait une condition de l'amitié.
00:22Et ça, justement, ça vient de cette conception antique.
00:25Je parlais d'Aristote, mais en fait, Platon, Cicéron ont cette même idée générale
00:31que l'amitié est un peu une forme de relation spéculaire
00:35où l'autre est un miroir de nous-mêmes, est une image idéale de nous-mêmes.
00:40Et à partir du moment où ce n'est plus le cas, où ce n'est pas le cas, il n'y a pas d'amitié.
00:45Moi, je crois que l'amitié peut faire place à une différence, voire une très grande différence.
00:53On connaît la phrase de Montaigne sur son ami la Boétie,
00:57« Parce que c'était lui, parce que c'était moi ».
00:59Ici, ce qu'il veut dire, c'est qu'ils sont amis, pas seulement parce qu'ils se ressemblent.
01:06Ce n'est pas ça qui est important.
01:09Parce que c'était lui, parce que c'était moi.
01:11Ici, l'amitié, ce n'est pas une relation miroir,
01:13c'est une relation de deux singularités qui se rencontrent et qui s'accordent.
01:19Ça fait penser à un exemple très connu de deux personnes qui s'opposent frontalement idéologiquement,
01:24qui sont deux juges de la Cour suprême américaine, Scalia en conservateur,
01:29et Ginsberg, qui est plutôt une juge progressiste et défenseur des droits des femmes.
01:36Deux personnes que tout oppose frontalement,
01:38même sur des questions comme le droit à l'avortement ou la peine de mort,
01:41et qui pourtant sont des amis, qui passent le nouvel an ensemble, leurs enfants sont des amis.
01:47À partir du moment où les deux amis sont capables d'engager une discussion rationnelle,
01:53c'est-à-dire de passer sur le terrain de la raison,
01:56cette amitié, en fait, elle est indestructible.
02:00Et c'est ce que dit Spinoza.
02:01Plus les amis, et en général les personnes dans une société,
02:05vivent sous la conduite de la raison, plus ils peuvent s'unir.
02:08Parce qu'on va pouvoir argumenter sur un terrain rationnel.
02:11Au contraire, l'affect a tendance à nous séparer.
02:16Et si on a des personnes qui adhèrent à des valeurs,
02:19mais qui y adhèrent sans pouvoir justifier rationnellement pourquoi,
02:24et en fait ne sont pas capables de pouvoir discuter,
02:26restent attachées juste affectivement,
02:29en fait, Spinoza dirait que c'est un obstacle.
02:33Mais est-ce que les affects et les émotions ne sont pas propres à l'humanité ?
02:35Est-ce que finalement c'est normal d'avoir des affects ?
02:37Oui, alors c'est tout à fait normal.
02:39Et moi ce que je dis, c'est qu'une amitié où la divergence idéologique n'est pas un obstacle,
02:46est forcément une amitié où les amis font un effort rationnel
02:50pour un peu mettre de côté leur affectivité,
02:53leur adhérence, leur adhésion affective à des valeurs
02:58qui ont été héritées du milieu familial, d'amis, etc.
03:03et qui vont faire cet effort rationnel
03:06pour pouvoir essayer de comprendre l'autre,
03:09de discuter avec l'autre, avec la raison et non pas avec les émotions,
03:14parce que les émotions, forcément, ça amène à la colère, à des disputes.
03:20Clairement, c'est un facteur de divergence.
03:24Après, ce qu'on pourrait dire, c'est que c'est un peu triste comme vie
03:27de ne plus avoir d'émotions, de ne plus avoir d'affects, d'être un être froid.
03:31Est-ce que c'est vraiment ça ?
03:32C'est clair. On pourrait dire que ça, c'est la solution de la sagesse philosophique,
03:38mais on est d'accord pour dire que c'est très difficile de vivre
03:44sous la conduite de la raison, comme dit Spinoza,
03:47et que c'est impossible de se départir de ses affects.
03:50Dans ce cas, quand on a deux amis qui ne partagent pas les mêmes valeurs,
03:56mais qui sont quand même amis, qu'est-ce qui va se passer ?
03:59Comment est-ce qu'on va faire pour rester amis ?
04:02Ce qui se passe, généralement, c'est qu'on va éviter certains sujets.
04:07Et il me semble que ce n'est pas là une forme de fuite ou de compromis.
04:13Pour moi, c'est parce qu'on les aime qu'on évite ces sujets.
04:18Et le jour où on se dispute sur ces sujets,
04:22pour moi, c'est un peu le signal qu'on avait au préalable,
04:28ou à priori, envie que l'amitié se termine.
04:31Aujourd'hui, avec les réseaux sociaux, on va dire telle personne follow tel autre.
04:35Je ne suis pas sûre que ce soit de l'ordre de l'amitié,
04:38mais on en tire des conclusions.
04:40Absolument, on induit des choses, des éléments sur l'identité de la personne,
04:47sur ses valeurs, sur ses croyances, à partir des personnes qu'elle suit
04:52et des personnes qui la suivent, en présupposant aussi,
04:56encore une fois, qu'on s'associe aux gens qui nous ressemblent.
05:01Or, moi personnellement, par exemple, je suis des gens avec lesquels je ne suis pas d'accord.
05:07Justement, parce que c'est intéressant aussi de suivre des gens avec lesquels on n'est pas d'accord.
05:13En fait, on est juste en train de céder à juste une tendance
05:19à associer les gens en fonction de leur similitude, de leur ressemblance.
05:24Pour moi, c'est un peu une tendance, un préjugé, peut-être contre lequel il faut combattre.
05:31Parce que, comme on l'a vu avec Montaigne ou avec d'autres,
05:35l'amitié, c'est aussi des différences.
05:38Et on n'est pas amis malgré les différences.
05:41On peut être amis grâce à des différences.