On a déjà parlé des elfes et des nains dans d’autres épisodes : et si c’était le tour des géants ? Comme pour les autres créatures magiques, c’est facile de remonter à leurs origines… par contre, c’est beaucoup plus compliqué d’en dresser un portrait robot unique ! Très souvent, les géants vivent à l’aube des temps, et ce sont parfois des ennemis des dieux, qui eux protègent l’humanité. La victoire des dieux et la défaite des géants est alors une étape importante de la création du monde. Mais à partir de là, chaque mythologie commence à être très différente. Alors pour aujourd’hui, on reste focalisés sur les mythes eurasiatiques et méditerranéens. Et tout commence, bien entendu… en Grèce !
➤ Découvrez notre épisode sur 3 géants historiques : https://youtu.be/_xRgxdxe444
➤ Retrouvez nos épisodes sur d'autres êtres imaginaires :
➜ Les nains : https://youtu.be/6UQ-oWLsf4E
➜ Les elfes : https://youtu.be/0595H8-9Pek
➜ Les orcs : https://youtu.be/CAKA5F-iE0s
➜ Les licornes : https://youtu.be/CDeWdDFSmOQ
➜ Les Yokai : https://youtu.be/gNDgxmCGxhg
➜ Les dragons : https://youtu.be/2-jI9j9rAaQ
Écriture : Benjamin Brillaud, Jean de Boisséson et William Blanc
Montage : Dead Will / Wilfried Kaiser https://www.youtube.com/c/DEADWILL
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ÉducationTranscription
00:00 Mes chers camarades, bien le bonjour ! Aujourd'hui, on va parler fantaisie.
00:03 On a déjà abordé les elfes et les nains dans d'autres épisodes, mais ça va être
00:07 le tour des géants.
00:08 Comme pour les autres créatures magiques, c'est facile de remonter à leurs origines.
00:11 Par contre, c'est beaucoup plus compliqué d'en dresser un portrait robot unique.
00:15 Très souvent, les géants vivent à l'aube des temps et ce sont parfois les ennemis des
00:19 dieux qui protègent l'humanité.
00:21 La victoire des dieux et la défaite des géants, c'est alors une étape importante de la
00:25 création du monde.
00:26 Mais à partir de là, chaque mythologie commence à être assez différente.
00:31 Donc je précise, on ne va pas parler des géants de la mythologie aztèque, ils sont
00:36 tellement nombreux et originaux qu'il nous faudrait tout un épisode là-dessus.
00:40 On ne va pas non plus parler des animaux gigantesques comme les dragons ou les dinosaures.
00:45 Pour aujourd'hui, on va donc rester focalisé sur les mythes eurasiatiques et les mythes
00:49 méditerranéens.
00:50 Et bien entendu, tout commence en Grèce.
00:52 Dans les légendes grecques, un premier affrontement oppose les titans et les dieux.
00:56 Les deux groupes sont liés par le sang.
00:59 Zeus, ses frères et sœurs Hera, Poséidon, Déméter et Hadès sont issus de l'union
01:04 entre Réa et Cronos.
01:07 Cronos est le roi du monde depuis qu'il a émasculé son propre père, Ouranos.
01:11 Mais c'est aussi un vrai tyran qui dévore ses enfants.
01:15 Zeus lui déclare alors la guerre.
01:18 C'est ce qu'on appelle la titanomachie, le combat contre les titans.
01:22 A la fin, Cronos est vaincu et les titans sont envoyés dans un lieu infernal, le Tartare.
01:28 Et les géants dans tout ça ? En fait, quand Cronos a castré Ouranos, du sang s'est
01:32 répandu, ce qui a créé les géants.
01:34 Après la défaite de Cronos, sa mère, Gaïa, réunit tous ces géants pour se venger et
01:39 les incite à attaquer Zeus.
01:41 Et c'est reparti pour une deuxième guerre interminable qu'on appelle la gigantomachie.
01:46 Et encore une fois, Zeus s'en tire bien et emprisonne aussi les géants sous terre.
01:50 On a donc clairement une opposition entre le ciel et la terre.
01:54 D'un côté les dieux de l'Olympe qui habitent la haute montagne proche de la voûte céleste,
01:58 et de l'autre les titans et géants qui sont envoyés dans les profondeurs de la terre.
02:02 Pas étonnant puisque leur mère Gaïa incarne la terre.
02:05 D'ailleurs, le grec gigas vient peut-être de "gégénes" qui veut dire "né de
02:10 la terre".
02:11 Plusieurs auteurs anciens affirmaient que les jambes des géants ressemblaient à des
02:14 serpents.
02:15 Ce sont donc des créatures rampantes, incapables de s'élever, associées aux gouffres et
02:19 aux abîmes.
02:20 D'ailleurs, on leur attribue des phénomènes tectoniques comme les tremblements de terre.
02:24 Au 1er siècle, la géographie de Strabon raconte qu'au sud de l'Italie se trouve
02:29 une source remarquable par l'odeur fétide qui s'exale de ses eaux.
02:33 Suivant les mythographes, ceux qui écrivent les mythes, ceux des géants qui avaient survécu
02:37 auraient, pour échapper à la poursuite d'Hercule, cherché un asile en ce lieu et l'y auraient
02:42 trouvé, la terre elle-même s'étant ouverte pour les recevoir dans son sein.
02:46 Vous allez me dire, c'est à ça que ressemblent les géants, des hommes serpents souterrains
02:49 ? Oui et non, il ne faut pas oublier que l'antiquité dure très longtemps.
02:55 Par exemple, quand on cherche des sources sur les titans et les géants, on a d'un
02:59 côté la Théogonie d'Hésiode, vieille de 8 siècles avant notre ère, mais on a aussi
03:04 la bibliothèque du pseudo-Apollodore, du 2ème siècle de notre ère.
03:08 Les deux auteurs parlent du même sujet, mais à 1000 ans d'écart.
03:12 Vous imaginez bien qu'en 1000 ans, les choses bougent, les auteurs ne sont pas forcément
03:16 d'accord et leurs descriptions se contredisent.
03:18 Au départ, Hésiode reste assez vague.
03:21 Les géants sont forts et grands.
03:23 Ils sont couverts d'éclatantes armures, portant dans leurs mains de longues lances.
03:27 En revanche, il les distingue clairement de Typhon, un autre fils de Gaïa.
03:31 Lui, pour le coup, a 100 têtes de serpents, d'affreux dragons, dont les gueules effroyables
03:37 dardent toutes de noires langues.
03:39 Cette distinction va durer dans le temps.
03:41 Une frise de Delphes montre des géants affrontant les dieux Apollon et Artemis.
03:46 Ils sont vêtus comme des soldats citoyens de l'époque, les fameux hoplites.
03:50 Idem sur un vase athénien du 5ème siècle avant notre ère, où Poissidon tue un géant,
03:55 lui aussi vêtu en guerrier, portant casque et bouclier.
03:58 Et à peu près à la même époque, une céramique du 6ème siècle avant notre ère montre bien
04:02 que Typhon, lui, a des jambes en forme de serpent.
04:05 Mais un peu plus tard, paf, les artistes commencent à tout mélanger, ils confondent
04:11 les géants avec Typhon.
04:12 Du coup, au 2ème siècle avant notre ère, l'autel de Pergam comporte une frise qui
04:17 montre des géants avec des membres inférieurs, serpentiformes.
04:20 Pas étonnant que 400 ans plus tard, le pseudo-Apollodore confonde entièrement les deux.
04:25 Pour lui, les géants ont bel et bien des jambes couvertes d'écailles de serpent.
04:29 Que s'est-il passé ? Avec le temps, les géants et les titans deviennent interchangeables.
04:33 De toute façon, ils servent surtout à désigner des êtres différents, difformes, hors normes.
04:38 Bref, ils défient l'ordre naturel des dieux.
04:41 Leur taille ou leur apparence, on l'interprète comme on veut, ce qui compte c'est leur
04:45 monstruosité, leur différence.
04:47 Et du coup, de quel modèle on va s'inspirer pour les représenter ?
04:50 Au 3ème siècle avant notre ère, le mythographe Évémère a une théorie.
04:54 Il jette un regard critique sur les légendes.
04:56 Et si les mythes n'étaient, au final, qu'une réalité historique mais embellie
05:01 par des auteurs superstitieux ?
05:03 C'est ce qu'on appelle l'évémérisme.
05:05 Les dieux seraient d'anciens rois dont la vie a été romancée puis sacralisée.
05:10 Peut-être avaient-ils combattu des barbares, des peuples étrangers ne parlant pas le grec.
05:14 Et avec le temps, on aurait pris les uns pour des dieux et les autres pour des géants.
05:18 Il y a l'opelide grec d'un côté et le soi-disant sauvage, Irsut, qui se bat avec
05:23 des armes grossières, voire des gourdins ou des cailloux.
05:26 Et ça, ça colle parfaitement avec l'idée que le pseudo-Apollodore se fait des géants,
05:31 des êtres, avec de longues barbes et de longs cheveux qui lancent contre le ciel des rochers
05:36 et des chaînes enflammées.
05:37 Strabon raconte que ces géants vivent en Thrace, un pays que justement les grecs considéraient
05:42 comme peu civilisé.
05:43 Les grecs associent donc leurs ennemis aux géants, et inversement.
05:47 Et du coup, ce qui est assez marrant là-dedans, c'est que le portrait des géants légendaires,
05:50 il va évoluer au fur et à mesure des guerres et des événements historiques qui eux sont
05:54 bien réels.
05:55 A partir de 490-479 avant notre ère, par exemple, durant les guerres médiques, les
06:00 athéniens affrontent les perses.
06:02 Aussitôt, le Parthénon d'Athènes inclut des représentations où les perses sont des
06:07 géants.
06:08 Plus tard, une grande expédition de celtes ravage la Grèce de 280 à 279 avant notre
06:14 ère.
06:15 Ces étrangers venus d'Europe menacent d'elfes avant de traverser le Bosphore pour s'installer
06:20 en Anatolie, devenant le peuple galate.
06:22 Nouveau changement, maintenant les géants ne sont plus des perses mais… des galates.
06:27 Quand il en parle, le poète Kalimac de Cyrènes a l'air de prédire la fin du monde.
06:31 Je le cite, il dit "Un jour viendra, en printemps, le fer des celtes, de nouveaux
06:37 titans aussi nombreux que les flocons de la neige ou que les astres qui peuplent un ciel
06:41 serein, fonderont des extrémités de l'Occident sur la Grèce."
06:45 Vous vous rappelez des géants aux pattes de serpents de Pergame ? En fait, ce sont
06:49 des galates que le roi Eumenes II combat vaillamment.
06:52 Ouais, la Grèce de l'époque, ça pue la xénophobie.
06:56 En fait, ils projettent toutes leurs peurs vers leurs ennemis, qui deviennent alors des
06:59 géants sans dieu, sans loi, ni morale.
07:02 C'est comme ça que Diodore de Sicile justifie les guerres des Grecs.
07:05 Pour lui, Zeus a rejeté au loin les géants parce qu'il réduisait en esclavage leurs
07:10 voisins, désobéissait aux lois de la justice et déclarait la guerre à ceux qui, par leur
07:16 bienfait, avaient été placés au rang des dieux.
07:19 Cette façon très binaire de comprendre le monde et l'histoire va se diffuser depuis
07:23 la Grèce antique vers toutes les autres mythologies voisines.
07:26 Même la Bible juive subit cette influence, distinguant toutefois deux sortes de créatures.
07:31 Il y a d'abord les néphilim, les êtres primordiaux qui vivaient au temps des premiers
07:35 humains.
07:36 Ces êtres déchus ne sont pas forcément de très grande taille, mais plus tard, les
07:41 Grecs vont écrire la Septante, qui est la traduction de l'Ancien Testament.
07:45 Et du coup, ils remplacent néphilim par gigantes, les géants.
07:50 Cette petite erreur va durer jusque dans les Bibles françaises du XVIe siècle.
07:54 Après, il faut reconnaître que les néphilim juifs ressemblent pas mal aux géants grecs.
08:00 Ces êtres différents vont menacer l'ordre naturel, au point que Dieu va déclencher
08:04 un déluge qui noie toute l'humanité, sauf Noé et sa famille.
08:08 N'empêche, c'est encore une lutte entre le ciel et la terre.
08:12 Et puis dans la Bible, le livre d'Enoch a un autre type de géant, des vrais cette
08:16 fois.
08:17 On parle de grands gaillards de 3000 coudées, soit un bon kilomètre 5 de haut.
08:21 Ces géants sont nés d'une union entre des anges déchus et des humaines.
08:25 Foncièrement mauvais, ils dévorent tout ce que les hommes possèdent, au point que
08:29 les gens meurent de faim.
08:30 Alors, les géants dévorent ensuite les survivants, puis les oiseaux, les bêtes, les reptiles,
08:37 les poissons.
08:38 Finalement, ils se dévorent entre eux, buvant leur propre sang.
08:41 Miam miam ! En gros, c'est des ventres sur pattes quoi ! Mais encore une fois, ils ont
08:47 la même fonction qu'en Grèce, ils désignent l'autre, le peuple ennemi, l'étranger.
08:52 C'est ainsi qu'en fuyant l'Egypte, les tribus d'Israël doivent affronter les
08:55 anachymes liés au néphilim.
08:57 Apparemment, ces anachymes ne sont pas là pour rétablir l'équilibre dans la force.
09:02 Les pauvres juifs semblent poursuivis par leur malédiction, puisque bien plus tard,
09:06 les philistins, ennemis jurés des Hébreux, envoient contre eux un humain gigantesque,
09:11 Goliath.
09:12 Heureusement, David le tue avec sa fronde, avant de devenir roi d'Israël et de Juda.
09:17 Un autre épisode de la chaîne parle plus en détail de Goliath, je vous mets le lien
09:21 dans la description.
09:22 Nous, on va plutôt suivre les auteurs juifs, puis chrétiens, parce que bien plus tard
09:27 au Moyen-Âge, ces derniers vont réécrire des légendes où on retrouve, comme par hasard,
09:32 le même type de géant.
09:33 Au XIIIe siècle, des chrétiens mettent par écrit les anciens récits nordiques.
09:37 Et les géants jôtenards, les ennemis des dieux d'Asgarde, ressemblent furieusement
09:42 aux grands sauvages des Grecs.
09:44 On retrouve ce type de brutes en ennemis des héros du Moyen-Âge.
09:47 Dans l'Histoire des rois de Bretagne, de Geoffroy de Montmousse, Brutus, l'ancêtre
09:53 du roi Arthur, affronte une vingtaine de géants menés par Gwémagog, un nom directement tiré
09:59 de la Bible.
10:00 Arthur combat aussi un géant pour délivrer le Mont-Saint-Michel.
10:02 Et à chaque fois tué le géant, le barbare, s'effondre une société, rétablit l'ordre.
10:09 C'est être finalement le chevalier de Dieu.
10:11 Encore au XVe siècle, c'est un thème qu'on retrouve sur les enluminures, un acte en deux
10:17 temps.
10:18 Phase 1, Brutus détruit les barbares armés de Massus.
10:21 Phase 2, il construit une cité, un espace civilisé.
10:25 Tout ça, c'est une même action, établir un nouvel ordre sur terre, avec un roi, une
10:30 religion, des sujets croyants.
10:32 Du coup, on a le droit à la même astuce que chez les grecs.
10:35 Dans les chansons de gestes, on a beaucoup de géants qui deviennent des sarrasins.
10:39 C'est le cas de Féragut, ennemi du courageux Roland dans la chronique du pseudo Turpin.
10:44 Et la chanson de gestes Renaud de Montauban insiste sur un détail, les géants sont orientaux,
10:50 ils ont la peau noire.
10:52 Mais attention, le Moyen-Âge s'est aussi innové, les auteurs de l'époque ne se
10:55 contentent pas de répéter l'Antiquité, ils ont même une idée nouvelle, un coup
10:59 de génie, et si les géants avaient aussi le droit au salut ? Et s'ils devenaient
11:05 des héros ?
11:06 Le chevalier sarrasin arthurien Palomide par exemple, se convertit au christianisme, et
11:11 certains géants combattant les paladins de Charlemagne finissent par rejoindre les rangs
11:15 de la chrétienté.
11:16 Certains sont des personnages plutôt comiques, comme Escopard dans Boeuf de Antone, mais
11:21 d'autres sont carrément des héros, des sauveurs.
11:24 Au XVe siècle, Luigi Pulci consacre tout un ouvrage à Morgan le géant.
11:30 Et au XIIe siècle, un long poème épique raconte les exploits du géant Fierabras.
11:35 Son nom a d'ailleurs donné l'expression « fier à bras », quelqu'un qui exhibe
11:40 son courage, qui fanfaronne.
11:41 Mais le plus célèbre de tous ces bons géants du Moyen-Âge, c'est Saint Christophe.
11:47 Son histoire débute en Asie mineure au Ve siècle où il est connu pour deux choses.
11:51 Premièrement, c'est un martyr chrétien qui a refusé de renier sa foi.
11:56 Et deuxièmement, il a une tête de chien.
11:58 D'un gars de 1,5 km de haut, on passe à quelqu'un avec une tête de chien.
12:03 Ça peut vous étonner, mais les gens de l'époque ont un peu de mal aussi.
12:07 C'est pour ça que pour changer son apparence, on va s'appuyer sur son nom.
12:11 Christophe est composé du grec « Christos » (Christ) et forain « porté ». Il
12:17 devient donc le « porte-Christ », un géant qui aide Jésus à traverser une rivière
12:21 en le portant sur ses épaules.
12:23 Cette image se diffuse si bien qu'au XVe siècle, le chambelan Antoine des Essars lui
12:28 fait bâtir une statue à l'intérieur de Notre-Dame de Paris.
12:31 Elle fait même une dizaine de mètres de haut.
12:34 Et comme Christophe aide les gens à passer les obstacles, c'est le patron des voyageurs.
12:38 Je déconne pas, j'ai déjà vu un supermarché vendre des médailles de Saint Christophe
12:43 dans le rayon voiture entre les allumes cigares et les petits sapins qui sentent bon.
12:48 Comme quoi, le Moyen-Âge a redoré le blason des géants.
12:52 Et vous avez encore rien vu, parce qu'à la fin du XIVe siècle, des villes de Flandre
12:56 et d'Espagne se sont carrément mises à façonner d'immenses mannequins pour se
12:59 protéger.
13:00 A la base, ce sont des monstres tués par un héros fondateur, comme à Anvers.
13:04 Au XVe siècle, on retrouve le géant Druon Antigon, tué par le héros romain Sivius
13:10 Brabeau, parce qu'il empêchait de naviguer sur l'esco.
13:13 Mais avec le temps, le méchant géant finit par symboliser la ville, et encore plus que
13:17 le héros qu'il a vaincu.
13:18 C'est un marqueur d'identité.
13:20 Avec lui, la ville montre son indépendance, ses traditions.
13:24 Donc, en 1530, à Douai, Gaillan, qui veut juste dire "géant en picard", a une parade.
13:31 Rien de biblique, rien de religieux, c'est une fête civique et populaire qui rappelle
13:36 que la Picardie a résisté aux Français.
13:38 Gaillan est vite humanisé, on lui crée une femme, marie Cajenon et même des enfants.
13:44 Sur une peinture de 1780, ils n'ont presque pas d'attribut catholique.
13:48 Mais le beffroi de la ville est bien mis en évidence.
13:51 Voilà, c'est fini, les géants ne sont plus des inconnus cruels, ce sont des copains
13:55 de la ville, d'honnêtes membres de la famille.
13:58 Les géants de Cassel s'appellent même Reuses-papa et Reuses-maman.
14:02 A Douai, tout enfant doit embrasser Binbin, le fils de Gaillan, pour devenir un membre
14:07 de la commune à part entière.
14:09 Ces processions perdurent encore tout au long des 19ème et 20ème siècle.
14:13 En 2005, l'UNESCO les a d'ailleurs classés comme patrimoine immatériel de l'humanité.
14:18 Bref, au 15ème et 16ème siècle, les géants sont partout.
14:21 En plus, on commence à avoir une nouvelle idée rigolote.
14:24 Et si ce n'était pas que les géants, mais tous les êtres des premiers temps de la
14:28 création, y compris les héros et les chevaliers, qui étaient gigantesques.
14:32 Après tout, Saint Augustin affirmait dans La Cité de Dieu que les hommes des époques
14:36 les plus reculées étaient plus grands que nous et qu'avec le temps, ils ont diminué
14:40 de taille.
14:41 La Renaissance surfe sur ce phénomène antique.
14:43 En 1511, Jean le Maire des Belges écrit les Illustrations de Gaulle et Singularité de
14:50 Troyes.
14:51 Dedans, les rois de France descendent des patriarches bibliques et des dieux antiques,
14:55 des géants qui prouvent leur supériorité sur toutes les autres dynasties européennes.
14:58 En 1546, Johan le Blond relève cette propagande dans son livre de la police humaine.
15:04 Pour lui, ça ne fait aucun doute, Hercule était gaulois, roi de Gaulle, géant, prince
15:10 vertueux.
15:11 C'était aussi un grand savant et un édificateur qui épousa la belle Galatée, fille de Jupiter
15:16 celte.
15:17 C'est d'ailleurs de Galatée celte que vient son nom, la Gaulle celtique.
15:20 Je crois qu'au moment d'écrire, il avait un peu forcé sur la servoise.
15:25 En tout cas, les historiens se plaignent souvent du roman national du XIXe siècle.
15:29 Mais imaginez le roman national du XVIe siècle.
15:32 Eux, ils ont carrément des créatures magiques.
15:35 Toute cette gigantomania va servir de propagande et il y a un homme qui va s'amuser à complètement
15:40 la casser en mille.
15:42 Et cet homme s'appelle François Rabelais.
15:44 Dans son Pentagruel de 1532, puis dans son Gargantua deux ans plus tard, le géant devient
15:50 l'idéal du prince humaniste de la Renaissance qui préfère fonder des utopies et philosopher
15:55 plutôt que de se battre pour la gloire.
15:57 Rabelais se moque alors complètement de tous les auteurs qui l'ont précédé.
16:01 Il fait même dire à Grand Gousier, le père de Gargantua, que les conquêtes et les guerres
16:06 entre chrétiens sont ridicules.
16:08 Je cite « Cette imitation des anciens Hercule, Alexandre, Hannibal est contraire à la profession
16:14 de l'Évangile.
16:15 Au fond, les vieilles prouesses ne sont que du brigandage et de la méchanceté.
16:19 » Rabelais vient rien de moins que de tacler toute la tradition de la chevalerie médiévale.
16:24 Finalement, si le géant est l'opposé du guerrier, alors c'est sans doute un bon
16:28 gars.
16:29 Pas un barbare, mais au contraire, quelqu'un de très grand savoir en culture et en science.
16:34 Voltaire reprendra d'ailleurs cette idée dans Microméga.
16:38 Son héros vient d'une autre planète.
16:40 Âgé de 670 ans, mesurant plusieurs dizaines de kilomètres de haut, parlant mille langues,
16:46 Microméga arrive sur Terre.
16:49 Là, il trouve des humains très ignorants et prétentieux, croyant que Dieu a créé
16:53 l'univers pour eux seuls.
16:55 Le message est assez clair, la grandeur de la raison domine complètement la superstition,
17:00 qui est petite et centrée sur elle-même.
17:02 Alors finalement, le géant, c'est une figure complètement ambiguë.
17:06 Est-ce un monstre antique ? Un héros humaniste ? Un protecteur de la cité médiévale ? Figurez-vous
17:13 qu'encore aujourd'hui, on reste dans le flou.
17:16 Par exemple, King Kong, né au cinéma en 1933, c'est le symbole du choc entre New
17:21 York, la ville civilisée ultra-moderne, et l'homme de couleur, un étranger perçu
17:26 comme primitif, sauvage et dangereux.
17:29 Certaines affiches insistent même sur l'angoisse sexuelle qu'il crée.
17:34 Très suggestive, elle place l'héroïne du film pile à la hauteur de son gigantesque
17:39 pénis.
17:40 Dans les années 1950, nouvelle peur, nouveau géant.
17:43 Ou plutôt géante.
17:45 C'est l'émancipation de la femme et on ne sait pas vraiment où ça va mener.
17:49 Alors en 1958, un film sort, l'attaque de la femme de 50 pieds.
17:55 Une riche héritière, victime d'un mari infidèle et manipulateur, devient gigantesque.
18:00 Et pour se venger de son époux, elle devient une menace pour toute la ville.
18:03 Mais on reste dans la nuance, King Kong a des bons côtés et la femme géante a des
18:08 bonnes raisons d'être en colère.
18:09 D'ailleurs, on trouve encore une fois plein de gentils géants qui mettent l'accent
18:13 sur la diversité et la compréhension de l'autre.
18:16 En 1975, le super-héros Black Goliath et en 1993, le Monkey Man de Art Adams sont des
18:23 géants noirs qui ne sont pas des bruts, mais des scientifiques accomplis.
18:26 Quant aux géants de métal japonais des années 50-70, ce sont autant de chevaliers en armure
18:32 qui luttent contre le mal et pour la paix.
18:34 Tetsujin Vintuigo, Mazinger Z et surtout Goldorak piloté par le prince Actarus pour abattre
18:41 un dictateur extraterrestre.
18:42 Leur petit-fils, c'est le géant de fer de 1999, un étranger venu des étoiles, un
18:48 héros au cœur tendre, victime de la paranoïa et du racisme de l'Amérique.
18:53 Impossible aussi d'oublier l'attaque des Titans de Hajime Isayama.
18:57 Dans ce monde imaginaire, une société vit enfermée derrière d'énormes murailles
19:02 pour se protéger de la colère de sauvages gigantesques.
19:04 Mais en réalité, le manga montre que l'autre n'est pas celui que l'on croit.
19:09 Et si le vrai monstre était en nous ?
19:12 C'est ce qu'on appelle une question de taille.
19:14 Et oui, qu'il soit une figure brutale ou salvatrice, violente ou chevaleresque, le
19:19 géant a toujours ce dénominateur commun.
19:21 C'est l'incarnation de l'autre, l'étranger, le différent, l'animal, le monstre.
19:26 Et à partir de là, qu'est-ce qu'il dit de nous ? Restons-nous victimes de notre crainte
19:31 ou sommes-nous capables d'entrer en communication avec lui ?
19:34 Évidemment, je vous souhaite la meilleure des deux alternatives.
19:38 Merci à tous d'avoir suivi cet épisode, merci à William Blanc pour m'avoir aidé
19:41 à traiter ce sujet considérable.
19:43 C'est loin d'être notre dernier travail en commun, rassurez-vous, parce que mythologie
19:47 et histoire s'entremêlent assez souvent et ça nous réserve pas mal de surprises.
19:50 Alors pour les autres épisodes, pour ne pas les louper, n'hésitez pas à vous abonner
19:54 à la chaîne et comme d'hab, à liker, à commenter, à partager, ça fait plaisir.