Category
🗞
NewsTranscription
00:00 Horizont théosophique, conférence sur le thème "Les morts sont-ils toujours près de nous ?"
00:08 Amis, au sujet de la mort, j'ai occupé bien sûr les vivants depuis des générations et des générations.
00:15 Toutes les grandes traditions philosophiques et religieuses apportaient un certain nombre d'enseignements
00:22 sous la forme de mythes et sous la forme symbolique,
00:25 qu'il n'était pas très évident à déchiffrer, mais qui permettaient de continuer à avoir confiance
00:32 dans ce message essentiel que l'homme, dans sa nature profonde, est un être spirituel,
00:40 donc il est déjà par définition immortel.
00:44 On va voir, en analysant à la lumière de l'enseignement de la théosophie,
00:49 ce que représente le processus de la mort, les différents états, la finalité
00:54 et ce qui ensuite n'est qu'une étape dans un vaste processus qu'on appelle la réincarnation,
01:00 c'est-à-dire que c'est une phase qui ramène à une nouvelle incarnation et ainsi de suite.
01:06 Il faut voir les choses dans un cadre plus général, mais c'est vrai que quand on pose la question
01:11 "Est-ce que les morts sont près de nous ?"
01:13 on part de cette hypothèse que les morts sont encore vivants quelque part,
01:18 mais on ne sait pas comment dire, sous quelle forme ils sont vivants
01:22 et quelle est la relation possible avec les êtres qu'ils ont laissés derrière,
01:27 chers ou pas forcément chers.
01:30 Il y a un sujet qui a été mal compris dans les approches de la Française.
01:36 On a vu l'homme d'une manière un petit peu simple et on a surtout vu,
01:41 par exemple dans les traditions qui ont éclairé le monde occidental,
01:45 l'idée que c'est une vie, ensuite il y a la mort,
01:49 la mort et le passage dans un au-delà.
01:52 Dans certaines traditions de ces religions monothéistes, on va dire,
01:56 l'âme s'endort quelque part pour se réveiller lors du rassemblement général
02:01 qu'on appelle ce grand jour, qui est la fin des temps, la parousie.
02:07 Il y a d'autres approches qui ont pris en considération l'idée d'un retour possible de l'âme.
02:13 Par exemple dans la Kabbalah, on parlait de ce qu'on fait de "Gibboulem",
02:16 c'est-à-dire en fait c'est cet oublion, c'est retour,
02:19 mais on ne sait pas trop ce qui se passe et quel est le contenu de ces expériences après la mort.
02:25 Il y a eu l'approche au XIXe, qui est devenue très populaire, du spiritisme,
02:30 avec une école française comme Alencardex,
02:32 mais dans le monde anglo-saxon c'était d'autres points de vue
02:35 qui n'envisageaient pas l'idée de réincarnation.
02:37 C'est l'idée que la personnalité, c'est-à-dire que l'homme avec ses traits,
02:41 attaché à un sexe, à un environnement, et qu'il a extrait du corps physique,
02:46 et perdurait d'une certaine manière dans un au-delà, et se réincarnait,
02:52 ou alors pour les anglo-saxons, il y avait un au-delà et puis il n'y avait pas de réincarnation.
02:58 Ça s'appuie sur des manquements dans la vision métaphysique des choses,
03:04 qui s'appuient sur l'interprétation à la lettre de certains textes bibliques ou symboliques,
03:10 qui ne peuvent pas suffire pour avoir une image plus universelle et plus fidèle
03:16 de ce qui se passe après la mort et du retour à l'incarnation.
03:20 La théosophie, on va le voir, s'appuie sur des éléments métaphysiques plus étoffés,
03:26 qui ne sont pas l'invention de madame de Vatfi,
03:29 mais tout son enseignement qu'on appelle la théosophie,
03:32 ce qu'elle a écrit elle, ou des auteurs comme Judge,
03:35 c'est une reformulation d'une sagesse qui n'a pas d'âge.
03:39 Mais entre la sagesse portée par les sages
03:42 et ce qui a pris la forme de ces traditions religieuses et philosophiques,
03:47 il y a une mise en forme volontairement simplificatrice, soit symbolique,
03:53 pour rendre les concepts métaphysiques accessibles à des gens qui n'étaient pas complètement préparés.
03:59 On prend l'Évangile, il y a deux langages,
04:02 il y a le langage explicite pour les gens qui étaient initiés,
04:05 et puis il y a le langage allégorique des paraboles,
04:09 par exemple l'histoire qu'on ne peut accéder au royaume des cieux
04:13 si on n'est pas capable de faire comme cet homme qui doit tout abandonner
04:17 pour être capable de passer par le chat d'une aiguille.
04:20 Il faut un détachement complet pour rencontrer les vraies valeurs spirituelles.
04:25 Alors pour la mort c'est pareil, il y a eu dans l'Antiquité beaucoup de tests,
04:30 mais il y a derrière toutes ces approches, une vision universelle de ces sages,
04:36 et ce qu'a fait la théosophie à la fin du XIXe, c'est de mettre entre les mains
04:40 un enseignement pour précisément approfondir les choses,
04:45 et la clé c'est l'universalité, c'est-à-dire que les vérités qui concernent l'homme
04:51 sont les mêmes que celles qui concernent l'univers.
04:54 Pour le sage, il va voir derrière l'idée des cycles,
04:57 l'application à l'homme c'est la réincarnation.
05:00 Et ce sujet ce soir va nous permettre d'aller un peu plus loin
05:03 pour comprendre ce que deviennent ces âmes, ces disparus,
05:08 et est-ce qu'ils sont près de nous ou pas.
05:11 Oui, ils sont près de nous, mais, et pour pouvoir expliquer le "mais"
05:15 il va falloir patienter un peu.
05:18 Qu'est-ce que c'est que l'homme dont on parle ?
05:21 C'est bien sûr pas simplement le corps physique.
05:24 La philosophie rappelle un certain nombre de repères universels,
05:28 mais il y a quand même la première idée qu'il faut garder en tête,
05:31 que nous sommes dans notre racine première l'esprit universel.
05:35 Nous sommes un rayon de ce pouvoir de vie universel.
05:39 L'homme est traversé par une vie universelle.
05:42 Cette vie universelle, elle lui donne le pouvoir de conscience,
05:45 le pouvoir d'action, le pouvoir de connaissance.
05:47 Non seulement tous les hommes ont ça à leur racine,
05:51 mais aussi toutes les formes de vie.
05:53 Alors voilà, donc on va prendre l'image d'un arbre,
05:56 c'est-à-dire c'est l'univers et l'homme,
05:59 puisqu'il est construit sur le même schéma.
06:01 L'univers est comme un arbre qui pousse à l'envers,
06:05 avec les racines dans le ciel,
06:07 et avec les feuilles qui sont là jusque sur le dernier niveau.
06:11 Donc au centre à la racine, il y a ce pouvoir de vie universelle
06:15 qui nous donne vie, qui nous donne conscience,
06:18 qui nous permet de développer l'expérience et la sagesse.
06:21 Nous ne sommes que des serviteurs de cette vie universelle,
06:24 mais c'est un arbre qui va descendre,
06:27 et il y a différents plans.
06:29 On peut dire qu'il y a trois plans cachés
06:31 qui correspondent à ses racines,
06:33 et qui sont des plans entièrement subjectifs,
06:35 qu'on ne voit pas, qu'on ne verra jamais,
06:37 et qui servent à comprendre comment est fabriqué,
06:40 à quoi sert ce tronc, et ses branches, et ses feuilles.
06:43 Chacun d'entre nous a des potentialités
06:46 qu'il va falloir faire fructifier.
06:49 Ses potentialités sont cette racine de l'arbre,
06:52 et puis après, il y a ce qui va descendre
06:55 et qui va apparaître jusque dans un corps.
06:58 La mort, c'est en rapport avec le dernier aspect de cet arbre.
07:03 C'est la pellicule qui est la plus externe,
07:06 c'est-à-dire ce qui nous met en contact avec la vie qui nous entoure.
07:10 Et puis, quand on remonte l'arbre dans l'homme,
07:13 c'est le monde des émotions, c'est le désir,
07:16 c'est l'impulsion initiale du mouvement.
07:19 Mais le désir ou l'émotion,
07:22 c'est ça qui accompagne l'intelligence matérielle,
07:26 c'est-à-dire l'intelligence en rapport avec la vie du corps.
07:29 Mais l'homme, ça ne l'est bien entendu pas que un corps,
07:33 un aspect astral, vital, et puis des émotions,
07:36 une intelligence matérielle.
07:38 C'est si on veut la dimension psychique,
07:40 mais l'homme a des dimensions bien supérieures
07:43 qui permettent de comprendre la générosité,
07:46 le don de soi, la poursuite, une recherche qui n'en finit jamais.
07:51 Mais il y a toute une sphère morale
07:54 qui est le pont entre cet homme inférieur,
07:57 psychique et matériel,
08:00 et puis la dimension spirituelle qui est la racine de l'être.
08:04 On va rappeler maintenant encore les grandes étapes de la mort.
08:07 Pour la théosophie, il y a un processus qui est balisé,
08:10 il y a des exceptions. Disons qu'il y a un schéma général
08:13 qui s'applique à tout le monde et qui est
08:15 le prolongement naturel d'une vie avec un terme de vie qui est déjà défini.
08:20 Quand on naît, l'heure de la naissance est déjà définie.
08:23 Il y a des cas, quand par exemple la mort est prématurée
08:26 pour des raisons de suicide ou autre,
08:28 l'homme va être dans une espèce d'antichambre
08:30 et le processus de la mort ne commencera vraiment
08:33 que quand la vie arrive à son terme.
08:36 C'est un schéma général qui pilote le corps,
08:39 qui finit par rentrer dans sa phase de décomposition.
08:42 Et là, il y a ce processus.
08:44 Alors il y a une première étape qui est en rapport avec le bilan de la vie,
08:48 c'est-à-dire que pour la théosophie, la première phase de la mort,
08:51 le mourir et le moment de la mort, c'est un moment solennel.
08:54 L'homme intérieur, la conscience, va imprimer sur ses instruments propres
08:59 tous ses souvenirs qui vont être dénichés.
09:04 Dans ces passages, par exemple dans l'Océan Théosophie,
09:07 on voit que quand le corps est froid et que les yeux sont clots,
09:10 toutes les forces du corps et du mental se précipitent à travers le cerveau
09:14 et la vie entière qui vient de se terminer s'imprime
09:18 par une séille de tableaux de manière indéniable dans l'homme intérieur.
09:23 Il y a un transfert d'informations du corps
09:26 vers les instruments de mémoire de l'homme intérieur.
09:29 Jusqu'en ces moindres détails, jusqu'aux impressions
09:32 les plus légères et les plus fugitives.
09:35 Cette œuvre solennelle achevée, le corps astral se détache, etc.
09:39 Donc là, le processus de ce qu'on appelle la première mort, c'est la mort physique.
09:43 Le corps et son support, son astral soutien
09:46 qui lui permettait d'avoir sa cohésion, va être désagréable.
09:50 Tous ces éléments-là vont se décomposer
09:53 parce que les éléments spirituels auront été récupérés
09:56 et sont partis sur des aspects plus subjectifs.
09:59 Si on fait la crémation, ce n'est pas l'étouffe-l'âme qu'on brûle.
10:02 On accélère ce processus de désagrégation
10:05 et la théosophie, pour différentes raisons, dont sanitaire, recommande l'utilisation de ça.
10:10 Donc ça, c'est la première mort.
10:12 La mort, c'est un processus de séparation, mais en même temps avec la récolte
10:16 qui va servir après, on va voir comment.
10:18 Et puis après, il y a une deuxième phase
10:21 qui va donner naissance à une deuxième mort.
10:23 L'homme, avec tous les principes qui restent,
10:26 va passer dans un deuxième état,
10:29 qu'on trouve par exemple décrit dans un passage de Plutarch,
10:32 que là, il y a encore un deuxième processus
10:35 de l'aspect de l'homme réel qui doit se dégager
10:38 d'un cadavre qu'on appelle psychique.
10:40 Alors ça, c'est très très important.
10:42 C'est un enseignement que la théosophie a décodé
10:45 et a permis de comprendre mieux au XIXe siècle, à l'époque
10:48 où il y avait un déferlement d'engouement pour le spiritisme.
10:52 Pourquoi donc c'était important de parler de ça ?
10:55 C'était de montrer que l'objet intérieur
10:58 avec lequel le spirite entre en contact,
11:01 ça n'était pas l'homme réel, c'était le deuxième cadavre
11:04 qu'on va qualifier de psychique,
11:06 c'est-à-dire les émotions, l'intelligence inférieure,
11:09 matérielle, etc., qui a été purgé
11:12 de tous les éléments spirituels et moraux
11:15 qui vont être emportés pour l'étape suivante.
11:18 Et il y a donc une deuxième mort,
11:20 c'est-à-dire fabrication d'un deuxième cadavre,
11:23 cette fois psychique, sur un plan intérieur.
11:26 Alors, les médiums font des expériences,
11:29 ramènent des mémoires, des émotions, des savoir-faire.
11:33 Par exemple, dans le XXe siècle,
11:36 on a vu cet Allemand qui a été capable
11:39 de reproduire la façon de dessiner de Dürer.
11:42 C'était utilisé à son service des mémoires mortes.
11:46 Le médium, dans son aura,
11:49 va décoder, lire cette espèce d'information.
11:53 Alors, on dit une coque astrale,
11:56 dans le jargon théosophique,
11:58 pour imager un peu cette idée que le véritable habitant
12:01 n'est pas en rapport avec ça,
12:04 c'est juste un deuxième cadavre psychique,
12:07 cette fois, qu'il a laissé, près de caraphysique.
12:10 On en parle comme étant la deuxième mort.
12:13 A l'époque du spiritisme,
12:15 on a essayé d'avoir des informations originales,
12:18 mais on a vu que la créativité de l'homme n'est plus là,
12:21 à ce stade-là de la mort.
12:23 Donc, on avait des informations qu'on connaissait déjà.
12:26 L'histoire, par exemple, de la recherche d'informations
12:29 sur les incarnations précédentes,
12:31 le fameux livre à la recherche de Brian Murphy, etc.
12:34 Toutes les expériences de ces hypnotiseurs
12:37 qui font des régressions hypnotiques.
12:39 C'est vrai, on va récupérer des informations
12:42 qui s'avèrent être vraies,
12:44 parce que dans le psychisme de l'homme,
12:47 il y a une partie de l'enregistrement mort.
12:50 Donc, on pensait qu'on avait vraiment accès à l'âme
12:53 en interrogeant ses archives psychiques.
12:56 Il y avait des choses plus subtiles encore
12:59 qu'il fallait essayer d'explorer.
13:01 Ce plus subtil, c'est cette moisson après sa deuxième mort,
13:05 là où se trouve vraiment l'homme réel
13:09 pendant la période entre deux vies.
13:12 C'est là qu'il se trouve, sur ce troisième plan,
13:15 il est subjectif.
13:17 Et qu'est-ce qu'il fait ?
13:19 C'est en fait un pouvoir de conscience,
13:21 parce que la conscience ne s'arrête jamais.
13:23 La conscience est un lien avec l'universel,
13:25 mais elle s'exprime à différents niveaux
13:27 avec des instruments qui permettent
13:29 une certaine activité de la conscience
13:31 ou au contraire, qui sont trop embryonnaires
13:33 et qui ne permettent pas vraiment
13:35 une activité de la conscience marquée.
13:37 Dans ces états, il y a la fabrication
13:39 d'un instrument adapté
13:41 pour la période d'assimilation
13:44 de la partie de la moisson spirituelle de la vie.
13:47 Cette période, qu'on appelle en théologie
13:50 des vacanies, dure en moyenne entre 1 000 et 1 500 ans.
13:53 Pour donner une idée.
13:55 Autant les premières étapes, ça peut aller
13:57 jusqu'à une centaine d'années maximum,
13:59 s'il y a des cas particuliers.
14:01 Cette période troisième niveau,
14:03 elle est proportionnelle à la moisson spirituelle de la vie.
14:07 C'est-à-dire que si on a une vie
14:10 très basée sur les préoccupations matérielles,
14:13 qu'on ne s'est jamais vraiment préoccupé
14:15 des frères, des sœurs, d'autrui, etc.
14:18 On va avoir la troisième étape,
14:20 elle sera vraiment embryonnaire.
14:22 Voire dans certains cas, très particuliers,
14:24 elle n'existera pas.
14:26 Alors c'est quoi cette moisson spirituelle ?
14:29 Ça vaut le coup de relire un petit passage.
14:31 "L'efflorescence idéale de toutes les qualités
14:34 ou attributs, de caractères astraits,
14:37 donc de nature impérissable et éternelle,
14:40 s'attachent à cet ego après la mort
14:43 et le suivent dans cette période de dévacation.
14:46 Il s'agit de qualités comme par exemple
14:49 l'amour, la miséricorde, l'amour du bien,
14:52 du vrai, du beau,
14:54 qui se sont toujours manifestées
14:56 dans le cœur de la personnalité de son vivant.
14:59 Alors pour la durée de cette période,
15:01 l'ego s'identifie à la réflexion idéale,
15:05 à l'image idéale de la personnalité défeinte
15:09 et de l'être humain qui fut la dernière fois sur Terre.
15:13 Mais cette réflexion-là, elle n'est pas omnisciente.
15:16 Elle est un genre de masque
15:18 qui va avoir un but particulier.
15:20 Pendant cette période, la béatitude est totale.
15:24 C'est-à-dire que c'est une période
15:26 où d'une certaine manière, on oublie tout,
15:29 les soucis, les tracas.
15:31 En fait, dans cette période-là,
15:33 on vit dans un monde idéal
15:35 basé sur l'aspect le plus spirituel de l'homme.
15:38 Alors qu'est-ce qui se passe ?
15:39 C'est l'oubli absolu de tout ce qui a causé
15:42 de la souffrance ou du chagrin dans l'incarnation passée.
15:45 Alors d'une certaine manière,
15:46 c'est un peu une espèce de paradis idéal.
15:49 Et alors là, l'être vit entouré
15:53 de tout ce à quoi il a vainement inspiré.
15:56 Si on est là, on se plaint tous les jours
15:59 du manque de fraternité,
16:01 du fait que l'injustice est trop répandue
16:04 et que finalement, on en souffre, etc.
16:07 En contrepartie, ça veut dire qu'on a une inspiration
16:10 à plus de justice, plus de fraternité.
16:12 Cette aspiration, peut-être qu'on n'a pas été capables
16:15 de la transformer en des actions
16:18 plus efficaces pour le genre humain,
16:21 donc elle va rester sous la forme d'une inspiration.
16:24 Et dans cette période-là,
16:26 elle va trouver son extension
16:28 parce qu'effectivement, tous les aspects idéaux sont présents.
16:32 Cette aspiration aura fait partie
16:35 de ce bagage spirituel.
16:37 Alors l'être vit entouré et en compagnie
16:40 de tous ceux qu'il a aimés sur Terre.
16:42 On prend cet exemple parce qu'il est facile à comprendre.
16:45 On prend l'exemple d'une mère qui a des enfants.
16:48 En fait, on va garder une image idéale
16:51 de chacun des membres de la famille.
16:53 Si un enfant n'était pas à la hauteur,
16:55 on avait des difficultés,
16:57 on va garder que l'image positive de cet enfant.
17:00 Et les liens d'amour seront les plus forts,
17:03 ce paradis relatif, temporaire.
17:06 En fait, tous ces éléments-là sont gommés
17:09 et on vit entouré de ces êtres
17:11 qui ont constitué les gens qu'on a aimés.
17:14 Les plus ardents désirs de son âme se trouvent comblés.
17:17 C'est-à-dire qu'on est dans un monde idéal.
17:20 On va imaginer que c'est ce qui se passe.
17:23 Et ainsi, pendant de longs siècles,
17:26 une existence de béatitude sans mélange
17:29 qui est la récompense des douleurs
17:31 qu'on a faites pendant la vie terrestre.
17:33 Dans l'approche théosophique, on souligne
17:35 le lien de causalité qu'il y a
17:37 entre la vie qui s'est écoulée,
17:40 ses aspirations qui n'ont pas été réalisées,
17:43 qui ont été vécues un peu comme des frustrations
17:46 d'une certaine manière,
17:48 et qui ont donné naissance à la possibilité
17:51 d'une compensation et d'un épanouissement
17:54 sur cette dimension spirituelle.
17:57 C'est vrai, c'est un paradis idéal,
17:59 c'est loin de la sagesse et de la connaissance absolue
18:02 qu'a un sage, parce que le sage ne passe plus
18:05 par ses états, parce qu'il est un peu au-delà
18:08 de cette illusion que représente cet état.
18:11 Mais ça traduit le fait que les états de conscience
18:14 après la mort sont une compensation karmique
18:17 pour des aspects de la vie qui ont été semés
18:20 et qui n'ont pas trouvé de récompense.
18:23 Alors, bien sûr, il y a d'autres aspects karmiques
18:26 qui ne sont pas pris en compte dans cet état
18:29 et qui seront l'objet de compensations
18:32 dans les événements, dans les circonstances,
18:35 dans les instruments, lors d'une ou des suivantes
18:38 incarnations qui sont à venir.
18:41 Ça, c'est la mécanique de ce processus,
18:44 ces aspirations non réalisées.
18:47 Les âmes dans cet état n'ont pas conscience
18:50 de ce qui se passe sur la Terre,
18:53 et donc, on va avoir cet état de compensation
18:56 comme dans une bulle. Maintenant, à quoi ça sert ?
18:59 Ça sert donc, bien sûr, à exprimer un aspect du karma
19:02 en rapport avec des aspirations, mais en même temps,
19:05 ça sert aussi le fait de vivre pendant ces 1 500 ans
19:08 avec ce regard spirituel de l'homme réel,
19:11 parce que l'homme réel a été là tout le temps,
19:14 il était là pendant la vie, c'est ce qui nous soutient,
19:17 c'est notre aspect profond. Qu'est-ce que ça lui permet
19:20 de faire de ces côtés qui vont servir à refabriquer
19:23 un psychisme et un corps physique,
19:26 enfin, un aspect opérationnel, renforcé
19:29 par la présence plus marquée de la dimension spirituelle,
19:32 puisque c'est la note tonique de cette expérience.
19:35 Donc, on voit que la finalité, c'est aussi
19:38 faire que l'âme se fabrique
19:41 pour la prochaine fois des instruments
19:44 plus efficaces pour aller plus loin
19:47 et pour réaliser un peu plus ces aspirations
19:50 qui, là, dans la vie écoulée, n'étaient que
19:53 des aspirations. Il y a un renforcement
19:56 de la réalisation, mais de fait, dans notre nature,
19:59 de ce monde spirituel, et c'est vraiment
20:02 un cadeau karmique, parce que si on n'avait pas ça,
20:05 on ne serait pas aussi bien armé pour discerner
20:08 plus facilement la voie juste dans les vies futures.
20:11 Alors, on peut faire
20:14 un parallèle avec le sommeil, parce que le sommeil joue
20:17 un rôle aussi, en termes fonctionnels, similaire.
20:20 C'est-à-dire que le sommeil profond, c'est celui
20:23 qui est en rapport avec ce troisième niveau subjectif.
20:26 Enfin, il y a le niveau physique, le niveau intermédiaire
20:29 que Madame Lovatsky appelle la salle d'apprentissage,
20:32 c'est-à-dire ce monde de ces images qui sont chargées
20:35 d'énergie, mais qui sont en rapport avec la personne qui est.
20:38 Et puis, il y a l'âme qui va, pendant le sommeil profond,
20:41 remonter cet arbre jusqu'à sa racine,
20:44 jusqu'à ce niveau qu'on appelle le sommeil profond,
20:47 qui est un autre aspect de ce monde spirituel,
20:50 qui n'a pas la même coloration qu'après la mort, parce que là,
20:53 il est très personnel, après la mort. Là, il est plus universel,
20:56 et ça donne la chance aussi à l'âme de respirer
20:59 spirituellement, et donc renforcer ses énergies
21:02 pour attaquer la vie dans le monde
21:05 objectif, avec plus de détermination
21:08 et de sûreté. Il faudrait citer aussi,
21:11 parce que le parallèle est très important,
21:14 la finalité de la méditation. Cette fois, la méditation,
21:17 ce n'est pas, bien sûr, quelque chose qui est subi,
21:20 c'est quelque chose qui est voulu et qui est cultivé.
21:23 Mais le but ultime de la méditation, c'est de faire le pont
21:26 avec ce niveau spirituel qui est nous-mêmes,
21:29 pour que cette jonction permette un transfert
21:32 de la conscience des plans spirituels jusqu'au plan physique,
21:35 sans interruption. Le sommeil,
21:38 c'est l'apport à notre portée, d'une certaine manière,
21:41 de l'immortalité ici.
21:44 Donc, aujourd'hui, nous ne le réalisons pas, mais s'il y avait
21:47 une réalisation plus grande de cette dimension que nous sommes
21:50 spirituellement, au fond, il y aurait effectivement un transfert,
21:53 peut-être au début, le sentiment de quelque chose,
21:56 ensuite, il y a une réalisation qu'il y a vraiment
21:59 quelque chose, et après, il y a une expérience
22:02 beaucoup plus affirmée de cette immortalité.
22:05 Donc, c'est possible, ici et dans cette vie.
22:08 Pour revenir à notre question, pour terminer, est-ce que les morts sont toujours près de nous ?
22:11 Oui, on l'a dit, les morts sont près de nous,
22:14 mais ils ne sont pas près de nous d'une manière aussi
22:17 équipée que nous,
22:20 pour pouvoir entrer en communication comme nous.
22:23 Et donc, ils sont sur leur planète intérieure,
22:26 branchés sur un mode de béatitude
22:29 et sur une assimilation spirituelle.
22:32 Alors, est-ce que la théosophie nous parle de possibilité de contact ?
22:35 Sûrement pas, bien sûr, avec le cadavre psychique,
22:38 puisque là, ce sont des archives psychiques
22:41 qui ne représentent plus l'homme réel.
22:44 Il y a des circonstances dans lesquelles un contact est possible.
22:47 On l'a vu tout à l'heure dans la lecture, mais il y a des liens qui sont tissés
22:50 dans cette vie et dans les précédentes, qui demeurent
22:53 parce que l'amour est une force spirituelle
22:56 qui passe au-delà de ce que représente une vie physique incarnée.
23:00 Il y a un passage dans la théorie de la théosophie
23:03 qui dit que les êtres qui se sont aimés d'un amour spirituel
23:07 ont bien évidemment un maximum de chances de se retrouver
23:10 autour d'une ou d'une autre incarnation
23:13 pour s'incarner ensemble, parce que ces liens sont des liens d'âme à âme.
23:17 Alors, bien sûr, d'aspect personnel, ceci,
23:20 néanmoins, il y a des possibilités de manifestation.
23:23 Dans le cas de rêve, par exemple,
23:26 c'est-à-dire que là, c'est le vivant qui dort,
23:29 qui passe dans ce monde du rêve et sommeille sans rêve,
23:32 parce que le rêve, c'est juste une étape, en fait.
23:35 Il peut y avoir effectivement des communications qui se font directement,
23:38 c'est-à-dire des communions spirituelles,
23:41 parce qu'on a un lien particulier avec cette entité.
23:44 Il y a des choses qui sont un peu difficiles à comprendre,
23:47 mais qui sont néanmoins réelles.
23:50 Par exemple, l'amour que peut exercer une mère
23:53 vis-à-vis d'enfant qu'elle a laissé derrière,
23:56 ce pouvoir de l'amour peut exercer un rôle dans ce gardien
23:59 qui va éviter éventuellement des catastrophes
24:02 par le pouvoir de son amour et la capacité
24:05 qu'elle a aussi d'utiliser des forces universelles.
24:08 Un singe peut le faire et une mère peut le faire,
24:11 donc c'est un peu éviter certaines circonstances
24:14 qui pourraient être encore plus difficiles karmiquement.
24:17 Les médiums dans l'Antiquité très très purs et désintéressés
24:20 pouvaient entrer en contact avec la sphère individuelle.
24:23 Alors c'était une certaine forme du...
24:26 Ce que madame de Lachry avait appelé en anglais le vrai spiritualism,
24:29 c'est la possibilité de faire ce contact
24:32 avec l'homme réel dans son activité particulière,
24:35 avec son travail et son paradis à lui.
24:38 Alors le dernier point sur lequel on peut s'arrêter avant de terminer,
24:41 c'est revenir un peu sur le cas de la dette et du succès.
24:44 C'est toujours un exemple qui est pris en théosophie
24:47 parce qu'il représente aussi dans le schéma d'évolution de l'homme,
24:50 parce que bon, un homme ordinaire va passer par ces états
24:53 dont on a parlé, 1 000 à 1 500 ans, etc.
24:56 Mais c'est un processus qui correspond au développement
24:59 moyen, collectif de l'humanité aujourd'hui.
25:02 Mais il y a toujours ces êtres qui sont en avance,
25:05 c'est-à-dire que par leurs efforts individuels
25:08 et par la discipline de la vie,
25:11 par leurs efforts individuels et par la discipline
25:14 dans ces écoles spirituelles et les moyens qui sont proposés,
25:17 sont arrivés à aller plus vite.
25:20 Ils arrivent à un état où ils acquièrent le devoir
25:23 de conscience continue, qu'ils font le pont entre les états de sommeil, etc.
25:26 Si pendant la vie, il fait le pont entre les états de sommeil
25:29 et les états de veille, on imagine bien que
25:32 après la mort, les choses ne sont pas pareilles pour un adepte.
25:35 Qu'est-ce qui va se passer ? Lui, il n'aura pas besoin de tout cet état
25:38 qui, comme tout, est un peu illusoire.
25:41 Et lui va chercher à économiser du temps et ne pas dépenser
25:44 1 000 à 1 500 ans à assimiler
25:47 ce qu'il est censé assimiler dans cette vie.
25:50 Donc en fait, il assimile par la méditation, par les actions
25:53 où il évite des actions inutiles.
25:56 Il évite d'aspirer à des choses irréalistes
25:59 et de passer son temps à rêver.
26:02 Mais il n'a plus besoin de ces états de repos et d'assimilation.
26:05 Et par compassion, alors, d'une certaine manière,
26:08 il va renoncer à ces états après la mort
26:11 et il va chercher à se réincarner rapidement.
26:14 Voire, dans certains cas très particuliers,
26:17 utiliser une opportunité d'un corps qui se libère, etc.
26:20 Là, on rentre dans le domaine de l'occultisme,
26:23 donc on s'arrêtera là. Mais c'est vrai que ce sont des moyens
26:26 qui montrent comment ce sage a fait
26:29 le pont conscient avec tous les niveaux de sa nature.
26:32 Et donc, il a évidemment le recul
26:35 que lui donne toutes ses vies passées
26:38 et l'accès à cette omniscience qui est potentielle en nous
26:41 qu'il a du mal à percoler jusque dans la conscience
26:44 à travers le cerveau et le corps physique.
26:47 Donc les morts, évidemment, ils sont toujours près de nous.
26:50 Oui, c'est vrai.
26:53 Mais en fait, ils sont dans un monde subjectif.
26:56 Et donc, à l'exception des différentes possibilités
26:59 que l'on a évoquées tout à l'heure,
27:02 ils sont là comme une protection pour nous.
27:05 Ils sont là dans nos pensées. Ils sont là, en fait,
27:08 ils n'ont pas de soucis que l'on peut avoir sur la Terre.
27:11 Ils sont dans un monde de béatitude pour digérer
27:14 l'aspect spirituel de l'expérience et pour reprendre des services
27:17 parce qu'effectivement, il y a leur incarnation.
27:20 [SILENCE]