¿Y si Dios no existe, qué debería hacer el hombre? El filósofo Sartre analizado por Pérez Pirela
Instagram: https://www.instagram.com/laiguanatv/?hl=es-la
Facebook: https://www.facebook.com/iguana.tv/
Twitter: https://twitter.com/teleiguana
#DesdeDondeSea #PérezPirela #Sartre
Facebook: https://www.facebook.com/iguana.tv/
Twitter: https://twitter.com/teleiguana
#DesdeDondeSea #PérezPirela #Sartre
Category
🗞
NewsTranscript
00:00:00a vuestro espacio-tiempo, y por qué no, en tiempos de pandemia, también a vuestra casa, desde donde sea.
00:00:08Hoy es viernes, viernes para nosotros aquí en nuestro programa, ustedes lo saben bien,
00:00:14viernes de filosofía, viernes de poesía.
00:00:18Y hemos preparado para ustedes un programa bien, bien interesante
00:00:23sobre la filosofía de Jean-Paul Sartre, Jean-Paul Sartre, Jean-Paul Sartre.
00:00:33Para esto hemos traído alguna de sus obras, está publicada en castellano,
00:00:40Lo imaginario, de Jean-Paul Sartre.
00:00:43Esta yo la tengo en versión italiana, El universo de la violencia.
00:00:50Tenemos aquí a Jean-Paul Sartre, qué es la literatura, ya vamos a hablar de él, qué es la literatura.
00:01:01Y su obra fundamental, también vamos a hablar mucho de esta obra hoy,
00:01:06L'être hellonien, el ser y la nada.
00:01:11Essay d'ontologie phénoménologique, ensayo d'ontologie phénoménologique.
00:01:19El ser y la nada, su obra fundamental.
00:01:23Otro viernes de filosofía que se inscribe en el recorrido que hemos hecho nosotros en los últimos viernes.
00:01:32Recordemos, comenzamos con el mito de la caverna de Platón, hace ya algunas semanas, algunos meses.
00:01:40De ahí nosotros pasamos para todo el tema del renacimiento,
00:01:45con Maquiavelo y su libro El príncipe, 1512, inicio de la modernidad, recordemos.
00:01:52De ahí nosotros pasamos a Thomas Hobbes, siglo XVII inglés,
00:02:00y su teoría just naturalista del contrato social.
00:02:04También en las teorías just naturalistas pasamos después a John Locke, final del siglo XVII inglés,
00:02:13y continuamos con sus teorías de la libertad, del contrato social, de la separación de los poderes.
00:02:20Recuerden ustedes que después nos vinimos al mundo contemporáneo con autores como John Rawls,
00:02:26y su libro es Theory of Justice, una teoría de la justicia, contractualismo contemporáneo.
00:02:33John Rawls fue mi profesor en la Universidad de la Sorbonne de París,
00:02:37sobre él hice parte, o contra él hice parte de mi tesis doctoral.
00:02:43Con John Rawls estudiamos autores como Michael Sanders, también contemporáneo,
00:02:48e incluso tuvimos aquí uno de estos viernes al gran filósofo latinoamericano Enrique Dussel.
00:02:58Hicimos una larga entrevista también con él, con el sociólogo, recuerden ustedes, de la Universidad de Berkeley,
00:03:04Gross Fogel, también estuvimos aquí al intelectual argentino Atilio Gorón.
00:03:12Así que los viernes nosotros tratamos, tratamos de pasearnos por la filosofía.
00:03:18Muchos dicen por ahí divulgar la filosofía, a mí no me gusta esa expresión.
00:03:25Divulgar es como que alguien tiene un pensamiento precioso, único, divino, y se lo da a los otros.
00:03:32No, no, no, esto es una democratización y una transferencia de conocimiento,
00:03:37en este caso filosófico que va de aquí para allá y viene de allá para acá, de allá para acá.
00:03:46El existencialismo, el existencialismo de los cuales John Paul Sartre es uno de los fundadores,
00:03:52parte del principio que Dios no existe, en este caso el existencialismo ateo.
00:04:01Y el hombre, si Dios no existe, la gran pregunta es ¿qué va a hacer el hombre? ¿qué hace el hombre?
00:04:09Y responde John Paul Sartre que el hombre es lo que él mismo hace de él.
00:04:17Ya vamos a entender más este concepto. La libertad del hombre recomienza todos los días
00:04:23y todos los días el hombre se hace nuevamente.
00:04:27No existe para el hombre algo parecido a un determinismo, diría yo redundantemente,
00:04:35un predeterminismo en su vida que lo lleva a hacer esto o aquello obligado, no.
00:04:41La libertad es uno de los elementos fundamentales, se fundamenta a su vez, valga la redundancia,
00:04:47de la conciencia y crea lo que él llama la angustia.
00:04:54Vamos a conversar de todo esto en profundidad.
00:04:59Ahora, esta novela, La nausea, es, insisto, su obra literaria más importante
00:05:07y aquí yo me quiero detener un momento.
00:05:10La grandeza de John Paul Sartre y por lo que en lo particular me gusta e inspira
00:05:18es que ha sabido mezclar de forma magistral la escritura racional
00:05:25de sistemas filosóficos coherentes, amplios, profundos, arduos,
00:05:32pero al mismo momento ha tocado los mismos temas filosóficos también desde un punto de vista literario.
00:05:40Si bien es cierto que desde el punto de vista filosófico
00:05:44John Paul Sartre crea L'Extréme Léonien, el ser y la nada,
00:05:49su correlativo también existe en literatura a través de la novela La nausea,
00:05:54insisto yo, La nausea en el 38 y El ser de la nada de 1943,
00:06:00es decir, que llevó sus contenidos y su mensaje de forma binaria,
00:06:07con literatura y con filosofía dura, muy dura.
00:06:11Cuando digo muy dura, el gran referente de John Paul Sartre siendo el francés es Heidegger, que es alemán,
00:06:20pero además a John Paul Sartre lo determinó mucho la filosofía fenomenológica de Hürsel, por ejemplo,
00:06:27y de ahí que en su libro L'Extréme Léonien él habla de ensayos de ontología fenomenológica, fenomenológica.
00:06:38Para 1964 comienza a correrse la voz de que va a ganar el premio Nobel de literatura.
00:06:48Él, al enterarse de esto, escribe una carta que manda a Estocolmo, pero la carta llega tarde,
00:06:57y en esa carta él había escrito que refutaba, que no quería el premio Nobel de literatura
00:07:05por tratarse de un fenómeno burgués. Termina entonces recibiendo el premio Nobel
00:07:17y hace pública ahora sí su voluntad de no recibirlo, y así fue.
00:07:24A contrario de su amigo, en otros casos adversario, Albert Camus, el autor de obras que,
00:07:37como El extranjero, que le dieron el premio Nobel y aceptó, por cierto terminó comprándose una casa
00:07:46en el interior de Francia, escapando del mundo intelectual de París.
00:07:51Albert Camus, Jean-Paul Sartre, no lo aceptó, no quiso ese premio Nobel.
00:07:58Y Jean-Paul Sartre se convierte, sin duda alguna, en uno de los principales pensadores de todo el siglo XX
00:08:05al punto que en francés existe una expresión que se utiliza para Jean-Paul Sartre que se llama
00:08:15maître pensé, un maestro del pensamiento. Es una especie de apelativo con el cual un filósofo,
00:08:25un intelectual, se vuelve eso que los italianos llaman capofila, el primero de la fila de un movimiento.
00:08:32En este caso maître pensé era precisamente Jean-Paul Sartre en medio de este existencialismo
00:08:39del cual ya vamos a hablar. Jean-Paul Sartre además, por su mismo datos biográficos, fue transversal
00:08:47a los hechos más importantes del siglo XX. Segunda Guerra Mundial, bueno, en las primeras de cambio
00:08:56él fue apresado y hecho prisionero por los alemanes. Terminó en un campo donde conoció unos sacerdotes,
00:09:05un campo con unos 20.000 prisioneros, del cual finalmente logró salir a través de un permiso.
00:09:11Todo esto recubre una gran polémica en la biografía de Jean-Paul Sartre. Terminó saliendo, pues,
00:09:18él desde pequeño ya no veía de un ojo y tenía reducida visión con el ojo que le quedaba. A través de eso
00:09:27se le dio un permiso en el cual se decía que estaba quedando ciego, por lo cual pudo salir de este campo,
00:09:33terminar en París dando clases. Como llegó a París en medio de la ocupación nazi,
00:09:38la resistencia contra los nazis lo miró en un primer momento con mal ojo, por el hecho de haber salido
00:09:45después de haber sido prisionero. Y bien o mal Jean-Paul Sartre siempre tuvo una relación dialéctica,
00:09:53crítica con todo el mundo de la resistencia francesa que, insisto, yo lo miraba al menos en los primeros momentos
00:10:05de reojo. Además Jean-Paul Sartre era especialista en Heidegger, filósofo alemán, inspirador desgraciadamente
00:10:16de muchas de las teorías nazis y actor también del mundo nazi. En ese campo donde fue detenido,
00:10:25él hizo algunas clases sobre Heidegger. Estas clases fueron de alguna forma el preámbulo para la escritura
00:10:33más tarde de El Ser y la Nada, su obra, insisto yo, filosófica fundamental. Y con todo esto les quiero decir
00:10:41entonces cómo fue protagonista también de su época. Se pronunció sobre la guerra de Argelia, la guerra
00:10:47anticolonialista que Argelia hizo contra Francia para su liberación. Estuvo presente en el mayo del 68
00:10:54cuando los estudiantes de la Sorbona, los Sorbonach, salieron a protestar. Apoyó además a los movimientos
00:11:02del mayo del 68. Tuvo una relación también dialéctica con el Partido Comunista de la Unión Soviética.
00:11:10En algunos momentos estuvo cercano, en otros estuvo lejano y fue muy crítico. Y en todo caso se sintió cercano
00:11:16a las causas revolucionarias internacionales, aunque, insisto yo, de forma muy dialéctica y muy crítica
00:11:23yendo y viniendo. En todo caso, Jean-Paul Sartre, antes de entrar en su pensamiento filosófico,
00:11:30no cabe duda que también fue un personaje de su época y fue un personaje que además determinó muchísimo
00:11:36el pensamiento de su época. En aquel momento, si alguien quería saber qué se pensaba sobre algún tema polémico,
00:11:45lo primero que se hacía preguntar es qué piensa Jean-Paul Sartre. Ahora, la relación que tiene además Jean-Paul Sartre,
00:11:56la relación teórica y filosófica con Dios. Recordemos que Dostoyevsky, el escritor Dostoyevsky decía
00:12:04que si Dios está muerto, todo le está permitido al ser humano. Dostoyevsky decía, si Dios está muerto,
00:12:18todo nos está permitido. ¿Por qué? Porque evidentemente toda la mirada moralética, el bien y el mal, eso es la moral,
00:12:26qué es bueno y qué es malo. Toda la mirada ética está fundamentada en la existencia de Dios.
00:12:35Los diez mandamientos, las tablas de la ley, los pecados, etcétera, etcétera, etcétera.
00:12:44Para Dostoyevsky decía, bueno, si Dios no existe, todo le es permitido al hombre. Jean-Paul Sartre dice que no.
00:12:51Jean-Paul Sartre dice, eso no es así. Si Dios está muerto, no todo está permitido. Ahora vamos a colocarle una coma.
00:13:03Sí, coma, Dios está muerto, dice Jean-Paul Sartre, punto y seguido, pero esto no quiere decir que todo está permitido.
00:13:15Y de hecho una primera intuición humana y una primera intuición sartreana es que hay que luchar contra las injusticias del mundo,
00:13:33pero a través de la libertad. Y aquí les pido yo de verdad que tomemos nota,
00:13:40porque el concepto de libertad es el concepto fundacional de toda la filosofía sartreana y de toda la literatura sartreana.
00:13:57Nos pregunta por aquí, y el libro Albedrío, ya vamos a hablar de eso, ya vamos a hablar de eso.
00:14:02Jean-Paul Sartre es considerado, y aquí vuelvo yo a una expresión francesa, como un intellectuel engagé,
00:14:15es decir, un intelectual implicado, un intelectual comprometido con su época.
00:14:26No es el caso del primer Jean-Paul Sartre que, insisto yo, en las primeras de cambio, con una París ocupada, con una Francia ocupada por los nazis,
00:14:36no demostró realmente ningún tipo de compromiso, de engagement, dicen los franceses, político,
00:14:44pero que más avanzaba en edad, más él se iba dando cuenta teórica y pragmáticamente
00:14:51que el intelectual también debía tener un rol de compromiso, y que este rol de compromiso se fundamenta precisamente en la idea de libertad.
00:15:05Ahora, entremos en lo propio, por favor, de la filosofía, permítanme la expresión libertaria y existencialista de Jean-Paul Sartre.
00:15:14El ser humano es un proyecto, mosca con esta palabra, el ser humano es un proyecto anterior a su existencia.
00:15:37Eso es lo que nos decía, por ejemplo, la filosofía cristiana e incluso el existencialismo cristiano,
00:15:44que nosotros antes de ser y antes de ser existencia somos esencia, es decir, ¿qué es la esencia?
00:15:53Es el proyecto al cual yo estoy llamado a ser, es una especie de determinismo.
00:16:00Jean-Paul Sartre dice, eso no es así, ninguna esencia, ningún proyecto, ningún deber ser, ningún elemento teleológico del griego telos, fin, objetivo,
00:16:14ningún proyecto finalístico antecede a la existencia humana, y con eso rompe todo el existencialismo cristiano,
00:16:23pero también toda la filosofía cristiana que planteaba, existe un dios, este dios determina mi esencia,
00:16:32¿qué es mi esencia? lo que yo debo ser, deber ser moral, y después viene mi existencia.
00:16:39Y aquí viene la gran intuición de Jean-Paul Sartre, acaba con este determinismo y dice,
00:16:48el hombre antes de ser esencia, proyecto, deber ser, es existencia.
00:16:54La existencia precede a la esencia, rompe, descabeza toda una tradición filosófica.
00:17:04Y plantea entonces, el hombre no es, el hombre se hace a través de su libertad cotidiana.
00:17:15La verdadera esencia del hombre, entonces el verdadero proyecto del hombre es su existencia,
00:17:22de ahí nace el existencialismo, la verdadera esencia del hombre es su existencia.
00:17:29Este es el fundamento metafísico, este es el fundamento ontológico de la filosofía de Jean-Paul Sartre,
00:17:38y lo vamos a repetir durante toda esta hora, lo vamos a repetir de diferentes modos.
00:17:43La existencia precede la esencia.
00:17:47Todos estos conceptos vienen plasmados por Jean-Paul Sartre en este libro, El Ser y la Nada,
00:17:57donde entonces se plantean dos categorías de las cuales también vamos a estar hablando mucho durante esta hora.
00:18:05El ser en sí y el ser para sí.
00:18:13¿Qué es el ser en sí?
00:18:16Esta taza, este libro, esta lámpara, es un ser inmóvil, inmutable, sin proyecto, sin devenir, es lo que es,
00:18:33no tiene pasado, no tiene futuro.
00:18:36Dirían Aristóteles, solamente es movido si otra cosa la mueve,
00:18:41dirían también Sócrates, Platón y Aristóteles, en todo el tema de la causalidad, sobre todo Aristóteles.
00:18:47Son seres en sí, son las cosas, son los objetos, y son objetos en sí porque no tienen conciencia,
00:18:57y si no tienen conciencia no tienen la posibilidad,
00:19:00y aquí entramos en la epistemología, en la filosofía del conocimiento,
00:19:03si este libro no tiene conciencia, si esta taza no tiene conciencia, es lo que es, no tiene devenir,
00:19:14no puede ir para un lado o para el otro, y por no tener conciencia entonces no tiene libertad.
00:19:22Y si no tiene libertad entonces no tiene responsabilidad,
00:19:30y si no tiene libertad entonces no puede angustiarse,
00:19:35y la angustia es un concepto fundamental de Jean-Paul Sartre,
00:19:39¿por qué no puede angustiarse? porque no puede elegir,
00:19:42y uno solamente se angustia en la filosofía de Sartre cuando tiene que elegir.
00:19:46Ya vamos a entrar en lo propio de esto también.
00:19:49Estos son entonces los seres en sí, los seres en sí, seres que se van a mover,
00:19:56seres que se van a mover solamente si otra cosa las mueve,
00:20:01pero que en sí mismos no tienen absolutamente ningún proyecto de devenir,
00:20:08de futuro, de proyección, de libertad, de conciencia y de responsabilidad.
00:20:15A contrario de estos seres que yo estoy tomando como ejemplo, estamos los seres humanos.
00:20:25Y aquí entramos en la segunda categoría, el ser para sí, el ser para sí.
00:20:34¿Qué es un ser para sí?
00:20:37Bueno, yo lo estoy traduciendo, en realidad habla de
00:20:45por sí, pero al contrario, es por sí mismo que yo así considero el posible secundario
00:20:52como significativo del posible fundamental.
00:20:55Pero al contrario es el por sí, es decir, el ser para sí,
00:21:03el que escoge él mismo de considerar como significativo los posibles fundamentales,
00:21:12el ser para sí.
00:21:15De aquí entonces, señoras y señores, se fundamenta su teoría del existencialismo.
00:21:23Parte del principio, vamos otra vez atrás, insisto, vamos a ir y a venir, a ir y a venir.
00:21:29Nace entonces el existencialismo, que parte del principio de que si Dios no existe,
00:21:37el hombre entonces tiene que crear él solo su propia existencia.
00:21:45Ahora, hablemos de este ser para sí, de este ser en sí.
00:21:50Se basa entonces este ser en sí, este ser para sí, en la libertad absoluta, en la libertad absoluta.
00:22:01Ahora, cuando se es libre absolutamente, nace para Jean-Paul Sartre el concepto de angustia
00:22:09que viene plasmado en su libro literario, recordemos la fecha, de 1938,
00:22:17la nausea.
00:22:22Cada gesto del ser humano, cada gesto del ser en sí, del ser para sí,
00:22:32cada gesto constituye el presente, el presente.
00:22:39Es decir, el ser para sí es un ser que está, lo quiera o no, obligado a decidir
00:22:48e incluso cuando no decide, está decidiendo, está eligiendo.
00:22:56Esto nos lleva entonces a definirnos a los seres humanos de la siguiente manera,
00:23:02¿qué somos nosotros? Y este es un gran aporte de Jean-Paul Sartre para la libertad,
00:23:08somos lo que hacemos, no somos otra cosa que lo que hacemos.
00:23:13Hay mucha gente que dice, yo voy a ser, yo llegaré a ser.
00:23:20No, eso es esencia. El ser se define por lo que haces.
00:23:26Aristóteles lo decía a su modo hace unos 2.400 años,
00:23:30la única forma de hacer es haciéndose, correcto, dice por aquí Solange,
00:23:35crearse a sí mismo, crearse a sí mismo.
00:23:41Entonces, si somos lo que hacemos, la libertad se encuentra al centro,
00:23:48en la capital del ser humano. Señoras y señores, para Jean-Paul Sartre
00:23:55estamos condenados a ser libres, insisto, hasta cuando no elegimos, nosotros elegimos.
00:24:06Y aquí viene un concepto bien interesante, que es el concepto de la mauvaise foi de Jean-Paul Sartre,
00:24:13que es el concepto de la mala fe, que consiste en algo así como inventarse el determinismo,
00:24:20es decir, preferirse como un ser en sí, como si fuéramos objetos y no como un ser para sí,
00:24:27es decir, como objetos libres. Somos, y de ahí el concepto de la náusea,
00:24:35somos vomitados por el mundo. Y hay una frase espectacular de Jean-Paul Sartre,
00:24:44dice Es inútil nacer. No, perdón. Es absurdo nacer y es inútil morir.
00:24:53Repito, es absurdo nacer y es inútil morir. Jean-Paul Sartre dice Somos vomitados en el mundo.
00:25:01Algunos de ustedes les preguntó a su mamá y a su papá. Cuando voy a nacer? Quiero nacer.
00:25:07Será que me hacen? Nadie. De pronto, un día aparecemos en el mundo.
00:25:13No se sabe de dónde venimos, el resultado de por qué estamos aquí, pero estamos aquí.
00:25:19Y por eso él dice Es absurdo nacer. Y después que nos acostumbramos a estar aquí, resulta que nos morimos.
00:25:27Entonces Jean-Paul Sartre dice Es absurdo nacer. No lo pedí. Y es inútil morir.
00:25:34La muerte es un acto de inutilidad. Entonces nosotros estamos vomitados por el mundo.
00:25:38Ven qué bella es la filosofía. Ven qué bella es la filosofía. Díganme ustedes si no es hermosa.
00:25:43Mucha gente piensa por ahí no es algo aburrido, paraner. Esto es espectacular.
00:25:49Sobre todo sirve mucho para ser libres y para la vida y para tener conciencia y no para andar por el mundo caminando.
00:25:56Porque como dice mi papá, vemos a los otros caminar. Dejemos de ser borregos, banales, superficiales y pensemos.
00:26:03Vamos a darle profundidad a la existencia y a la vida. Eso es ser libre.
00:26:06Jean-Paul Sartre nos da muchos elementos para eso. Continuemos.
00:26:10Entonces el determinismo, la mala fe, la mauvaise foi, es entonces inventarse un determinismo para no ser libre.
00:26:18Y vamos a Freud, que fue otro de los autores.
00:26:24Y fueron otro de los autores que determinaron a Jean-Paul Sartre.
00:26:30Freud decía que había que, a través de la palabra que es la llave del inconsciente, buscar nuestro inconsciente.
00:26:42Jean-Paul Sartre decía a través de la mala fe, no, no, no, no, nosotros no tenemos que buscar nada.
00:26:47Nosotros cuando nos miramos al espejo sabemos muy bien el excremento que somos.
00:26:53Lo que pasa es que nos hacemos los locos y preferimos decir no, no me doy cuenta.
00:26:59Para Jean-Paul Sartre nosotros sí tenemos conciencia de lo que somos.
00:27:03Y por eso es que critica la mauvaise foi, la mala fe.
00:27:08Dice no nos hagamos los locos, tomemos conciencia de lo que somos y de nuestra libertad y a partir de eso avancemos.
00:27:14Y aquí hay un elemento importante que lo plasma en la novela La Náusea.
00:27:20De alguna forma el bien y el mal, es decir, la imposición moral, esto está bien, esto está mal, viene de la mirada de los otros.
00:27:33Y él pone el ejemplo en un parque, en un parque parisino, en el Luxemburgo, que está muy cerca, a dos cuadras de la Sorbona, donde él daba clase.
00:27:41Él dice, si yo tengo que hacer una mala acción y nadie me está viendo, es mala la acción.
00:27:47Si me está viendo solamente esta taza, realizar una acción mala, la acción es mala.
00:27:52Entonces dice, la mirada que los otros ponen a nuestra acción, carga de una implicación moral, es decir, de bien y de mal, a la acción misma.
00:28:05Pero, si bien es cierto que en Les Théalonéans, en El Ser y la Nada, se colocan los fundamentos filosóficos para su teoría existencialista,
00:28:14es en su discurso de 1946, titulado El Existencialismo es un Humanismo, que después se volvió un pequeño libro y un gran clásico del pensamiento existencialista.
00:28:30En 1946, en El Existencialismo es un Humanismo, él plantea dos tipos de existencialismo.
00:28:37El existencialismo cristiano y el existencialismo ateo, del cual él es representante, que insisto, parte del hecho de que nuestra existencia debe partir a su vez del hecho que Dios ha muerto.
00:28:52Y regresamos al inicio, si Dios entonces ha muerto, estamos... escuchen bien la palabra.
00:28:59Porque algunas veces la gente dice, ah, mi libertad, mi libertad, como un concepto feliz, ligero, mi libertad.
00:29:11Para Jean Paul Sartre no es así.
00:29:14Nosotros estamos condenados, utiliza la palabra, estamos condenados a ser libres.
00:29:23Y si estamos condenados a ser libres, esta condena nos provoca la angustia.
00:29:31¿Por qué?
00:29:34Porque evidentemente una figura de Dios nos da seguridad.
00:29:41La figura de Dios te da seguridad y te hace la vida un poco más fácil.
00:29:47Pensemos, por ejemplo, en situaciones duras de la vida.
00:29:51¿Qué hacemos nosotros?
00:29:55Nos abrigamos en una figura divina al momento de una enfermedad, de una muerte.
00:30:01¿Qué es lo primero que hace uno?
00:30:03Rezar.
00:30:05El más ateo al momento de la chiquita mira para arriba, ¿o no?
00:30:09Bueno, para Jean Paul Sartre lo sabe y dice, Dios nos da seguridad porque Dios nos dice qué debo hacer.
00:30:20Y si Dios nos dice qué debo hacer, de alguna forma ya nos está dando una esencia antes de nuestra existencia.
00:30:29Es decir, cuando llegamos al mundo ya sabemos que hacer el bien es hacer esto, esto, esto y esto.
00:30:33Y se hace mal cuando se hace esto, esto, esto y esto.
00:30:36Y Jean Paul Sartre dice, ¿y si Dios no existe?
00:30:41¿No será Dios un cobijo para escapar de la angustia que me provoca el ser libre?
00:30:55Esa es la pregunta que se hace Jean Paul Sartre.
00:30:58Podemos estar o no de acuerdo, pero en todo caso es interesante, ¿verdad?
00:31:03Y miren cómo lo dice, si Dios existe nos da la seguridad porque nos dice qué debo hacer.
00:31:12En cambio, si Dios no existe y no tengo esa seguridad, me descubro condenado, condenado, condenado a ser libre.
00:31:27Y esa libertad, mi angustia.
00:31:36Y ustedes dirán, ¿la libertad angustia? Vamos a colocarles un ejemplo.
00:31:43Yo llego a una, a una venta de camisas.
00:31:50Sí. Y hay en la tienda una sola camisa.
00:32:02No tengo para dónde escoger.
00:32:06Yo escojo esa camisa y de alguna forma ese determinismo de tener solamente una camisa para escoger me quita la angustia de la libertad.
00:32:17Bueno, está la camisa, me la compro y me la pongo.
00:32:20Ahora yo voy la semana después y veo que hay 300 camisas y que tengo dinero para comprar una.
00:32:33Y yo escojo la turquesa, no, escojo la azul con flores y me la llevo.
00:32:42Pero apenas la compro, me doy media vuelta y salgo y llego a la casa y digo, ¿y si escogí mal?
00:32:51¿Y si me equivoqué en mi elección?
00:32:55La libertad angustia.
00:32:59Porque la libertad está fundamentada en la elección, es decir, en la conciencia.
00:33:07Esto es un ser para sí.
00:33:11No va a escoger.
00:33:14Nosotros vivimos, vamos a quitar ahora la camisa.
00:33:18Vamos a escoger qué carrera voy a hacer cuando sea grande o con quién me voy a casar.
00:33:26Y ahí entonces se nos pone chiquito el juego porque la libertad implica elección y la elección implica angustia.
00:33:45Allí entonces en una de sus, también fue un gran escritor de obras de teatro, en Wicklow,
00:33:50a puertas cerradas sería la traducción, él plantea una frase que es,
00:33:57l'enfer c'est les autres, el infierno son los otros.
00:34:06Si las relaciones con los otros están viciadas y para Jean-Paul Sartre las relaciones con los otros están viciadas,
00:34:13entonces los otros son para mí el infierno.
00:34:19Es otro de los grandes fundamentos del existencialismo.
00:34:33Insisto, es otro de los grandes fundamentos del existencialismo.
00:34:41Insisto, la esencia, la forma no existe.
00:34:50Si somos algo es porque antes de ser ese algo existimos, existimos.
00:35:00El ser humano entonces, recapitulando, se encuentra determinado a actuar.
00:35:10Es decir, se encuentra determinado y obligado a elegir.
00:35:16La existencia humana es una pasión inútil.
00:35:28Cuando preparas un café, dice Jean-Paul Sartre,
00:35:32esa acción que estás haciendo de preparar el café por ser una acción libre,
00:35:38es una acción, por cotidiana y pequeña que sea, que determina a toda la humanidad.
00:35:46Y aquí hago un breve paréntesis, Jean-Paul Sartre toma algunas ideas kantianas.
00:35:53Recordemos que Kant, filósofo alemán, anterior a Sartre, decía
00:36:01actúa como si tu acción fuera a ser elevada a rango universal.
00:36:08Imagínense ustedes, actúa como si la acción que está haciendo en ese momento
00:36:12va a ser elevada a rango universal.
00:36:15Es decir, si yo en estos momentos voy a agarrar esta taza
00:36:18y se la voy a explotar en la cabeza a Estelita, a mi perrita que nos está aquí viendo,
00:36:22filosofía, o a Félix, mi gato Félix que también está aquí aprendiendo con nosotros filosofía.
00:36:27Para Kant, esa acción, a partir del momento en que yo la hago, se vuelve un imperativo categórico.
00:36:33Es decir, que todo el mundo debería explotarle las tacitas a los gatos y a los perros en la cabeza.
00:36:37No sé si me explico.
00:36:39De esa manera él dice, en este imperativo categórico kantiano, que la gente entonces no va a actuar mal.
00:36:44Porque cada vez que yo vaya a hacer una acción, digo, ya va, si esta acción yo la hago,
00:36:48sería elevada a rango universal, todos deberían hacerla.
00:36:52Por eso no la hago. No sé si me explico.
00:36:55Para Jean-Paul Sartre, toda acción humana, por pequeña que sea,
00:37:00es una acción que determina a toda la humanidad y que cambia el mundo.
00:37:07¿Por qué? Porque el hombre es el responsable de todos los hombres, insisto.
00:37:13Porque el hombre es el responsable de todos los hombres.
00:37:18Por aquí me pregunta, ¿cuándo harás un programa sobre Kant prometido?
00:37:22Poco a poco, poco a poco.
00:37:27La filosofía es un deporte extremo.
00:37:30Pierre Bourdieu le hicieron hacer una película a este gran sociólogo que decía,
00:37:35la sociología es un deporte extremo.
00:37:37Dice José Luis Tugato Félix ya debe ser filósofo.
00:37:42Bueno, lo veo muy reflexivo últimamente, la verdad.
00:37:46Seguimos, seguimos, seguimos.
00:37:48Entonces el hombre no es otra cosa que lo que él se hace de sí mismo.
00:37:55Primero existe en el mundo, es vomitado en el mundo y después se hace.
00:38:02Por lo cual el hombre es responsable de sí y a su vez de toda la humanidad.
00:38:10Cada acto del hombre representa entonces para Jean-Paul Sartre un acto de toda la humanidad.
00:38:19A contrapelo de una silla, de una taza o de una lámpara que son pura esencia.
00:38:31¿Por qué? Porque carecen de conciencia.
00:38:35Por eso es que son, volvemos atrás, un ser en sí.
00:38:38El ser humano por poseer conciencia deviene un ser para sí.
00:38:43Ahora ustedes se preguntarán, definen este ser para sí en pocas palabras.
00:38:50Por supuesto, un ser para sí.
00:38:52Nosotros los seres humanos somos seres indefinidos.
00:38:59Si la esencia fuera anterior a la existencia, fuéramos seres definidos.
00:39:08No tendríamos libertad o en todo caso una libertad determinada.
00:39:13Nosotros por tener conciencia somos seres para sí.
00:39:17Entonces somos seres indefinidos que nos construimos como a través de nuestras acciones y de nuestros actos.
00:39:26Es decir, a través, primero somos existencia y a través de nuestras acciones y nuestros actos nos volvemos esencia, proyecto, destino.
00:39:35Recapitulando, no hay Dios para Jean-Paul Sartre, entonces tampoco no hay nada predefinido.
00:39:45Las personas, ustedes, nosotros, para Jean-Paul Sartre no venimos al mundo con una misión.
00:39:53No señor, venimos al mundo con una libertad total, total, total.
00:40:03Primero existimos y después creamos un propósito de nuestra existencia.
00:40:10Primero existimos y después creamos la esencia que deviene dicho propósito.
00:40:18Por el estar el hombre entonces condenado a ser libre, el hombre se angustia porque esta condena es la libertad
00:40:30Recuerden ustedes el ejemplo de las camisas, pero eso, esa angustia hace, oído al tambor, oído al tambor, oído al tambor,
00:40:45que el hombre no tenga que obedecer desde su nacimiento mismo a ninguna religión.
00:40:53Para Jean-Paul Sartre ninguna religión te tiene que imponer lo que tienes que hacer en nombre de Dios
00:40:58Ningún gobierno te puede imponer lo que tienes que hacer en nombre del poder
00:41:07Ningún sistema económico entonces te tiene que imponer lo que tienes que hacer en nombre del capital.
00:41:15Se trata entonces de un existencialismo libertario que deja en un segundo plano la religión, la política,
00:41:22entendida como gobierno, y los sistemas económicos para colocar al centro de la libertad,
00:41:29al centro de la conciencia y en el centro de la existencia al ser humano.
00:41:42Lo difícil es entonces cuando nosotros nos encontramos condenados a la libertad
00:41:51Lo difícil es cargar con la angustia de la libertad y esto es lo que Jean-Paul Sartre llama el existencialismo.
00:42:00¿Qué es entonces la libertad? Bueno, la libertad es un proyecto, miren qué bella esta definición,
00:42:09la libertad nuestra es un proyecto que sólo termina con la muerte.
00:42:14Sólo la muerte nos quita la posibilidad de nosotros hacer de nosotros lo que queramos
00:42:22y solamente la muerte nos quita ese proyecto, por eso insisto, él dice es absurdo nacer y es inútil morir.
00:42:32Esta es a grandes rasgos la filosofía existencialista de Jean-Paul Sartre.
00:42:45Ahora aquí tenemos que dividir dos tipos de existencialismo.
00:42:48Esta es una especie de existencialismo que se puso de moda después de la segunda guerra mundial,
00:42:53a partir de 1945 en París y en toda Francia, y existe un existencialismo real fundamentado en la filosofía
00:43:02que es el existencialismo, entre otros, de Jean-Paul Sartre.
00:43:09Ahora, no seamos tampoco nosotros aquí ingenuos ni aburridos.
00:43:15Jean-Paul Sartre, como se dice popularmente en Venezuela, se tripió su existencia y su libertad.
00:43:23Él era el capo fila, el representante más importante del existencialismo
00:43:28y, a pesar de haber hecho grandes tratados para explicar dicho existencialismo,
00:43:33también se metió en la banalización del existencialismo y en la moda del existencialismo,
00:43:37que, insisto yo, coincide con la segunda guerra mundial, con esta apertura de libertad posbélica en Europa,
00:43:45con el jazz que llega con los Estados Unidos, ya con Francia liberada, a través de Miles Davis,
00:43:51Thelonious Monk, Ella Fitzgerald y todos los afroamericanos que llegaron a B-pop, a tocar jazz libre
00:44:01y que se encerraban en lo que llamaban las cuevas, que eran esos subterráneos debajo de los cafés parisinos,
00:44:06más específicamente en Saint-Germain-des-Prés, en todo el quartier latín,
00:44:11en el barrio latino donde se encuentra la Sorbonne de París.
00:44:14Ahí Jean-Paul Sartre pasaba noches enteras escribiendo con pequeñas libretas
00:44:18en los cafés de Les Deux Margots, la bracería Lippi, donde se tomaba tan buena cerveza
00:44:29y se encontraba, por ejemplo, con Boris Vian, gran trompetista y escritor francés,
00:44:34o podía estar con su amigo Merleau-Ponty, con el cual fundó una de las más importantes revistas francesas,
00:44:40siempre acompañado por Simone de Beauvoir, esa muchacha que conoció en la Escuela Normal Superior,
00:44:46en la Escuela Normal Superior de París, y que desde el primer momento,
00:44:51es la escuela más prestigiosa de París, y que desde el primer momento tuvieron una relación abierta
00:44:57donde hasta el final de su vida y durante 50 años cada quien tenía sus parejas
00:45:02y sus relaciones sexuales mínimas y secundarias, como las llamaban ellos,
00:45:06pero ninguno de los dos dejaba de ser importante en su vida.
00:45:10Simone de Beauvoir terminó siendo una de las grandes representantes del feminismo,
00:45:13del verdadero feminismo, no de esta moda vacua y sin ningún tipo de contenido que anda por ahí.
00:45:20Simone de Beauvoir fue la gran compañera de Jean-Paul Sartre,
00:45:25era una relación que iba y venía, eran vecinos de apartamento, nunca vivieron juntos,
00:45:32cuando Jean-Paul Sartre comenzó a perder la vista ya al final de su vida
00:45:35y solamente podía escribir dictando o simplemente se dedicaba a la oralidad
00:45:41a través de conferencias porque ya no podía ver, ahí estaba Simone de Beauvoir a su lado acompañándole.
00:45:50Jean-Paul Sartre vivió lo mejor de la posguerra, insisto yo, a través de este movimiento existencialista
00:45:58que también fue una moda durante unos 10 años aproximadamente en Francia, en París y en toda Europa.
00:46:07Tuvo relaciones también con importantes y muy bellas mujeres.
00:46:12Jean-Paul Sartre tuvo relaciones de amistad, insisto yo, con otro de los grandes filósofos y escritores de la época,
00:46:21Albert Camus, con el cual terminó, por cierto, enemistado.
00:46:27Jean-Paul Sartre terminó repartiendo periódicos y revistas dictadas.
00:46:31Jean-Paul Sartre terminó también criticando duramente el gobierno prácticamente dogmático
00:46:38después de la Segunda Guerra Mundial del general Charles de Gaulle
00:46:42y se puso de parte, insisto yo, de los muchachos, de los estudiantes de la Sorbonne en 1968.
00:46:50Jean-Paul Sartre es un personaje realmente digno de estudio
00:46:53que hemos querido resumir en una hora, imagínense ustedes una vida como esa, 1905-1980, si no me equivoco.
00:47:04Tantos libros, tantas obras de teatro, tantos tratados filosóficos, tantas bellas novelas, etc.
00:47:15Jean-Paul Sartre, uno de los grandes pensadores y, ¿por qué no?, actores de eso que nosotros conocemos hoy día como la libertad.
00:47:33Bueno, por aquí están llegando muchísimos mensajes desde Canadá.
00:47:37Un fraterno abrazo, Miguel, siempre veo tus programas, excelente, te veo cada día,
00:47:41cada día ganas nuevos seguidores, sigue así, hasta la victoria siempre.
00:47:45Buenas tardes a todos y todas, desde la Sultana del Ávila.
00:47:50Hola Miguel, Dios te bendice, porque Dios existe, saludos de Puerto Ordaz.
00:47:55Luis Díaz, buenas noches por aquí.
00:47:58Me encanta tu forma de impartir el conocimiento, dice su genis, tu conocimiento de la filosofía.
00:48:04Por favor un día Kant y Aristóteles, con mucho gusto.
00:48:07Tenemos pendiente a Kant, tenemos pendiente a Friedrich Nietzsche, tenemos pendiente a Aristóteles.
00:48:14Sigamos por aquí, sigamos por aquí, a ver, a ver, están llegando más mensajes a esta hora.
00:48:23Me encanta tu camisa y con tu filosofía, dice por aquí, la libertad, dice Jenny Vande, es el mejor regalo dado por el hombre.
00:48:35Fernando López nos está siguiendo desde YouTube, saludos de Quito, que es bueno y que es malo, Dios es bueno o no.
00:48:43Recordemos que cuando hablamos de filosofía, estamos hablando de pensadores.
00:48:47Y lo primero que hay que hacer para contradecir a un pensador, es entenderlo.
00:48:56Aquí no estamos hablando si Dios existe o no.
00:49:00Yo no estoy defendiendo si Dios existe o no.
00:49:03Yo no estoy hablando del Dios cristiano, del Dios judío, del Dios musulmán.
00:49:08Yo simplemente estoy hablando de las teorías filosóficas de Jean-Paul Sartre.
00:49:13¿Por qué no nos tomamos primero el tiempo de entenderlo?
00:49:16Eso no quiere decir poner de un lado nuestras creencias o convicciones religiosas,
00:49:21y a partir de la comprensión de Jean-Paul Sartre, ver si ha dicho algo que pueda ser una contribución para el pensamiento universal.
00:49:31Veo muchos mensajes que dicen que Dios existe. Nadie ha dicho lo contrario.
00:49:38Jean-Paul Sartre sí, pero hay que entender de qué Dios habla, cómo habla, cuáles son sus características y por qué lo está haciendo.
00:49:49Eso es una regla fundamental de la filosofía, no tener a prioris, no tener prejuicios, entender el pensamiento.
00:49:57No de lo que nosotros queremos que digan los filósofos, los pensadores, los intelectuales, sino lo que dijeron,
00:50:05y a partir de lo que dijeron, de forma dialéctica, tesis, antítesis, síntesis, sacar nuestras conclusiones.
00:50:12Eso también es libertad. Eso también es libertad.
00:50:16¡Qué lujo, querido hermano! Me hiciste soñar tocar un blues con mi saxofón en París en ese tiempo maravilloso.
00:50:23Abrazo, dice mi querido hermano y maestro Manuel Barrio, con el que seguimos trabajando en nuevas composiciones.
00:50:30Dice Islan Kierwallet, ¡Viva la filosofía! ¡Que viva la filosofía! ¡Que viva! ¡Que viva! ¡Que viva!
00:50:40Como quieras que sea, muchas gracias profesor. Extensivo a todo mi equipo que hace posible este programa desde Miami, dice José García. Muchísimas gracias.
00:50:49Daila de Montiel. Montiel es de Maracaibero, ese apellido.
00:50:54Maracaibero de Montevideo, un abrazo para ti. Soy amiguísima de tu maestra Mirza Morillo. Te sigo desde cayendo y corriendo hasta la victoria siempre.
00:51:01Un gran abrazo para ti del bachillerato y de la primaria allá en Maracaibo.
00:51:08Dios te bendiga, Pérez Pirela, desde Caracas. Amén.
00:51:12En sintonía desde el Guarataro, dicen por aquí.
00:51:14Juan, no todo el mundo está preparado para asumir la libertad, Miguel.
00:51:18Completamente de acuerdo. Todo el mundo confunde la libertad con el libertinaje.
00:51:23No, la libertad para Jean-Paul Sartre es antes que todo conciencia.
00:51:29Es antes que todo conciencia.
00:51:31Víctor Daza, muy interesante el tema y la forma didáctica para abordarlo. Muchas gracias al filósofo.
00:51:37Ustedes saben que es interesante, miren, cuando uno habla de estos libros, uno habla de libros con los cuales uno estudió durante años, todos subrayados.
00:51:46Todos subrayados. Por donde usted lo mire, bueno, aquí no se ve bien, mi equipo sí lo ve.
00:51:51Por donde usted lo mire está subrayado, hasta las notas a pie de página.
00:51:56Ahora, lo importante es que juntos logremos los viernes que estos libracos nosotros los podamos resumir en 45 minutos, una hora,
00:52:10en un pensamiento filosófico digerible, comprensible, entendible, que nos pueda ayudar a tener mayor herramienta para esta sociedad, para vivir entre nosotros.
00:52:22Los libros no muerden, los libros no muerden. Yo veo por ahí muchas personas que ahora aparecen con libros por todas partes.
00:52:32Bueno, sería bueno que los leyeran. Los libros no son una postura, no.
00:52:38En los libros hay cosas escritas adentro, y esas cosas escritas adentro vienen del alma y de la razón y del intelecto y del trabajo,
00:52:46porque hay que ver qué hay que trabajar para escribir un libro.
00:52:49Entonces, mayor respeto por los libros, mayor respeto por los libros que están muy debuda.
00:52:59Seguimos por aquí, seguimos por aquí.
00:53:03Full sintonía, hermano, desde Perú, dice Mishael Asuaje.
00:53:07Solidario saludo desde Santo Domingo, dice Víctor Arria.
00:53:11Saludos Miguel, te admiro muchísimo. Muy pronto espero tener uno de tus libros. Abrazo, dice Jacqueline.
00:53:18Robert Peraza, es impresionante la pedagogía que utiliza, que aplica. Perdón, te felicito muchísimo. Gracias.
00:53:27Nicole Piñera dice, hola, le hablo desde Cúcuta, en Colombia.
00:53:33En mis pocos momentos de conciencia tengo la oportunidad de conocer algo que me esclarezca el pensamiento,
00:53:38que me haga pensar y algo que me acostumbro a imaginar. Qué bonito mensaje.
00:53:41Verónica Borja, un abrazo para ti, mi amor, y quiero tener los de tu autoría.
00:53:51Sí, ya están comenzando a ser distribuidos poco a poco.
00:53:55Seguimos por aquí, seguimos por aquí.
00:54:01Miguel Porfa, excelente programa. Si la guerra es a pensamiento, hagámosla a pensamiento y generemos la construcción de conciencia. Así es.
00:54:11Sugen y Carolina, debatir un tema en cuanto a las creencias religiosas estaría bueno.
00:54:17Yo postulo mi duda en la existencia de un dios.
00:54:20¿Quién no dice que la Biblia pudo haber sido creada por el morbo del hombre? Dice por aquí.
00:54:25Polémico mensaje.
00:54:27Caterine Palma, te felicito, amor mío. Siempre me interesó la filosofía, pero gracias a ti entiendo.
00:54:32Gracias, Caterine Palma Alvarado. Es la idea, es la idea.
00:54:36Bueno, yo les pido, yo les pido que ahora vamos a la poesía, a la segunda parte.
00:54:44Les traigo, les traigo aquí unas muy lindas poesías y les pido también a ustedes que me vayan diciendo qué poesía les gustaría que yo leyese.
00:54:58Bueno, yo voy a comenzar con una poesía de, aquí está.
00:55:06Yo voy a comenzar con una poesía de mi querida editora literaria y también editora, una de las cabezas de la iguana.tv
00:55:18y que yo sé que aquí muchos son admiradoras de ella y son muy, muy, muy, muy admiradoras de ella.
00:55:27Estoy hablando de exoida rusa, con zeta, exoida rusa.
00:55:34El poema, hola Annalise, bienvenida. Un abrazo y saludos desde Australia.
00:55:39Siempre escuchando tu programa y nos haces entender mucho de lo que está pasando en el mundo.
00:55:43Un beso, un beso, mi amor.
00:55:44Y allá es sábado, fuera de mí.
00:55:49Pasamos a la parte poética, fuera de mí y vayan ustedes diciéndome qué poemas podemos leer.
00:55:56Sí, vamos a abrir el programa para dos poemas, más los tres que tenemos cinco poemas.
00:56:02Yo creo que está más que bien, dos poemas.
00:56:04Ok, dice por aquí Yesiquita Gil, los de exoida me hacen llorar.
00:56:09Bueno, prepárense porque aquí viene uno de exoida, aquí viene uno de exoida.
00:56:15Fuera de mí, fuera de mí, de exoida rusa.
00:56:22Lo voy a leer dos veces porque es un poema breve, si ustedes me lo permiten.
00:56:28Fuera de mí.
00:56:30Hoy me descubrí mirando el amanecer desde la ventana de un hotel lujoso de Caracas.
00:56:39Mi compañero corrió con sutileza la cortina para ver cómo el sol tocaba mis pezones.
00:56:49Yo, con los ojos puestos en un edificio moderno, estaba caminando muy lejos de allí, contigo de la mano.
00:57:04Repito.
00:57:06Fuera de mí.
00:57:08Hoy me descubrí mirando el amanecer desde la ventana de un hotel lujoso de Caracas.
00:57:15Mi compañero corrió con sutileza la cortina para ver cómo el sol tocaba mis pezones.
00:57:22Yo, con los ojos puestos en un edificio moderno, estaba caminando muy lejos de allí, contigo de la mano.
00:57:34Exoida, muy Jorge Luis Borges, muy de los cuentos de Jorge Luis Borges este poema, déjame decirte.
00:57:43Bueno, a ver, ¿qué poemas quieren ustedes que leamos, por favor?
00:57:47Mientras tanto, mientras que ustedes me los escriben, yo voy a leerles ahora dos poemas de mi autoría.
00:57:56Dos poemas de mi autoría.
00:57:58Son poemas inéditos, es la primera vez que los voy a leer en público.
00:58:01Este poema se llama, no sé cuál leerles, o extrañar, o...
00:58:19Los domingos te extraño más. Vamos primero con extrañar, por favor.
00:58:23También lo voy a leer dos veces porque, bueno, aquí Verónica ganó.
00:58:29Verónica de Roberto Bolaño Musa, por favor, al equipo, vamos a buscarlo.
00:58:33De Roberto Bolaño, el poema Musa.
00:58:35Ustedes saben que el poema Musa es el que más me gusta.
00:58:38Y yo creo que es el que más me gusta.
00:58:41También he leído, no sé cuáles, no sé, no sé qué.
00:58:47Qué es el poema Musa que más me gusta, no sé...
00:58:50Yo creo que el poema Musa es...
00:58:53Por favor, ¿qué poema me gusta?
00:58:55¿Qué poema me gusta?
00:58:57¿Qué es el que más me gusta?
00:58:59Lo de...
00:59:01¿de qué?
00:59:02Ustedes saben que extrañar es una palabra que no existe en otros idiomas, por ejemplo
00:59:14en inglés es I miss you, te extraño, pero no es te extraño que es que te extraño tanto
00:59:24porque te hiciste extraña a mí, interesante, en francés es tu me manques, tu me faltas,
00:59:33en italiano también mi manqui, me faltas, pero extrañar es una palabra muy muy de idioma
00:59:47castellano dice por aquí Solange y te extraño, bueno voy con este poema extrañar, no se
00:59:54extraña a cualquiera, sobre todo a extraños, extrañar es un ejercicio de las entrañas,
01:00:04no se extraña a extraños, aunque precisamente por eso te extraño hoy, yo a ti, que te volviste
01:00:16una extraña para mí, extraña que hoy de pronto extraño, extrañar, se los repito
01:00:35extrañar de mi autoría, no se extraña a cualquiera, sobre todo a extraños, extrañar
01:00:43es un ejercicio de las entrañas, no se extraña a extraños, aunque precisamente por eso te
01:00:51extraño hoy, yo a ti, que te volviste una extraña para mí, extraña que hoy de pronto extraño
01:01:07este poema nunca nunca nunca nunca antes lo había leído en público, como tampoco había leído en
01:01:17público este que ahora les voy a leer, normalmente se los debería leer el domingo, pero como el
01:01:25domingo ustedes y nosotros no nos vemos, yo se los voy a recitar ahora, este poema a mí a mí me gusta
01:01:35mucho, yo le tengo un gran cariño, quizás no valga nada, pero maestro manuel barrio yo sé que
01:01:41usted me está viendo y le pido aquí en público que este sea el próximo problema y lo es y lo es
01:01:50y lo es y lo es, este poema problema o este problema poema, vamos a trabajar este poema
01:01:56maestro manuel barrio y que apenas termine esta cuarentena vamos a recorrer todos los bares de
01:02:04caracas todos los teatros de caracas y de venezuela y más allá en ese recital dice
01:02:09exodia por aquí y tremendo problema voy y yo te amo a ti emilia un gran abrazo están llegando
01:02:18mensajes muy lindos mensajes muy bellos a ver si ya voy con ese, los domingos te extraño más también
01:02:30lo voy a leer dos veces y son poemas no tan largos
01:02:38los domingos te extraño más
01:02:43no sé si es por los pajaritos roncos que cantan las mañanitas o por mi perra
01:02:51somnolienta echada de lado o por las copas sucias del sábado pero lo cierto es que los domingos
01:03:01te extraño más por sus horas adhesoras o por el sol que siempre está como más cerca acaso por
01:03:10mis amigos con resaca pero los domingos te extraño más y quiero aclarar que no es por malponer los
01:03:20martes o jueves ni los miércoles ni siquiera mis sábados de gloria pero los domingos te extraño
01:03:29más te extraño los domingos tan lunes y tan martes te extraño miércoles y jueves los viernes
01:03:39también te extraño pero los domingos los domingos te extraño más y a este punto
01:03:49intuyo que sea porque los domingos estos domingos míos son algo así como parquímetros del alma
01:04:10los domingos te extraño más lo repito pórtate bien exódida
01:04:19voy los domingos te extraño más ya tengo ya tenemos por ahí pendiente el de volaño
01:04:30guau qué divino dicen por aquí en amor enamorada de este maestro no lo leo excelente
01:04:36poema hermano ve dice excelente programa te felicito mi bello un abrazo te quiero yo te
01:04:43quiero a ti verónica que hermoso de verdad a mí me gusta mucho este poema vivan los domingos
01:04:50re hermoso dicen por aquí también no voy más hermoso poema de verdad que los domingos te
01:04:55extraño con fotos en instagram jessiquita me deja sin aliento qué lindo que les guste
01:05:02aquí llego vamos cándida utrera nos está pidiendo desde facebook poema del renunciamiento
01:05:14del poeta cubano jose ángel buesa renunciamiento de jose ángel buesa
01:05:25vamos otra vez con los domingos lleva sentimiento ese poema los domingos te extraño más hoy
01:05:33los domingos te extraño más no sé si es por los pajaritos roncos que cantan las mañanitas o por
01:05:42mi perra somnolienta echada de lado o por las copas sucias del sábado pero lo cierto es que
01:05:51los domingos te extraño más por sus horas a deshoras o por el sol que siempre los domingos
01:05:59está como más cerca acaso por mis amigos con resaca pero los domingos te extraño más y quiero
01:06:09aclarar que no es por malponer los martes o jueves ni los miércoles ni siquiera es mi sábado de
01:06:15gloria pero los domingos te extraño más te extraño los domingos tan lunes y tan martes
01:06:27te extraño miércoles y jueves los viernes también te extraño pero los domingos los domingos te
01:06:39extraño más y a este punto intuyo que sea porque los domingos estos domingos míos son algo así
01:06:51como los parquímetros del alma
01:06:59aquí tenemos aquí tenemos este poema que nos pidieron musa musa de roberto volano verdad
01:07:15a ver
01:07:22por aquí llegan muchos mensajes qué bonito son ustedes a ver musa de roberto volaños
01:07:32ángela ruiz vivan los viernes de filosofía y poesía con el mejor te adoro
01:07:36arturo sosa y nosotros te extrañamos a ti en btv
01:07:45buenas tardes saludos de choloma en honduras en algún momento deberías tocar la situación
01:07:50en centroamérica especialmente el triángulo norte donde la situación es insostenible prometido
01:07:55estoy pendiente de la situación en centroamérica estaba haciendo algunas investigaciones prometido
01:08:01prometido prometido dalia de montiel los domingos te extraño más bellísimo
01:08:10qué bonito son ustedes hay verónica te pasaste eres un poema
01:08:15jose luis en tiempos de pandemia los domingos te extraño más
01:08:23emilia está pidiendo viceversa de benedetti pero es que pero es que miles se lo hemos leído ya
01:08:30varias veces bueno vamos vamos con este poema tu compañía de roque daltón por
01:08:34favor lo está pidiendo exoída perdón
01:08:42voy voy con volaño entonces tu compañía de roque daltón tu compañía de roque daltón
01:08:49vamos a notarlo por aquí roque daltón tu compañía esto lo está pidiendo exoída
01:08:57exoída está pasada
01:09:00fiori dice te extraño extraño en liguana les puedo pedir un favor no no no me escriban
01:09:07cosas a mí así de porque me pone sonrojo y no es la idea del programa
01:09:15escriban escriban sobre los poemas sobre
01:09:18carfé carfé buenas noches miguel me encanta su programa es relajante de verdad que usted
01:09:28es un aliciente para el alma en estos momentos tan difíciles gracias qué bonito es la idea
01:09:33esto no son programas egocéntricos ni mucho menos estos son programas solidarios altruistas
01:09:40hablamos de filosofía hablamos de política investigamos analizamos hablamos de poesía
01:09:45leemos literatura creo que es momento de solidaridad de de almas de almas que se que
01:09:53se tocan estamos muy complicados con la pandemia verdad con el confinamiento queremos ir a la
01:10:00playa yo quiero ir a la playa verdad queremos saludar a nuestras queridas amigas surconscientes
01:10:10que se están conectando queremos ir a la playa queremos ver el mar caribe queremos estar con
01:10:16nuestros abuelos con nuestros padres la única vocación de este programa es hacerles compañía
01:10:25analizar reflexionar
01:10:29poetizar de ahí viene la palabra poiesis poesía viene del griego poiesis que quiere decir creación
01:10:35la actividad que más nos asemeja con dios y hoy hablamos de la inexistencia de dios en
01:10:42japón sat pero la actividad que más nos asemeja a dios y es que dios existe o los dioses si es
01:10:49que existen es la creación y la palabra poiesis del griego quiere decir creación es decir que
01:10:55cuando nosotros creamos nos estamos pareciendo y crearnos crear un poema o una novela es crear
01:11:01una casa es crear un hogar es crear un país es crear una familia
01:11:10algún poema de aquiles nazoa vamos a poner aquiles nazoa hemos estado leyendo mucho
01:11:18nazoa bueno voy con bolaño voy con bolaño voy con bolaño
01:11:23musa
01:11:24eras más hermosa que el sol y yo aún no tenía 16 años 24 han pasado y sigue a mi lado a veces
01:11:40la veo caminar sobre las montañas es el ángel guardián de nuestras plegarias es el sueño que
01:11:49regresa con la promesa y el silbido el silbido que nos llama y que nos pierde en sus ojos veo
01:11:58los rostros de todos mis amores perdidos a musa protégeme le digo en los días terribles de la
01:12:08aventura incesante nunca te separes de mí cuida mis pasos y los pasos de mi hijo lautaro déjame
01:12:19sentir la punta de tus dedos otra vez sobre mi espalda empujándome cuando todo esté oscuro
01:12:27cuando todo esté perdido déjame oír nuevamente el silbido soy tu fiel amante aunque a veces el
01:12:37sueño me separe de ti también tú eres la reina de los sueños mi amistad la tienes cada día y
01:12:48algún día tu amistad me recogerá del areal del olvido pues aunque tú vengas cuando yo vaya en el
01:12:58fondo somos amigos inseparables musa a donde quiera que yo vaya tú vas te di en los hospitales y en
01:13:10la fila de los presos políticos te di en los ojos terribles de etna lieberman y en los callejones
01:13:17de los pistoleros y siempre me protegiste en la derrota y en la rayadura en las relaciones
01:13:26enfermizas y en la crueldad siempre estuviste conmigo y aunque pasen los años y el roberto
01:13:33volaño de la alameda y la librería de cristal se transforme se paralice se haga más tonto y más
01:13:41viejo tú permanecerás igual de hermosa más que el sol y que las estrellas musa a donde quiera que
01:13:52tú vayas yo voy sigo tu estela radiante a través de la larga noche sin importarme los años o la
01:14:02enfermedad sin importarme el dolor o el esfuerzo que he de hacer para perseguirte porque contigo
01:14:12puedo atravesar los grandes espacios desolados y siempre encontraré la puerta que me devuelva
01:14:20la quimera porque tú estás conmigo musa más hermosa que el sol y más hermosa que las estrellas
01:14:29wow roberto volaño musa roberto volaño musa mi gente bella querida y amada y surconsciente
01:14:44amigo siempre amigo gracias por tu apoyo siempre que bonito tus dos poemas te extraño el domingo
01:14:51yo las las extraño a ustedes a todas ustedes y a todos ustedes que hacen parte del surconsciente
01:14:58gracias por darme el privilegio de estar en este espacio muchísimas gracias
01:15:05para aquí
01:15:09dale a mundia de amigos de compartir eres bello como mis hijos dios te bendiga amén amén bueno
01:15:16raro terminar diciendo amén cuando comenzamos el programa con Jean Paul Sartre pero bueno
01:15:22ese es el sincretismo filosófico de los viernes
01:15:36miguel medina dice me atreví a seguir conectado y mi sorpresa es evidente me
01:15:40conozco un poco más porque me gusta gracias gracias hermano placer placer que me das dice
01:15:47por aquí fernando lópez la filosofía y la poesía el ser y la esperanza de la humanidad gracias
01:15:53y esto me gusta dice por aquí se me dirá hay un país en el mundo pablo neruda
01:15:59por aquí me escribe la chicha emanaure la chicha emanaure
01:16:06grande la chicha emanaure dice sartre te extraña y nosotros en la decisión universal de verte
01:16:18sartre te extraña y nosotros en la decisión universal de ver la chicha emanaure figura
01:16:27fundamental fundamental de las luchas venezolanas y latinoamericanas una es una
01:16:36inspiración para mí la chicha gran amiga de ali primera además el poema de la despedida
01:16:46de roque daltón tu compañía de roque daltón tu compañía y por ahí nos pidieron algo de
01:16:52aquiles en azua un viernes diferente te felicito dice estrella por aquí gracias
01:16:59aida ramírez viernes de ensueño y relax que bonito es que pasamos toda la semana
01:17:05hablando de narcotráfico paramilitarismo coronavirus pandemia invasiones colonialismo
01:17:14imperialismo asesinatos masacres vamos a tomarnos los viernes para la poesía para la literatura para
01:17:28para la filosofía también porque no
01:17:34por aquí están diciendo falta jazz de fondo es que si yo pongo jazz ahorita
01:17:38uy qué bonito me si dice de ali primera yo no sé filosofar yo entré en crisis en europa les confieso
01:17:45porque está estudiando filosofía y de pronto este tema de ali primera yo soy quien levanta el sol yo
01:17:53soy quien acuesta el sol y lo soporto en el homo para que usted viva mejor usted me perdonado y su
01:18:03alta sociedad yo me voy con los muchachos carajo hacer la revolución usted me perdonado yo no sé
01:18:14filosofar pero después entendí que la filosofía podía ser un gran instrumento de liberación
01:18:22popular también tu compañía de roque daltón y con esto nos despedimos a no busquemos algo un
01:18:29poema de aquiles nazoa ya vamos con eso este es cortito tu compañía de roque daltón
01:18:41cuando anochece y tibia una forma de paz se me acerca es tu recuerdo pan de siembra y lo místico
01:18:53con que mis manos quietas son previsoras para mi corazón diría hace dos puntos para el ciego
01:19:02lejano que más dará la espuma el polvo pero es tu soledad