La colonia La Raza, en Pachuca, simboliza comunidad y esfuerzo pese a la discriminación por su reputación de insegura. Sus primeros habitantes lucharon desde 1988 por servicios básicos en un entorno árido.
Ya puedes ver completo el episodio: En las alturas del prejuicio. La raza
Contextos, reportajes que revelan nuestra realidad.
Ya puedes ver completo el episodio: En las alturas del prejuicio. La raza
Contextos, reportajes que revelan nuestra realidad.
Category
🗞
NoticiasTranscripción
00:00Noticias Caracol
00:02Atención a las noticias
00:04En este programa
00:06Se trata de
00:08Una producción de
00:10Suma TV
00:12La acción
00:14Es una acción
00:16Atención a la acción
00:18De la policía
00:20De la policía
00:22De la policía
00:24De la policía
00:26De la policía
00:28De la policía
00:30De la policía
00:32De la policía
00:34De la policía
00:36De la policía
00:38De la policía
00:40De la policía
00:42De la policía
00:44De la policía
00:46De la policía
00:48De la policía
00:50De la policía
00:52De la policía
00:54De la policía
00:56De la policía
00:58De la policía
01:00De la policía
01:02De la policía
01:04De la policía
01:06De la policía
01:08De la policía
01:10De la policía
01:12De la policía
01:14De la policía
01:16De la policía
01:18De la policía
01:20De la policía
01:22De la policía
01:24De la policía
01:26De la policía
01:28De la policía
01:30De la policía
01:32De la policía
01:34De la policía
01:36De la policía
01:38De la policía
01:40De la policía
01:42De la policía
01:44De la policía
01:46De la policía
01:48De la policía
01:50De la policía
01:52Es como la genteappropriada
01:54Yo, cuando iba a la escuela
01:56Pues nos preguntaban donde eres
01:58Pues de la raza
02:00Ah no porque ahí está muy feo
02:02Ahí matan
02:06La realidad
02:08De ésta colonia
02:10Va más allá de lo que se dice de ella
02:12Basta ver los murales
02:14En sus calles
02:16Que expresan el verdadero
02:18Sentir de quienes ahí habitan
02:20Alrededor del año 1988, lo que hoy se conoce como La Raza,
02:28recibía a los primeros pobladores de un panorama naturalmente desértico,
02:33un monte que se convirtió en el hogar de personas provenientes
02:37de otros municipios hidalguenses y estados vecinos.
02:40Puro cardón, nopal, hierbas, eran caminitos, no era así como ahorita,
02:48porque era monte, nada más había un caminito donde pasaba la gente.
02:52A la vez estaba bonito y a la vez daba miedo.
02:54Llevo como unos 35 años igual, como compañera que dice.
03:00Cuando llegamos aquí, apenas se estaba fundando la colonia,
03:05había un polvaderón, espinas, cardón, todo eso.
03:13Y nos costó empezar a limpiar los lotes que nos dieron.
03:18En un inicio, los escasos 10 hogares que conformaban este territorio
03:23no contaban siquiera con los servicios básicos, como energía eléctrica,
03:27agua y drenaje, por lo que los primeros lugareños debieron luchar arduamente
03:33ante las autoridades municipales para exigir su derecho a una vivienda digna.
03:40Sin embargo, fueron años durante los cuales dichas carencias
03:44convirtieron a la colonia en un verdadero reto de vida.
03:49Comprábamos cable y nos íbamos a conectar a la avenida principal de la Felipe Ángeles,
03:54desde ahí se dan cuenta cuántos metros, y luego los de la Felipe nos robaban el cable
03:59y el agua se tenía que cargar allá en cubitos, hasta allá abajo.
04:03Contábamos con burros, en aquel tiempo había esos animalitos con los que bajaban,
04:09los que tenían, bajar por el agua hasta allá y traerla a la casa, ese era el...
04:16¿Y hasta cuánto tiempo tuvieron que, o tenían que caminar para cargar el agua hasta cubitos?
04:22Pues yo le calculo que era una media hora de bajar ahí,
04:28una media hora poner de aquí a allá y otra media de subirla, porque había que formarse,
04:34y ahí todavía te hacías otro tiempo.
04:36Nos levantábamos a la una de la mañana para ir a traer agua por allá abajo,
04:39o nos íbamos a lavar a la mina,
04:42sí íbamos a lavar a la mina, llevábamos el costal de mugre para ir a lavar a la mina.
04:49¿Y en cuestión de la luz?
04:51Pues no había, ocupábamos vela,
04:55pero ya con el tiempo sí se logró la electricidad de acá arriba.
04:59Tras batallar por años ante los gobiernos municipales,
05:02pobladores de la raza consiguieron conexiones al agua y energía eléctrica,
05:08y hoy en día cuentan con pavimentación y el resto de servicios,
05:12además de tiendas, escuelas, transporte público y televisión por cable.
05:17Esta es una lucha comunitaria de barrio,
05:21o sea, la raza luchó por sus servicios de agua, de luz,
05:25todo lo que vemos aquí, escuelas, clínica, atención,
05:31todo esto fue producto de la organización de la gente de la raza,
05:37organización comunitaria.
05:39Todo esto que se ha obtenido es a base de solicitudes y movimientos,
05:43tener que bajar para recordarles a los gobiernos anteriores
05:47que sí existimos y qué pasa con las solicitudes,
05:50y así se fueron dando,
05:52se fueron dando en ocasiones que sí teníamos que manifestarnos,
05:55porque no nos queda de otra,
05:58si no nos dan respuesta, ¿qué hacemos?
06:00Nos organizamos y bajamos.
06:02Hay servicio, aunque ahora ya sube el gas,
06:06hay camiones, hay farmacias, hay tiendas,
06:12antes no, antes no y ahora sí,
06:16gracias a Dios sí, pues está cambiando.
06:25¿Pero qué hay detrás del nombre de la raza?
06:28Este lugar fue bautizado así por común acuerdo de la población,
06:32derivado de la diversidad de orígenes, culturas y lenguas habladas
06:36de las y los primeros habitantes,
06:39quienes migraron de su lugar natal por diferentes motivos,
06:43pero con el mismo fin,
06:44tener una mejor calidad de vida en la capital hidalguense.
06:49Desde los años 80, 90, 2000,
06:52han llegado migrando familias completas,
06:55familias jóvenes.
06:56La característica de la migración de este periodo
06:59fue de familias jóvenes con hijos,
07:04inclusive venían con los abuelos o tíos
07:09que llegaban en familia extensa
07:11y llegaban a través de redes familiares,
07:14es decir, a través de relaciones de compadrazgo o de comunidad,
07:19es que podían llegar, llegaban a la casa del compadre
07:23o de alguien de la comunidad o de familia
07:26y se podían establecer aquí en la raza,
07:29en donde empezaban a comunicarse, apoyarse, conseguir trabajo.
07:35Ahora sí que yo vengo de la sierra de Hidalgo
07:38y pues también allá no había trabajo,
07:40en ese tiempo no había trabajo,
07:42entonces pues uno busca el medio para sobrevivir.
07:48Entonces como una de mis hermanas que ya falleció,
07:52ella se vino con toda su familia y yo dije,
07:55cuando ella fue a visitar a mi mamá y yo me voy contigo
07:59y ella me consiguió este trabajo.
08:00Nací en un pueblo llamado Tlacolula
08:03que pertenece al municipio de Tienguistén, Hidalgo.
08:07Por circunstancias de cuestiones médicas
08:11tuvimos que emigrar para acá.
08:14Mi mamá en aquellos años se enfermó y no había médicos
08:18y para trasladarla tuvimos que utilizar,
08:21ahora sí que el apoyo de los vecinos,
08:23que me la trajeron cargando desde el pueblo al municipio
08:28y ya del municipio nos vinimos para acá.
08:32Esa fue la situación por la que tuvimos que emigrar.
08:35Yo me trajeron a la edad de 9 años, iba a cumplir los 10.
08:40La migración trajo consigo una mezcla de lenguas indígenas
08:44habladas por nativos, lo que da riqueza cultural a la raza.
08:49Entre los más hablados está el náhuatl y el otomí.
08:53Desde el año 2004, la investigadora de la UAEH,
08:57Rosa Elena Durán, realizó un estudio de investigación
09:01en torno a las familias migrantes indígenas
09:03y la participación escolar de las infancias en este sitio.
09:08La raza tiene una representatividad como colonia
09:12de lo que es nuestro estado de Hidalgo.
09:14Es decir, el instrumento que nosotros desarrollamos
09:18y aplicamos nos mostró que hay más hablantes de náhuatl
09:23en relación a lo que hay en el estado de Hidalgo.
09:25Es decir, un 65-70% de hablantes de náhuatl aquí en la raza,
09:30un 25% de hablantes de otomí,
09:33aunque otomí de las variantes Otomí, Tepego y Valle del Mezquital
09:38y el otro porcentaje de otras lenguas.
09:41Es decir, es un crisol de diversidad cultural, étnica,
09:46en donde aquí se recrean estas prácticas culturales
09:50y se resignifican,
09:52y se van resignificando en los espacios cotidianos,
09:55principalmente en la familia y también en el barrio.
09:59La raza guarda entre sus calles a hablantes de lenguas originarias,
10:03que son importantes para preservar las raíces
10:06y las herencias culturales,
10:08así como para generar un sentido de identidad y pertenencia.
10:13Sin embargo, gradualmente, con el paso de las generaciones,
10:16se está perdiendo este conocimiento,
10:19según investigaciones académicas
10:21realizadas por la doctora Rosa Elena Durán González
10:24de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo.
10:28El uso de la lengua se da en los espacios familiares.
10:33El uso de la lengua en la familia es común,
10:37principalmente de los abuelos hacia los nietos.
10:41Los nietos hemos encontrado que los pequeños
10:44entienden la lengua y la hablan,
10:46y se recrea la lengua.
10:49Encontramos que los niños, efectivamente,
10:54hay una negación de la identidad de indígena
10:56y negación de la lengua en espacios abiertos.
10:59Llegábamos y preguntábamos quién hablaba lengua
11:02y pues nadie quería decir.
11:04Es lógico, sabemos que venimos de un modelo hegemónico
11:08que desconocía y descalificaba el ser indígena.
11:15Y esto se quedó arraigado, entonces los niños no decían.
11:19Pero cuando tú hablabas una palabra en náhuatl o en otomí,
11:24ellos se reían y la entendían.
11:25Hablo el otomí.
11:26Yo nunca le enseñé el dialecto a mis hijos.
11:31¿Por qué?
11:32Porque soy una ignorante.
11:36Porque yo pensaba que un dialecto era vergonzoso
11:40y no es cierto, al contrario.
11:43Y ahora me dice mi hija, ¿por qué no nos enseñaste, mamá?
11:46¿Por qué no?
11:48Por eso les di estudio, porque yo no quería
11:50que ustedes fueran como yo.
11:53Y la verdad es que estuve muy equivocada.
11:56Tengo dos nietos y luego sí les hablo.
12:00Ay, abuelita, ¿tú qué me estás diciendo?
12:01Dicen, no me hables así, abuelita,
12:03porque tú a lo mejor me estás regañando.
12:06Es hermoso hablar de náhuatl.
12:08Aquí se pierde porque casi no hablamos, ¿no?
12:12Hablamos más español.
12:13Una que otra persona que se va a hablar, sí,
12:15me comunico con la persona que habla náhuatl, pero hasta ahí.
12:20¿Y qué significa para usted el hablar esta lengua?
12:25Para mí, pues, es de mi, viene de mi nacimiento.
12:31Y me gusta porque es un dialecto maternal, ancestral.
12:40Caminar, recorrer, subir y bajar por las angostas calles de la
12:44raza es descubrir un poco más de su historia y sus habitantes,
12:48que en conjunto dan vida y significado a la localidad.
12:53Y es que detrás de cada nombre de las calles se esconden
12:57características particulares que le dan un sentido de
13:00pertenencia.
13:02La avenida del trabajo describe cómo se ganan la vida las
13:05personas que fomentan la economía local todos los días
13:09en el pianquis.
13:12La fe refleja la esperanza de tener una mejor vida y la
13:15ilusión de construir su propio patrimonio.
13:19La revolución y el progreso que consiguieron luchando por los
13:23derechos ligados a una vivienda digna.
13:26Las peñas que fueron transformándose en hogares y la
13:30unidad que caracteriza a los residentes para beneficio de la
13:34colonia.
13:41Algo que también forma parte de la identidad de la raza son las
13:44creencias religiosas de sus habitantes,
13:47quienes en su mayoría se identifican con la fe católica.
13:51Basta dar un recorrido para descubrir que a lo largo del
13:54camino se encuentran numerosas capillas dedicadas a distintos
13:58santos.
14:00Además, cada 12 de diciembre festejan el Día de la Virgen de
14:04Guadalupe.
14:05Y para quienes no puedan bajar a la procesión de La Villita en
14:08el centro de la ciudad, las y los creyentes acuden a estos
14:12santuarios dentro de la colonia.
14:15La identidad que nos da más que somos católicos.
14:19Bonito, una representación de la casa de Dios,
14:24de católica, es lo que representa para mí.
14:29Pese a los prejuicios que personas externas tienen sobre la
14:32comunidad, en la raza se generan historias de esfuerzo,
14:36trabajo y honradez que muestran una cara muy distinta de la
14:40colonia.
14:41Es el caso de Aarón, joven de 22 años que creó su propia fuente
14:46de empleo a través de su barbería.
14:48Ocupación que captó su atención desde los 15 años de edad y que
14:53aprendió de manera autodidacta.
14:56No tenía como las posibilidades económicas para yo pagar un
15:01curso.
15:01Yo aprendí solito, solamente viendo videos.
15:04No lo veo como un trabajo como tal.
15:07Es como, como algo, pues es algo que me gusta y pues no lo veo
15:12como trabajo.
15:14Lo veo porque me hace feliz.
15:17Yo me considero como un artista en la industria de la barbería
15:22porque pues es un arte para mí.
15:24Bueno, es un arte, ¿no?
15:25O sea, el que el cliente se vea bien, su presentación.
15:31Nada es imposible, que todo se puede lograr siempre y cuando te
15:37esfuerces, trabajes, sacrificas muchas cosas.
15:40En la raza abundan distintas ocupaciones y modos de ganarse la
15:45vida que retratan el día a día de esta comunidad.
15:55Así como ven mi barrio, hay profesionistas, hay de todo,
16:00profesionistas que sí lograron estudiar.
16:05Contamos con abogados, doctores, enfermeras, y los que no
16:11estudiamos a la construcción.
16:14También es muy bueno, ¿no?
16:15Hay meseros, hay electricistas, plomeros.
16:20Hay variedad de trabajadores en esta colonia.
16:25Varios de nosotros pusimos, pues aquí era todo pura tierra.
16:30No llenábamos de tierra.
16:32El vecino de allá vendía, él puso desde el principio,
16:37puso recaudería.
16:38Se ponía ahí, vendía tres pollitos al día.
16:42Pero ya cuando esto se levantó, vendíamos harto.
16:47Yo vendía, llegaba a vender hasta 80 kilos de guacal,
16:5120, 30 pollos en ese tiempo.
16:54Y yo de aquí he sostenido a mis hijos.
16:56Mi hijo aquel, él es ingeniero eléctrico.
17:00Ahorita tengo uno que está en la universidad,
17:03ya va en el quinto semestre.
17:04Trabajábamos en la central de abastos y ya después,
17:07por cuestiones de salud, nos tuvimos que salir porque ya no
17:10es posible trabajar allá.
17:12Sí, es pesado.
17:14¿Esta es su única fuente de ingresos?
17:17Sí.
17:18Sí, sí.
17:19De aquí sale todo para la casa, para los chamanos.
17:22Tengo dos en la prepa y de aquí sale.
17:25Y tiene que salir.
17:28En materia educativa, de acuerdo con datos de escolaridad del
17:32INEGI, entre mayor edad tenga la población,
17:35menor grado de estudios.
17:36Y entre menor edad, mayor escolaridad.
17:40¿Qué es lo que estás estudiando actualmente?
17:41Estoy estudiando ahorita médico cirujano y partero.
17:45Médico cirujano general y partero.
17:47Me gustaría que las personas, niños,
17:49tuvieran una mejor calidad de vida, una mejor escolaridad,
17:54que no simplemente la cataloguen como una colonia mala.
17:59A lo que a mí me gustaría es que hubiera más apoyo en cuestión
18:02psicológico, médico, ya que eso contribuiría a que las
18:08personas tengan una vida estable,
18:10ya que como determinantes de salud también,
18:13dependiendo de que yo estudie esto,
18:15una persona debe de tener una buena calidad de vida y esta
18:19calidad de vida se debe a su salud estable y de bienestar.
18:23Las personas adultas que no concluyeron sus estudios vieron
18:26truncado su derecho a la educación y no por falta de
18:30motivación o voluntad, sino por una multitud de factores,
18:34entre ellos económicos.
18:37Sí, sí me gustaba estudiar.
18:40¿Le hubiera gustado concluir sus estudios entonces?
18:42Sí, sí me gustaría concluir, terminar,
18:45porque cuando me salí me faltaban tres meses para
18:49terminar.
18:51¿Se quedó a poquito tiempo?
18:52Sí, poquito tiempo.
18:53Tenemos que trabajar para salir adelante.
18:56Yo le digo a mis hijos, a él sí le gusta mucho estudiar.
19:00Él estudia y trabaja.
19:01Le dice, échele ganas, hijo, porque si no te vas a quedar
19:04como yo, como burro, cargando todos los días.
19:07Y me dice, no mamá, verás que yo te voy a dar unas ofrecas.
19:10Los padres se han esforzado para darles estudios a sus hijos.
19:13Hay muchos universitarios, hay doctores,
19:16enfermeras, maestros, ingenieros, arquitectos.
19:19Entonces, digo, valió la pena estar aquí o en cualquier otro
19:25lugar, pero eso depende de los padres, que los eduquemos.
19:31Por las noches hay una gran dinámica de vida nocturna,
19:34donde reinan los puestos de antojitos mexicanos como los
19:38tradicionales tamales en hoja de plátano, elotes, esquites,
19:42tacos y, por supuesto, el pan.
19:46Y lo que da vida a este barrio alto son los partidos de
19:49fútbol, donde se integran jugadores de todas las edades,
19:53mayoritariamente jóvenes, a través de quienes se impulsa el
19:57deporte.
19:59Comúnmente se señala a la raza por tener un clima de
20:02inseguridad.
20:03Contrario a esto, pobladores refieren que se sienten
20:06tranquilos al vivir en esta parte alta de Pachuca.
20:10Hay un poquito de inseguridad.
20:14Viene gente de fuera a cometer, a veces, robos, asaltos.
20:22Es gente de fuera, no es de aquí misma de la colonia.
20:25Pero en esos días se pidió apoyo a seguridad estatal y ya no
20:31están sus rondines y como que se ha ido controlando todo esto.
20:35Pues sí, es un barrio tranquilo.
20:37Pues como todos los lugares, ¿no?
20:39Hay cosas buenas y hay cosas malas, ¿no?
20:42Pero pues igual es cuestión de uno al final del día.
20:45O sea, podemos cambiar todo eso.
20:47Estamos coordinando entre la raza Cubitos y Felipe Ángeles.
20:53De aquel lado es Felipe.
20:55Todo esto para allá es Cubitos.
20:57Entonces es que cuando sucede algo, que mataron a alguien en la Felipe,
21:02ah, no, sucedió en la raza.
21:04De aquel lado no sucedió en la raza.
21:05Todo le echan la cuba, o sea, todo en la raza.
21:09Todo, todo, todo.
21:12Nada más la fama.
21:14Y como todo, siempre hay cosas buenas que destacan del lugar.
21:18Pues las cosas buenas que pues aquí hay mucha gente que pues
21:21obviamente trabaja, es trabajadora, es amable, es respetuosa.
21:26Pues sí, todos le trabajamos, le buscamos.
21:29Siento que hay mucha gente trabajadora, la verdad, aquí.
21:32Y pues sí, muy, con empatía la mayoría de gente porque pues sí, te apoya, ¿no?
21:41Para sacar a la raza de una perspectiva de desconfianza,
21:45hace falta el trabajo colaborativo de las instituciones de gobierno
21:48para integrar las zonas en las que prevalecen los estigmas sociales.
21:53Creo que conocer estos aspectos de cómo surgió la raza,
21:58cómo fue la migración,
22:00cuáles son los valores y la riqueza cultural que tiene la raza.
22:05Las personas trabajadoras que existen en la raza,
22:10comerciantes, profesionistas que continúan luchando
22:14y que son los promotores del cambio aquí.
22:18Yo creo que sería convocar a sumarse a estos pequeños grupos de personas
22:24que quieren mejorar el barrio, es sumarse.
22:27Pero no nada más sumarse a una lucha o a una convocatoria de mejora,
22:33sino también generar vínculos con otras instituciones,
22:37instituciones de cultura.
22:38La escuela es importante, la familia es importante,
22:41generar estos vínculos de la comunidad con otras instituciones.
22:47De acuerdo que aquí venga la cultura, que salga la raza también a otros espacios,
22:53a mostrar la riqueza que tiene, las personas valiosas que tiene.
22:57Para que igual que, no sé, que tenga, que conozca a la gente, no sé,
23:03hacer un tianguis más grande, por así decirlo,
23:06y que sea como algo que la gente de fuera quiera venir a conocer al barrio.
23:11¿Me explicó?
23:12Que quieran conocer, que digan, ah, yo quiero ir a la raza
23:15y poner algunos, ¿cómo decirlo?
23:18Algo que, obviamente que sea gratuito, no sé,
23:22supongamos, hagamos, no sé, murales, algo así en las calles,
23:26y que quiera venir la gente a, no sé, a tomar fotos o videos,
23:32hacer videos así de música.
23:35Vivir en la raza va más allá de la percepción.
23:38Detrás hay esfuerzo, trabajo duro y orgullo por vivir en las alturas de Pachuca.
23:45¿Para usted qué representa vivir aquí en la raza?
23:47Para mí, pues, a mí me gusta vivir aquí.
23:53Uno, porque tengo donde vivir, dos, porque tengo mi fuente de empleo.
23:57Ven al barrio aquí, la raza, como que un barrio peligroso, así,
24:01mala fama, mala fama.
24:03Pero, pues, si lo visitan, pues es tranquilo, la verdad.
24:06Siento yo mucho amor por mi colonia, por la unión que hay,
24:10por la gente que vive aquí, por la gente que vive aquí.
24:12Siento mucho amor por mi colonia, por la unión que hay,
24:15por las fiestas que festejamos.
24:18Me siento muy orgulloso de mi colonia.