Dr William Luther Pierce -The Feminization of America -The Giant Gold Robbery
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00:00 "Docteur William Luther Pierce, 1997, The Giant Gold Robbery"
00:12 Bonjour, sur plus d'un dernier programme, nous avons parlé du programme juif actuel d'extorsion contre la Suisse.
00:23 Mais c'est un sujet si fascinant, je ne peux pas m'en éloigner.
00:28 En plus, presque tous les jours, les juifs se déroulent pour se mettre en scène pour des records de déceit, arrogance et gré.
00:39 C'est vraiment impressionnant de les regarder.
00:42 Pour le sake of review, la chose a commencé l'année dernière,
00:47 quand un groupe de juifs, en cherchant un nouveau moyen de "mélanger" plus d'argent de la so-callée "Holocauste",
00:54 a eu l'idée d'annoncer que les banquiers suisses gardaient de l'argent déposé par les juifs avant ou pendant la Seconde Guerre Mondiale,
01:04 qui ont ensuite mort ou été tués pendant la guerre.
01:08 Comme les plus intelligents "swindles", celui-ci contenait un grain de la vérité.
01:15 Parmi les comptes dormants des banques suisses, il y en a quelques-uns qui appartenaient aux juifs qui ont mort pendant la guerre.
01:24 Chaque banque du monde accumule des comptes dormants, et certains de ces comptes, sans doute, ont été ouvert par des juifs.
01:33 Les banquiers suisses ont des procédures standard pour gérer leurs dépositaires et leurs comptes dormants.
01:41 Et ces procédures n'ont rien à voir avec la race ou l'ethnicité du dépositeur.
01:48 Les dépositeurs juifs sont, et ont toujours été, traités comme tout le monde.
01:54 Les mêmes efforts sont faits pour contacter les propriétaires des comptes dormants,
01:59 peu importe si ces propriétaires sont juifs ou gentils.
02:03 Et peu importe ce que vous pensez des banquiers en général,
02:06 les banquiers suisses sont généralement reconnus comme particulièrement reputables,
02:12 comme des banquiers qui sont particulièrement prudents à jouer par les règles.
02:16 C'est l'une des raisons pour lesquelles les banques suisses sont si élevées dans le monde.
02:22 Si un groupe de Tibetans ou de Laplandais avait commencé à se poser des questions sur les comptes dormants
02:29 que leurs grands-pères avaient ouvert dans les banques suisses,
02:32 les banquiers suisses auraient décidé de les résoudre de la manière standard.
02:36 Les banquiers auraient dit à eux, "montre-nous un peu de preuve que vous êtes les propriétaires légitimes des dépositeurs qui ont mort,
02:44 et nous vous donnerons du monde dans les comptes", et ce serait tout.
02:48 Personne n'aurait pu l'attendre plus que ça,
02:51 et aucune attention spéciale aux médias n'aurait été donnée aux Tibetans ou aux Laplandais.
02:57 Et en fait, avant que ce particulier débat ne se déroule l'année dernière,
03:02 les Juifs, en même temps que les gens de presque tous les autres races et nationalités sur la planète,
03:09 avaient affirmé et ensuite accueilli des comptes dormants de la manière standard, sans aucune difficulté spéciale.
03:16 Mais bien sûr, les Juifs dans le groupe qui a lancé ce schéma l'année dernière,
03:21 n'étaient pas intéressés à avoir des comptes dormants réalisés de la manière standard.
03:26 Ils étaient intéressés à l'abattre en mail noir et à l'extorsion à grande échelle.
03:31 Et ils avaient raison de croire qu'ils pouvaient s'en sortir,
03:35 alors que les Tibetans et les Laplandais, évidemment, ne pouvaient pas.
03:39 Cette raison était la contrôle de la nouvelle et des médias d'entretien par leurs collègues Juifs.
03:45 Le premier acte dans le schéma s'est produit comme ceci.
03:49 Les schémiens se sont rassemblés avec certains de leurs amis dans les médias,
03:53 et des articles de front page ont apparu simultanément dans les magasins partout dans le monde,
03:58 à l'effet que les banquiers suisses étaient inscrutablement en charge d'environ 7 milliards de dollars,
04:06 qui appartenaient aux héros des victimes de la so-callée "Holocauste".
04:12 Les membres du groupe Juif voulaient que les banquiers suisses leur donnent ces monnaies.
04:17 Les Suisses ont répondu, comme on peut l'imaginer, avec dénial et enragement.
04:24 Le président de la Suisse a dénoncé les demandes juives comme une tentative d'extortion,
04:30 et si seulement les Tibetans ou les Laplandais avaient été impliqués,
04:34 c'est là où l'affaire aurait terminé.
04:37 Mais au lieu, les médias juifs ont changé de seconde guerre et ont attaqué,
04:42 en se déçant, de leur dénonciation de la charge d'extortion.
04:47 Comment un groupe de beaux garçons juifs pourrait-il être impliqué dans l'extortion,
04:52 surtout quand le mot magique "Holocauste" a été invoqué pour sanctifier leur claim à l'argent ?
05:01 Puis les Suisses ont fait leur premier gros erreur.
05:05 Ils ont apologié pour accuser les Juifs d'extortion.
05:10 Ils ont expliqué leur procédure pour accuser les Juifs d'extortion.
05:13 Ils ont employé des entreprises de relations publiques.
05:16 Ils ont dit qu'il ne pouvait pas y avoir 7 milliards de dollars en extortion,
05:20 qui appartenaient aux victimes de l'Holocauste,
05:23 mais qu'il y avait peut-être un certain nombre d'argent,
05:25 et qu'ils feraient une autre examination de leurs comptes d'extortion.
05:29 Ils ont annoncé que, comme un acte charitable,
05:32 ils donneraient simplement 180 millions de dollars aux Juifs,
05:37 pas de comptes d'extortion, mais de leurs propres fonds généraux,
05:41 juste pour le bien-être.
05:44 Les Suisses n'ont pas compris l'attitude juive.
05:48 Ils n'ont pas compris que les Juifs ne sont pas des gens que vous pouvez vivre avec.
05:54 Avec les Juifs, il n'y a pas de compromis, mais seulement le "droit" ou le "non".
06:00 Les Juifs ont bien vu l'apologie juive et l'offre juive
06:04 d'une donation charitable aux victimes de l'Holocauste
06:08 comme signes de faiblesses, et donc ils ont pris les demandes.
06:13 Ils ont pris l'intérêt d'un de leurs politiciens gentils,
06:18 le sénateur de New York, Alphonse D'Amato,
06:21 qui est le président de la committee de banque du Sénat,
06:24 et qui a fait une carrière en faisant des favours pour les Juifs.
06:28 Et ils ont commencé à escalader leurs demandes et leurs menaces.
06:33 Et les Suisses ont continué de faire des erreurs.
06:36 Ils ont continué d'apologiser et de faire des retours
06:39 et d'essayer de "placater" les Juifs.
06:42 Au-delà de leur réputation pour l'honnêteté,
06:45 la grande chose que les banques suisses avaient pour eux
06:49 était leur réputation pour la confidentialité.
06:53 Une personne pouvait mettre son argent dans un compte de banque suisse
06:57 et expecter que personne ne le saurait
07:00 si il n'avait pas annoncé le fait lui-même.
07:03 Au mois d'octobre, en essayant de prouver au monde
07:07 qu'ils n'étaient pas en cache d'argent juif,
07:10 les banques suisses ont compromis leur réputation pour la confidentialité
07:14 en publiant une liste des noms des comptes
07:18 pour tous les 1 756 comptes
07:22 qu'ils ont pu trouver qui avaient été dormants
07:25 depuis le fin de la Seconde Guerre mondiale.
07:27 Ces comptes comptaient environ 40 millions de dollars.
07:32 Est-ce que cela a plu les Juifs un peu ?
07:36 Ils ont scrutiné la liste et la première chose qu'ils ont notée
07:40 était que moins de 10% des noms sur la liste étaient juifs.
07:44 Ils n'ont pas dit grand-chose sur ce sujet,
07:47 sauf dans leurs propres journaux de communauté juive,
07:50 que nous ne devons pas voir,
07:52 car cela a tendu à déflagrer le fable qu'ils avaient concocté
07:57 des banquiers suisses qui ont emprisonné les dépenses
08:00 de de nombreuses milliers de victimes de l'Holocauste juive,
08:04 qui comptaient des milliards de dollars.
08:07 Au lieu de cela, ils ont commencé à le screiner.
08:10 En basant sur une similitude des noms,
08:12 8 des 1 756 comptes sur la liste
08:18 pourraient être des gens qui avaient été connectés
08:22 d'une façon ou d'une autre avec le gouvernement allemand pendant la guerre.
08:26 Il y avait des noms sur la liste qui étaient les mêmes
08:29 ou similaires à un ancien président de Reichstag,
08:33 un photographe officiel de Hitler,
08:36 la femme d'un officiel de la SS et 5 autres.
08:40 "Oh, vous faites du business avec les nazis !"
08:43 les Juifs ont crié.
08:45 Les Suisses ont rappelé aux Juifs
08:47 que la Suisse était un pays neutre pendant la guerre
08:50 et que les banques suisses avaient des clients
08:53 de chaque côté du conflit.
08:55 Rappeler à chacun d'entre eux cela
08:58 était un autre erreur pour les pauvres Suisses.
09:01 Les Juifs, le sénateur D'Amato et les autres campants juifs
09:05 ont commencé à moquer que les Suisses avaient vraiment sympathisé
09:09 avec les Allemands, qu'ils avaient vraiment voulu
09:12 que les Allemands gagnent et qu'ils aient aidé
09:15 l'effort de guerre allemand en trahissant l'Allemagne.
09:18 C'est un autre des petits grains de la vérité
09:22 dans cette toute fabrique de menthe
09:24 que les Juifs ont construite.
09:27 Beaucoup de Suisses, en particulier dans les parties
09:30 allemandes parlantes du pays,
09:32 étaient pro-allemandes.
09:34 Et bien sûr, ils ont continué à trahir
09:37 les Allemands et leurs alliés,
09:40 ainsi que les alliés des Juifs,
09:42 comme les États-Unis et la Union Soviétique.
09:46 Les Juifs ont s'estompé du fait
09:48 que les Suisses avaient trahi les Allemands
09:51 et ont commencé à les battre sur les têtes avec cela.
09:54 Le dix ans que les Allemands ont donné aux Suisses
09:57 en retour pour des produits fabriqués pendant la guerre
10:00 ont probablement été confiscés des Juifs,
10:03 ont crié.
10:05 Certains d'entre eux ont probablement été des dents d'or
10:07 extraites des victimes de camp de concentration juive.
10:11 Donnez-nous en de plus!
10:14 Les Suisses ont répondu en se disant
10:17 qu'ils se sont excusés d'avoir resté neutre pendant la guerre
10:21 et en donnant un autre 100 millions de dollars
10:24 au fonds pour les victimes de l'Holocauste
10:27 qu'ils avaient déjà mis en place.
10:29 C'est pas assez pour satisfaire un seul leader juif,
10:34 Abraham Bork, le chef de l'agence juive d'Israël.
10:39 C'est en fait son nom, l'agence juive.
10:43 Bork a demandé aux Juifs non seulement tout l'or
10:47 qui avait été envoyé en Suisse de la Guerre
10:50 pour payer les produits fabriqués,
10:53 mais aussi l'or que les alliés victorieux
10:56 ont confisqué de la Guerre au bout de la guerre
10:59 et qui a été vendu depuis lors
11:01 à différents pays occupés par les Allemands
11:04 pendant la guerre
11:05 pour compenser ces pays pour leurs pertes de temps de guerre.
11:09 Bork dit que cet or a été dédié aux Juifs
11:13 et qu'il a demandé que tous les vaux qui gardent cet or
11:16 soient fermés jusqu'à ce qu'il soit officiellement
11:19 retourné aux Juifs.
11:21 Il a demandé, et je le cite exactement,
11:25 que la division et la distribution corrupte
11:28 des vaux juifs de la guerre de la seconde
11:31 à la guerre mondiale doit être immédiatement cessée
11:35 et que chaque dernier vaux doit être retourné
11:38 aux mains des Juifs.
11:41 N'est-ce pas un mot intéressant ?
11:45 Chaque dernier vaux doit être retourné
11:49 aux mains des Juifs.
11:51 Pas nécessairement aux mains des Juifs
11:54 dont Bork a dit qu'il avait d'origine le lourd
11:57 car il serait impossible de déterminer
11:59 qui étaient ces Juifs
12:01 mais juste aux mains des Juifs.
12:04 Juste l'enlever des Gentilles
12:06 et le mettre en mains des Juifs.
12:09 Les Juifs vont s'y rendre.
12:12 Imaginez comment cela pourrait ressembler
12:15 si au lieu des Juifs, les Lutherans ou les Baptistes
12:18 avaient claimi la golde.
12:20 Pendant la guerre, le gouvernement soviétique
12:23 a forcé des millions d'Allemands ethniques
12:26 des allemands de la langue de l'ordre
12:29 à partir de la terre dont ils avaient
12:31 un territoire depuis 150 ans
12:33 et qui a été invité à la Russie par Catherine le Grande
12:36 et les a déportés en Sibérie.
12:38 Après la guerre, les victimes communistes et démocratiques
12:42 ont forcé des millions d'autres Allemands ethniques
12:45 à partir de leur terre en Allemagne Ouest
12:47 dans un programme de réparation ethnique
12:50 énorme et murdereuse
12:52 auquel les alliés occidentaux ont consacré.
12:55 La plupart de ces germans plombés et dépossédés
12:58 étaient les Lutherans.
13:00 Et ce qui a été volé de eux
13:02 dénonce toute claime que les Juifs ont faite.
13:05 Imaginez la churche lutheranienne
13:08 qui demande aujourd'hui
13:10 que ce soit compensé pour tout ce qui a été volé
13:13 de ces germans plombés pendant et après la guerre.
13:17 Nous ririons de l'absurdité de la claime de la churche.
13:21 Le fait que Abraham Bourke et ses alliés juifs
13:24 font aujourd'hui une telle claime
13:26 nous dit quelque chose sur leur mentalité,
13:29 leur ethnocentrisme et leur sens de solidarité raciale,
13:34 leur attitude envers le monde,
13:38 et leur envie pour l'or.
13:42 Et cela nous dit aussi de la folie
13:44 de penser aux Juifs comme des gens
13:46 avec une religion différente
13:48 qui deviennent quelque chose d'autre que des Juifs
13:50 quand ils changent de religion.
13:53 La raison pour laquelle Abraham Bourke
13:56 peut confiamment faire de telles demandes
13:59 alors que aucun journaliste lutheranien
14:01 n'a l'air de le faire
14:03 est basée sur le fait du contrôle de la média juive.
14:07 Les Juifs ont passé 60 ans,
14:09 depuis avant la seconde guerre mondiale,
14:12 en utilisant la média pour se plaindre
14:14 de leur maltraitance par les Allemands,
14:17 par les Poles, par les Ukrainiens,
14:19 par les Latviens, par les Lithuaniens,
14:22 par les Hongariens, par les Croatiens,
14:25 et ainsi de suite.
14:26 Après la guerre,
14:28 ils ont poussé une telle déluge
14:30 de propagande pro-juive
14:32 à l'extérieur de Hollywood
14:33 que la plupart des Américains d'aujourd'hui
14:35 pensent aux Juifs comme des victimes principales
14:39 de la seconde guerre mondiale.
14:41 Presque personne n'a entendu parler
14:43 de ce que le communisme juif a fait aux Russes,
14:46 aux Ukrainiens, aux Poles,
14:48 et aux autres peuples européens
14:50 qui ont été malheureusement rulés par les communistes
14:53 avant, pendant ou après la seconde guerre mondiale.
14:57 Presque personne n'a entendu parler
14:59 de la massive tuerie
15:01 de millions de citoyens allemands
15:03 après la guerre.
15:05 En fait, la plupart des Américains
15:07 ne peuvent même pas donner un bon estimate
15:09 du nombre d'Américains
15:11 qui ont tué en combat pendant la guerre.
15:13 Mais tout le monde a entendu parler
15:16 de la figure grossièrement influente
15:18 de 6 millions de Juifs
15:20 supposément tués dans les chambres d'énergie
15:23 par les Allemands
15:24 et ensuite convertis en sope,
15:26 en lampes-chambres,
15:27 et en gout de dentifrice.
15:29 Cette propagande incessante
15:31 de la Holocauste juive
15:33 a attiré la plupart des gens,
15:35 y compris les Suisses,
15:37 les Buffaloes.
15:38 Elle a donné aux Juifs
15:40 un statut spécial,
15:42 un statut de marqueur.
15:44 La plupart des gens ont peur
15:46 de les critiquer ou de les contradirer.
15:48 Mais même les banquiers suisses
15:50 et les politiciens
15:52 qui ne sont pas fous
15:54 des exagérations de la Holocauste juive
15:56 ont peur de la puissance
15:58 de la média juive.
16:00 Ils comprennent que le gouvernement américain
16:02 est pratiquement sous le contrôle des Juifs.
16:05 Ils comprennent que les politiciens américains
16:08 qui sont dans les poches des Juifs,
16:10 comme le sénateur D'Amato,
16:12 peuvent leur causer beaucoup de problème.
16:14 Ils comprennent que les Juifs
16:16 ont assez de pouvoir politique
16:18 à travers leur contrôle de la média
16:20 pour persuader le gouvernement américain
16:22 d'aller avec un boycott de la Suisse
16:24 si ils demandent un.
16:26 Et donc, au lieu de se lever
16:28 contre les Juifs,
16:30 les Suisses continuent d'apologiser
16:32 et d'essayer de vendre
16:34 les banquiers juifs.
16:36 Et les Juifs, bien sûr,
16:38 continuent de le voir comme une faible.
16:40 Et donc, ils continuent de pousser.
16:42 Ils continuent de demander plus.
16:44 Et, hé, ne pensez pas
16:46 que c'est parce que les Juifs sont grignotants.
16:48 Ils ne sont pas vraiment intéressés
16:50 par l'or, mais seulement par le principe
16:52 de la chose, nous assurons.
16:54 Israel Zinger,
16:56 le secrétaire du Congrès du monde juif,
17:00 l'un des groupes qui appuie
17:02 la pression sur les Suisses,
17:04 a annoncé, et je le cite,
17:06 "Ce n'est pas un sujet de l'argent,
17:08 c'est un sujet de la justice."
17:10 "Justice"
17:12 Vous savez,
17:14 ce business de demander
17:16 des réparations pour des choses
17:18 qui ont allégorément eu lieu
17:20 50 ou 60 ans auparavant,
17:22 apporte des principes intéressants.
17:24 Les descendants de nos
17:26 noirs en ce pays
17:28 sont un peu plus lents
17:30 à voir des opportunités
17:32 que les Juifs.
17:34 Mais même eux peuvent reconnaître
17:36 un principe profitable
17:38 pour les autres.
17:40 Ils commencent à parler
17:42 des réparations que les blancs
17:44 ont payées pour la slaverie.
17:46 Ils pourraient vouloir ajouter
17:48 tous les heures de travail
17:50 de leurs ancêtres en slave,
17:52 multiplier cela par, disons,
17:54 5 dollars par heure,
17:56 ajouter des intérêts à 6%
17:58 depuis la proclamation
18:00 de l'émancipation de 1863,
18:02 et nous présenter avec le billet.
18:04 Pourquoi pas?
18:06 Pourquoi pas les Américains
18:08 et l'eurodéveloppement
18:10 qu'ils peuvent prétendre
18:12 qu'on les paye?
18:14 Pourquoi ne devraient-ils
18:16 que les Juifs être les seuls
18:18 qui peuvent s'en sortir
18:20 en faisant ces prétendants
18:22 et en les collectant?
18:24 Ils ont déjà extorté
18:26 55 milliards de dollars
18:28 en réparations des gens
18:30 allemands depuis 1948.
18:32 Supposons que les Allemands
18:34 ont présenté un billet
18:36 aux Anglais.
18:38 Ou supposons que les Anglais
18:40 ont présenté un billet
18:42 aux gens de Normandie.
18:44 Pourquoi ne sont-ils que les Juifs
18:46 qui sont entités de retourner
18:48 dans l'Histoire et d'ajouter
18:50 leurs grévances douloureuses
18:52 et de présenter un billet
18:54 au reste du monde?
18:56 La plus récente concession
18:58 qu'ils ont bloqué
19:00 les Suisses
19:02 est un solidaire
19:04 de 1 milliard de dollars
19:06 qui est utilisé pour compenser
19:08 les victimes de la pauvreté,
19:10 de la guerre et du génocide.
19:12 Un panel,
19:14 la majorité desquels
19:16 sont les Juifs,
19:18 décide comment
19:20 déchirer ce monde
19:22 après avoir été collecté
19:24 par les Suisses.
19:26 Si les Suisses sont convaincus
19:28 de faire le boulot,
19:30 ils organisent un boycott
19:32 international de la Suisse.
19:34 Heureusement pour les Suisses,
19:36 ils ont au moins
19:38 un patriote
19:40 entre leurs politiciens.
19:42 Il est un industrialiste
19:44 de 56 ans
19:46 et membre du Parlement suisse,
19:48 Christophe Blocher.
19:50 Il dit aux Suisses
19:52 qu'ils ne doivent pas
19:54 donner leur argent
19:56 à ce bloc.
19:58 Il ne leur paye rien.
20:00 Et il a un soutien
20:02 fort des votants suisses.
20:04 On verra ce qui se passera
20:06 l'année prochaine,
20:08 quand les Suisses voteront
20:10 pour que les Juifs
20:12 les emmènent aux cleaners
20:14 pour un autre 5 milliards de dollars.
20:16 Je pourrais continuer
20:18 pour deux heures
20:20 sur ce sujet fascinant.
20:22 Il y a beaucoup de faits intéressants
20:24 que je n'ai pas encore mentionnés.
20:26 J'ai été tellement content
20:28 de la façon dont les Suisses
20:30 s'embrassent dans leurs demandes
20:32 pour l'argent, qu'ils parlent
20:34 de similaires accusations
20:36 contre la Suisse, le Portugal,
20:38 l'Espagne et la Turquie.
20:40 Eh, pourquoi pas?
20:42 Quand vous avez le monde entier
20:44 buffalos avec des balonies de l'Holocauste,
20:46 pourquoi pas aller pour tout ce que vous pouvez?
20:48 Ecoutez,
20:50 je n'ai pas encore le temps aujourd'hui,
20:52 mais les journaux sont remplis
20:54 de histoires, et ça me donne
20:56 l'une des meilleures manières que je connais
20:58 pour comprendre les Juifs
21:00 et la façon dont ils travaillent.
21:02 Si vous voulez vraiment avoir de l'inspiration
21:04 dans la mentalité juive,
21:06 allez dans n'importe quelle grande librairie
21:08 ou sur Internet
21:10 et commencez à coller des clips de nouvelles
21:12 sur ces accusations juives
21:14 pour les réparations.
21:16 Étudiez les détails.
21:18 Essayez de voir la grande picture.
21:20 Faites quelques comparaisons
21:22 avec la manière dont je vous ai proposé aujourd'hui.
21:24 Des comparaisons de la façon
21:26 dont les Juifs regardent leur histoire
21:28 à la façon dont les autres races,
21:30 les autres nations regardent
21:32 leurs propres histoires.
21:34 Cela vous amazonnera.
21:36 Cela vous prendra la mort.
21:38 Et cela vous conviendra
21:40 que c'est le moment
21:42 pour le monde de faire quelque chose
21:44 pour faire sortir
21:46 ce monstre juif de son dos.
21:48 Merci de me rejoindre aujourd'hui.
21:50 Merci de me rejoindre aujourd'hui.
21:52 Dr. William Luther Pierce
21:54 Dr. William Luther Pierce
21:56 1997
21:58 The Feminization of America
22:00 The Feminization of America
22:02 The Feminization of America
22:04 Hello.
22:06 I always have been
22:08 very fond of women.
22:10 Perhaps too much sometimes.
22:12 I always have enjoyed
22:14 their company greatly.
22:16 I have really worshipped
22:18 feminine beauty.
22:20 I have admired
22:22 and respected women
22:24 when they have served their natural purpose
22:26 in the life of our people
22:28 as much as I have admired
22:30 and respected men
22:32 who have served their purpose.
22:34 Having said this,
22:36 I must tell you now
22:38 that I believe that
22:40 a great part of the
22:42 present pathology of our society
22:44 can be ascribed
22:46 properly to its
22:48 feminization
22:50 over the past century or two.
22:52 To its loss
22:54 of its former masculine
22:56 spirit and masculine
22:58 character.
23:00 This came to mind most recently
23:02 when I saw and heard
23:04 the reaction to
23:06 Timothy McVeigh's statement
23:08 to the court on August
23:10 14th, at the time he was
23:12 sentenced to die.
23:14 What McVeigh said was
23:16 very relevant, very pertinent.
23:18 He said that the
23:20 government teaches its
23:22 citizens by its example.
23:24 When the government
23:26 breaks the law, then
23:28 its citizens will not
23:30 respect the law.
23:32 But the spectators almost
23:34 uniformly were disappointed
23:36 by this statement.
23:38 They complained that they wanted
23:40 to hear him say that he was
23:42 sorry for what he had done, that he was
23:44 sorry for the innocent
23:46 victims of the Oklahoma City bombing.
23:48 They weren't even interested
23:50 in hearing about the
23:52 much larger issue of
23:54 government lawlessness that
23:56 Mr. McVeigh raised.
23:58 They only wanted an apology
24:00 for the suffering of the individual
24:02 victims. Now,
24:04 that is a feminine
24:06 attitude, this focusing
24:08 on personal and individual
24:10 feelings rather than on the
24:12 larger and more
24:14 impersonal context.
24:16 That attitude is
24:18 a feminine one, despite the fact
24:20 that it was expressed
24:22 by grown men.
24:24 Many, many other people besides
24:26 me have come to
24:28 similar conclusions,
24:30 although not all of them have wanted
24:32 to come right out and say so because
24:34 that would be the height
24:36 of political incorrectness,
24:38 the height of
24:40 insensitivity.
24:42 I remember as far back as the
24:44 1960s, some
24:46 perceptive commentators
24:48 remarking on the generally
24:50 unmasculine character
24:52 of the young men they encountered
24:54 in our universities.
24:56 Male university students
24:58 even then tended to be
25:00 too timid, too soft,
25:02 too lacking in boldness
25:04 and pride and independence,
25:06 too whiny
25:08 in adversity,
25:10 insufficiently willing to
25:12 endure hardship or to
25:14 challenge obstacles.
25:16 We have, of course,
25:18 always had both soft,
25:20 dependent men and
25:22 hard, proud men in our
25:24 society. But the commentators
25:26 were comparing the
25:28 relative numbers of
25:30 masculine and non-masculine men
25:32 they saw in our universities
25:34 in the 1960s with
25:36 what they had seen in the
25:38 1930s and 1940s.
25:40 The 1960s, of course,
25:42 were a time when
25:44 the whinier men were
25:46 making extraordinary efforts
25:48 to remain in the universities
25:50 in order to avoid military service,
25:52 while many of the more
25:54 masculine men were off in Vietnam.
25:56 But this
25:58 isn't enough to account for the
26:00 change these commentators noticed.
26:02 Something
26:04 written by the American
26:06 historian Henry Adams
26:08 back in 1913
26:10 was recently called to my
26:12 attention. Adams
26:14 wrote, and I quote,
26:16 "Our age
26:18 has lost much of its
26:20 ear for poetry, as it
26:22 has its eye for
26:24 color and line
26:26 and its taste for war
26:28 and worship, wine and
26:30 women."
26:32 Now, Henry Adams
26:34 was a man who
26:36 had much more than a passing
26:38 interest in such matters.
26:40 He was a lifelong student
26:42 of these things, and also
26:44 was a professor of history
26:46 at Harvard, back in the days
26:48 when the professors at that
26:50 university were expected
26:52 to know what they were talking about.
26:54 So we ought to pay some attention
26:56 to his observation of
26:58 the state of affairs in America in
27:00 1913.
27:02 Incidentally, he was a member
27:04 of one of America's most
27:06 distinguished families.
27:08 He was a great-grandson
27:10 of the founding father
27:12 and second president of the country,
27:14 John Adams, and a
27:16 grandson of the sixth
27:18 president, John Quincy Adams.
27:20 Actually,
27:22 Henry's brother,
27:24 Brooks Adams, had written a book
27:26 18 years earlier,
27:28 in 1895,
27:30 on the subject commented
27:32 on by Henry.
27:34 It was "The Law of
27:36 Civilization and Decay."
27:38 And in it, Brooks
27:40 made an even more
27:42 general observation than
27:44 that stated later by Henry.
27:46 Brooks saw two types
27:48 of man. The
27:50 type he described as
27:52 "spiritual man,"
27:54 typified by the farmer,
27:56 warrior, poet, priest.
27:58 And the type he called
28:00 "economic man," typified
28:02 by the merchant and the
28:04 bureaucrat. I believe
28:06 that Brooks must have
28:08 known a different breed of
28:10 priests than those I'm familiar
28:12 with. He was thinking of
28:14 Martin Luther and
28:16 Giordano Bruno, not Billy
28:18 Graham and John Paul II.
28:20 He saw
28:22 spiritual man as having the
28:24 leading role in the building
28:26 of a civilization, with
28:28 the economic man coming out of the
28:30 woodwork and assuming the dominant
28:32 role after the civilization
28:34 had peaked and was in the
28:36 process of decay.
28:38 Spiritual men are those with
28:40 vision and daring
28:42 and a close connection to their
28:44 roots, to their
28:46 spiritual sources.
28:48 Economic men are those
28:50 who know how to calculate the odds
28:52 and evaluate an opportunity,
28:54 but who have cut themselves
28:56 loose from their spiritual roots
28:58 and become cosmopolitans
29:00 to the extent that that
29:02 offers an economic advantage.
29:04 The spirit
29:06 of adventure and the current
29:08 of idealism run
29:10 strong in spiritual men.
29:12 Economic men, on the other
29:14 hand, are materialists.
29:16 And of course, Brooks
29:18 was referring only to
29:20 European men, to white men.
29:22 He was not even considering
29:24 Jews or Chinamen.
29:26 Most of us
29:28 are a mixture of the two types.
29:30 And it's difficult to find
29:32 examples of purely
29:34 spiritual or purely economic
29:36 men. Michelangelo
29:38 and Charles Lindberg
29:40 tended toward
29:42 the type of
29:44 spiritual man.
29:46 Pick almost any prominent
29:48 politician today,
29:50 Bill Clinton or Newt
29:52 Gingrich, say, and you
29:54 have a good example of economic
29:56 men. Which is not to
29:58 say that all economic men
30:00 are politicians by any means.
30:02 Just that since they
30:04 are not likely to be distinguished
30:06 in the arts or
30:08 in scholarship or in
30:10 exploration, politics
30:12 is where economic men
30:14 are most likely to find
30:16 their name.
30:18 So, what does this have to do
30:20 with the feminization
30:22 of our society and
30:24 the preponderance
30:26 of whiny
30:28 young men at our universities today?
30:30 Actually,
30:32 these things are very
30:34 closely interrelated, as we
30:36 shall see. And they
30:38 also are related to the things
30:40 which caught the attention of Henry
30:42 Adams. The loss
30:44 of our aesthetic sense,
30:46 our warrior spirit,
30:48 and our feeling for what is
30:50 divine, along with our
30:52 masculinity.
30:54 When I say "loss",
30:56 I'm using this word only in
30:58 its relative sense.
31:00 Our society still has
31:02 masculine elements, masculine
31:04 characteristics.
31:06 It's just that they are weaker
31:08 now than they were 200 years ago.
31:10 And 200 years ago
31:12 there were some effeminate
31:14 tendencies to be found.
31:16 Tendencies which today have
31:18 become much more pronounced.
31:20 It would be an error,
31:22 I believe, to
31:24 attribute this shift in
31:26 balance solely to
31:28 the machinations of
31:30 feminists or
31:32 homosexuals or even Jews.
31:34 They are responsible
31:36 for the condition of
31:38 our society today,
31:40 primarily in the
31:42 sense that the puss in a
31:44 ripe boil is to be blamed
31:46 for the boil.
31:48 The feminists and the homosexuals
31:50 and the Jews
31:52 characterize our society
31:54 in large part today. They are
31:56 symptoms of the
31:58 pathology afflicting our society.
32:00 But we must look
32:02 deeper for the cause of
32:04 our decay.
32:06 Let me repeat Henry Adams'
32:08 observation. He wrote,
32:10 "Our age
32:12 has lost much
32:14 of its ear for poetry
32:16 as it has its eye
32:18 for color and line
32:20 and its taste for war
32:22 and worship, wine and
32:24 women."
32:26 If he were writing today,
32:28 he might note that
32:30 the immortal lyrics of his
32:32 contemporary
32:34 Tennyson have given way
32:36 in public favor to the
32:38 pretentious drivel of
32:40 Maya Angelou.
32:42 That the western tradition
32:44 in art which had culminated
32:46 in the 19th century and the
32:48 paintings of
32:50 Caspar David Friedrich and John
32:52 Constable has been shoved
32:54 aside in the 20th century
32:56 by the trash art
32:58 of Picasso and
33:00 Chagall and Pollock.
33:02 That the profession
33:04 of arms, which was
33:06 still a more or less honorable profession
33:08 in the 19th century, a
33:10 profession in which gentlemen
33:12 and even scholars still could
33:14 be found, has become
33:16 at the end of the 20th century
33:18 a vocation for bureaucrats
33:20 and lickspittles,
33:22 for men without honor or spirit.
33:24 That worship,
33:26 once taken seriously even
33:28 by many intelligent and
33:30 sophisticated men, is
33:32 now the business of
33:34 Christian Democrats with their
33:36 egalitarian social gospel
33:38 and of Bulgarians
33:40 of the Jim and
33:42 Tammy Faye Baker stripe with
33:44 their television congregations
33:46 of superstitious
33:48 "Amen" shouting dimwits.
33:50 So,
33:52 now, can we properly
33:54 describe this change
33:56 noted by Henry Adams
33:58 as the feminization
34:00 of society, or
34:02 should it be thought of as the
34:04 replacement of aristocratic
34:06 values by democratic
34:08 values, a general
34:10 vulgarization of standards
34:12 and tastes?
34:14 Actually, these two ways of looking
34:16 at the changes are related.
34:18 But, let me
34:20 take Brooks Adams' position
34:22 now and say that the change
34:24 can be attributed most fundamentally
34:26 to the growing
34:28 materialism in our society,
34:30 to the replacement of
34:32 spiritual values by
34:34 economic values.
34:36 What does that have to do with
34:38 feminism or with democracy?
34:40 Actually, a great deal.
34:42 In a very broad sense,
34:44 aristocratic
34:46 values are masculine
34:48 values, and
34:50 democratic values, egalitarian
34:52 values, are feminine
34:54 values. It is
34:56 also true that in a very
34:58 broad sense, materialism
35:00 is a feminine way
35:02 of looking at the world.
35:04 It is a way which puts emphasis
35:06 on safety and
35:08 security and comfort,
35:10 and on tangible things at
35:12 the expense of intangibles.
35:14 It is not
35:16 concerned at all with concepts
35:18 such as honor, and
35:20 very little with beauty and
35:22 tradition and roots.
35:24 It is a way with a limited
35:26 horizon, with the
35:28 home and heart very
35:30 much in sight, but not
35:32 distant from tears.
35:34 Reverence and
35:36 awe for nature's majesty
35:38 are unknown to the materialist.
35:40 As spiritual
35:42 man gives way to
35:44 economic man when one
35:46 historical era merges into
35:48 another, as idealism
35:50 gives way to materialism,
35:52 society gives a
35:54 freer play to the feminine spirit
35:56 while it restricts
35:58 the masculine spirit.
36:00 Words gain over
36:02 deeds. Action gives
36:04 way to talk. Quantity
36:06 is valued over quality.
36:08 All of God's children
36:10 are loved equally.
36:12 Pekinennies are considered cute
36:14 or even adorable.
36:16 The role
36:18 of the government shifts from that of
36:20 a father who maintains
36:22 an orderly and lawful environment
36:24 in which men are free to
36:26 strive for success as
36:28 little or as much as suits
36:30 them, to that of a mother
36:32 who wants to ensure that all of
36:34 her children will be supplied
36:36 with whatever they need.
36:38 And of course, it is
36:40 not just society which
36:42 changes, not just government,
36:44 not just public policy.
36:46 Individual attitudes
36:48 and behavior also change.
36:50 The way in which children
36:52 are raised changes.
36:54 Girls no longer are
36:56 raised to be mothers and
36:58 homemakers, but rather to be
37:00 self-indulgent careerists.
37:02 Boys no longer
37:04 are raised to be strong-willed
37:06 and independent and
37:08 resourceful, because
37:10 that requires hardness and
37:12 self-denial. It requires
37:14 masculine rule during
37:16 the formative years.
37:18 A disciplined environment
37:20 gives way to a permissive one.
37:22 And so the child
37:24 does not learn self-discipline.
37:26 Spanking becomes a
37:28 criminal offense. The child
37:30 is not punished for disobedience.
37:32 Nor is he given the
37:34 opportunity to fail
37:36 and to learn from this the penalties
37:38 that the real world holds
37:40 for those who are not strong enough
37:42 to succeed. And so
37:44 boys grow up to be
37:46 whiny and ineffective
37:48 young men who believe
37:50 that a plausible excuse
37:52 is an acceptable substitute
37:54 for performance, and who
37:56 never can understand
37:58 why the gratification they seek
38:00 eludes them.
38:02 The move from
38:04 masculine idealism to
38:06 feminine materialism
38:08 leads inevitably to
38:10 hedonism and egoism,
38:12 and eventually to
38:14 narcissism. Henry Adams
38:16 also claimed that
38:18 we have lost our
38:20 taste for wine and
38:22 women. Well, certainly
38:24 not in the sense that we have
38:26 become less interested in
38:28 alcohol or sex.
38:30 What he meant is that we have
38:32 lost the keen
38:34 edge of our appreciation
38:36 for civilization's
38:38 refinements, for the
38:40 most delicate and most
38:42 subtle things in life.
38:44 That our appetites have become
38:46 grosser as they have
38:48 become less disciplined.
38:50 Our interest now is in
38:52 alcohol for its ability
38:54 to give us a momentary buzz,
38:56 not in fine wine
38:58 for its inherent
39:00 artistry. And a similar
39:02 consideration applies
39:04 to the way in which our taste
39:06 for women has changed.
39:08 It is not to be expected.
39:10 It is the masculine
39:12 spirit which appreciates
39:14 women, which appreciates
39:16 feminine qualities. And as
39:18 this spirit declines,
39:20 our taste for women
39:22 loses its edge and becomes
39:24 coarser. We move
39:26 from an age in which women were
39:28 not only appreciated, but also
39:30 treasured and protected,
39:32 into an age in which
39:34 homosexuality is open,
39:36 tolerated, and increasingly
39:38 common. Madonna
39:40 is a celebrated symbol of
39:42 American womanhood, and
39:44 feminine beauty is a mere commodity
39:46 like soy beans or
39:48 crude oil. An age
39:50 in which parents dump
39:52 their daughters into the multiracial
39:54 cesspool that
39:56 America's schools and cities
39:58 have become, to let them fend
40:00 for themselves, and are
40:02 expected not to say anything negative
40:04 when they begin whoring
40:06 with the descendants of our
40:08 African slaves.
40:10 In an age in which materialism
40:12 and feminism are ascendant,
40:14 this is the
40:16 only way it can be.
40:18 To attempt to make it otherwise,
40:20 to attempt to decommercialize
40:22 sex, for example,
40:24 would be a blow against
40:26 the economy, against the
40:28 materialist spirit.
40:30 And to elevate women again
40:32 to the protected status
40:34 they had in a more masculine era
40:36 would be fought tooth
40:38 and nail by the feminists
40:40 as a limitation on women's freedom.
40:42 You know,
40:44 the subject I've been
40:46 speaking about today is a
40:48 little fuzzy, and I've been
40:50 speaking qualitatively
40:52 rather than quantitatively.
40:54 For almost everything I've
40:56 said, an opponent
40:58 could produce a counter-example.
41:00 And that's because
41:02 I'm talking about very
41:04 large-scale phenomena involving
41:06 many people,
41:08 many institutions, and many
41:10 types of interactions.
41:12 Even during periods of history
41:14 which I would characterize
41:16 as masculine, or as
41:18 dominated by the masculine spirit,
41:20 one can find
41:22 examples of feminine tendencies
41:24 and of institutions
41:26 with a feminine spirit.
41:28 Just as one can find
41:30 masculine tendencies in our
41:32 society today.
41:34 For example, while I claim that
41:36 our society is becoming
41:38 more effeminate today,
41:40 someone can attempt to counter that
41:42 by noting that masculinized
41:44 women are more prominent
41:46 today. Female lawyers,
41:48 female executives,
41:50 female military officers.
41:52 And one can attribute that to
41:54 masculine influences in our society.
41:56 I would counter
41:58 that by saying that when women
42:00 excuse me, when men
42:02 become less masculine,
42:04 women become less feminine.
42:06 Likewise,
42:08 when I relate materialism
42:10 and feminism, or when I say that
42:12 the rise of the economic
42:14 spirit is associated
42:16 with a decline in masculinity,
42:18 someone else can find
42:20 plenty of men with no shortage of
42:22 testosterone, strong
42:24 aggressive capitalists
42:26 who are epitomes of what
42:28 Brooks Adams called "economic
42:30 man". What
42:32 it really amounts to is that the
42:34 masculine character, like the feminine
42:36 character, has many components.
42:38 The
42:40 component I have emphasized
42:42 today is the spiritual
42:44 component. And of course
42:46 there are other components.
42:48 It is a
42:50 complex subject.
42:52 But I still believe that we can
42:54 meaningfully describe what has
42:56 happened to our society
42:58 and our civilization during the
43:00 past couple of centuries
43:02 as a decline in
43:04 masculinity. I believe
43:06 that such a description
43:08 sheds a useful light on
43:10 one aspect of what has happened
43:12 to us. And I believe that
43:14 Henry Adams' comment on our society's
43:16 loss of its
43:18 artistic sense and of
43:20 reverence, along
43:22 with its warrior spirit,
43:24 is a generally true
43:26 statement which has value
43:28 in helping us to understand our predicament.
43:30 Adams, to be sure,
43:32 was a scholar of
43:34 considerable depth. And he wrote
43:36 a great deal of carefully reasoned
43:38 material to support
43:40 the one-sentence summary which
43:42 I quoted. By the way,
43:44 one subject with which
43:46 Henry Adams and his brother
43:48 Brooks, too, were familiar
43:50 in this regard was the
43:52 role of the Jew in undermining
43:54 civilization. Henry
43:56 made a number of comments about the
43:58 destructive role of the Jews
44:00 in the economic and cultural
44:02 aspects of European
44:04 civilization. His
44:06 observations on this subject
44:08 are perhaps best summed up by something
44:10 he wrote in a letter to a
44:12 friend in 1896.
44:14 "The Jew,"
44:16 he wrote, "has got
44:18 into the soul, and
44:20 wherever he," that is, the Jew,
44:22 "goes, there
44:24 must remain a taint in
44:26 the blood forever."
44:28 How much
44:30 worse that taint has become
44:32 during the century since
44:34 Henry Adams made that observation.
44:36 Well,
44:38 I apologize for being so
44:40 abstract in my own
44:42 comments today. I
44:44 promise that in my next broadcast
44:46 I'll be more concrete.
44:48 I'll talk about
44:50 specific events, people,
44:52 dates, places, and so on.
44:54 But I do believe that it's
44:56 useful to back off
44:58 every now and then and try to see the
45:00 big picture, to
45:02 try to develop an intuitive
45:04 sort of understanding of our situation,
45:06 even if it means
45:08 talking about things which
45:10 are by their nature somewhat
45:12 fuzzy.
45:14 Thanks for being with me again today.
45:16 Hello.
45:34 On more than one earlier broadcast,
45:36 we've talked about the current
45:38 Jewish program of extortion
45:40 against Switzerland.
45:42 But this is such a fascinating
45:44 subject, I just can't stay away
45:46 from it. Besides that,
45:48 almost every day, the
45:50 Jews outreach themselves
45:52 in setting new records for
45:54 arrogance, deceit, and
45:56 greed. It's really
45:58 breathtaking to watch them.
46:00 For the sake of review,
46:02 the whole thing started
46:04 last year, when a group of Jews
46:06 looking around for a new way
46:08 to "milk" more money
46:10 from the so-called "Holocaust"
46:12 hit on the idea of
46:14 announcing that Swiss bankers
46:16 were keeping money that had
46:18 been deposited by Jews before
46:20 or during the Second World War,
46:22 who had then died or been
46:24 killed during the war.
46:26 Like most clever
46:28 swindles, this one
46:30 contained a grain of
46:32 truth. Among the
46:34 dormant accounts in Swiss banks,
46:36 there are some
46:38 which did belong to
46:40 Jews who died during the war.
46:42 Every bank in the world
46:44 accumulates dormant accounts,
46:46 and some of these accounts
46:48 undoubtedly were opened by
46:50 Jews. Now,
46:52 the Swiss bankers have standard
46:54 procedures for dealing with
46:56 their depositors and for handling
46:58 dormant accounts. And those
47:00 procedures have nothing at all
47:02 to do with the race or
47:04 ethnicity of the depositor.
47:06 Jewish depositors are
47:08 and always have been treated
47:10 just like everyone else.
47:12 The same efforts are made
47:14 to contact the owners of
47:16 dormant accounts, regardless
47:18 of whether those owners are Jews
47:20 or Gentiles. And regardless
47:22 of what you think about bankers as a whole,
47:24 Swiss bankers
47:26 are generally recognized
47:28 as especially reputable,
47:30 as bankers who are especially
47:32 careful to play by the rules.
47:34 That's one of the reasons
47:36 Swiss banks are so highly
47:38 regarded around the world.
47:40 If a group of
47:42 Tibetans or Laplanders
47:44 had begun raising a fuss
47:46 about dormant accounts their
47:48 grandfathers had opened in Swiss banks,
47:50 the Swiss bankers would have dealt
47:52 with them in the standard manner.
47:54 The bankers would have said to them,
47:56 "Just show us some proof
47:58 that you are the legitimate heirs
48:00 of depositors who have died,
48:02 and we will give you any money
48:04 in the accounts." And that would have been it.
48:06 No one would have
48:08 expected more than that.
48:10 And no special media attention
48:12 would have been given to the Tibetans
48:14 or Laplanders.
48:16 And in fact, before this particular
48:18 swindle was launched
48:20 last year, Jews,
48:22 along with people of just about
48:24 every other race and nationality
48:26 on the planet, had
48:28 claimed and then awarded
48:30 dormant accounts in the standard way
48:32 without any special difficulty.
48:34 But of course, the Jews
48:36 in the group which launched
48:38 this scheme last year
48:40 weren't interested in having
48:42 dormant accounts handled in the standard way.
48:44 They were interested
48:46 in blackmail and extortion
48:48 on a grand scale.
48:50 And they had reason to believe
48:52 that they could get away with it,
48:54 while the Tibetans and Laplanders
48:56 obviously couldn't.
48:58 That reason was the control
49:00 of the news and entertainment media
49:02 by their fellow Jews.
49:04 The first act in the scheme
49:06 went like this.
49:08 The schemers got together with some of their
49:10 buddies in the media, and
49:12 front page articles appeared
49:14 simultaneously in newspapers all over
49:16 the world to the effect that