Dans son édito du 15/03/2024, Mathieu Bock-Côté revient sur [thématique de l'édito]
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00:00 Il y a quatre facteurs qui, à mon avis, expliquent l'échec de la loi.
00:04 Par échec, je ne veux pas dire qu'elle a complètement échoué.
00:07 Je ne veux pas dire qu'elle n'a pas produit de bons effets.
00:09 Je dis qu'elle n'a pas tenu la promesse à laquelle on l'associait.
00:13 Il y a question du nombre, d'abord, quoi qu'on en dise.
00:15 Je suis fasciné par tous ceux qui abolissent la démographie.
00:18 Quand vous avez une population nombreuse de culture musulmane qui arrive
00:22 et qui ne sublit plus la pression démographique et sociologique
00:25 pour s'assimiler aux mœurs françaises,
00:27 les mœurs de l'islam, les mœurs d'origine remontent à la surface.
00:30 Donc, le nombre, le nombre et le nombre.
00:32 Deuxième élément, la distance culturelle et civilisationnelle.
00:35 On a peut-être fini par comprendre, même si on n'en tire pas les conséquences,
00:38 qu'entre l'islam et le monde occidental,
00:41 ce n'est pas simplement une différence de degrés sur le plan culturel.
00:44 Ce sont deux univers mentaux très différents.
00:48 Ce n'est pas manquer de respect envers l'islam
00:50 que de constater qu'on est devant deux références civilisationnelles distinctes.
00:54 Il y a la mauvaise conscience française.
00:55 Cette idée qu'imposer sa propre norme n'est pas une forme de néocolonialisme
00:59 imposé aux populations venues de ce qui était autrefois les territoires de l'Empire.
01:04 Et il y a aussi, il ne faut pas l'oublier, le revanchisme décolonial
01:07 porté par la mouvance indigéniste ces dernières années,
01:09 qui a tout fait consciemment pour dynamiter la loi sur les signes religieux ostentatoires,
01:15 qui a tout fait pour faire tomber la laïcité à l'école.
01:18 La laïcité est-elle le fondement de l'identité française aujourd'hui?
01:23 Alors, je ne veux pas blesser notre ami Marc, mais je ne crois pas.
01:26 Est-ce qu'elle a un rôle très important? Assurément.
01:29 Il ne faut pas oublier d'abord, ça je tiens toujours à le rappeler, c'est important,
01:31 la laïcité a déjà été capable d'être très militante, très sévère, très dure,
01:35 très radicale contre une religion.
01:38 Mais ce n'est pas contre l'islam, c'est contre le catholicisme.
01:40 La laïcité dans l'esprit d'une forme de...
01:43 Vous savez, la Révolution française a une dimension antichrétienne
01:45 et même plus encore anticatholique qui est rarement avouée,
01:48 mais qui est quand même fondamentale.
01:49 Et la laïcité très militante a voulu parachever la déconstruction de l'ancrage
01:55 ou de la matrice catholique dans la civilisation française.
01:58 Donc, il y a cet élément-là et pour ça, on a été prêts à taper sur les catholiques.
02:01 Ça, il ne faut pas l'oublier.
02:02 Ensuite, le fait est qu'elle a pris ses marques dans la culture française.
02:07 Elle a pris ses marques et c'est devenu un symbole identitaire et culturel important.
02:12 Très important même.
02:13 C'est devenu un symbole qui distingue la France dans le monde, ce n'est pas un détail.
02:17 C'est devenu aussi un marqueur, un concept politiquement utile.
02:22 Donc, en politique, j'ai une vision assez claire dessus.
02:25 Il y a certains concepts qui permettent de générer de la force
02:27 et d'autres qui sont simplement des concepts purement verbaux.
02:30 Au nom de la laïcité, on peut imposer des normes.
02:32 Au nom de la laïcité, on peut imposer des règles.
02:34 Au nom de la laïcité, on peut défendre l'identité française.
02:37 Mais c'est un peu le drame des dernières années.
02:39 C'est que la seule manière de parler de l'identité française, c'était par la laïcité.
02:43 La laïcité était la seule expression légitime de l'identité française.
02:48 À la rigueur, la République aussi.
02:50 Ce qui fait qu'on a des formules comme « atteinte à la laïcité » et « tenue républicaine ».
02:54 Mais le mot « France », quant à lui, disparaissait.
02:56 On s'en souvient des tenues républicaines.
02:57 C'est quoi une tenue républicaine ?
02:58 La garde républicaine, je comprends, mais c'est quoi une tenue républicaine à l'école ?
03:02 C'est s'habiller à l'occidental ? C'est un peu loufoque.
03:04 La Vendée Frigion.
03:06 J'ajouterais que, sur notre raison d'être, la culture française,
03:08 si elle s'épuisait dans la laïcité, elle ne serait pas si intéressante que ça.
03:11 On touche mille fois plus à la culture française en prenant un verre de vin,
03:15 en prenant une bonne viande, un bon fromage, comme dirait notre communiste préféré,
03:18 plutôt qu'en répétant 50 fois par jour le mot « laïcité ».
03:21 Ensuite, je ne dis pas que la laïcité n'est pas importante,
03:22 mais elle n'épuise pas l'identité française.
03:25 Mais, il y a une chose qu'il faut dire, elle est beaucoup moins universaliste qu'on ne le croit.
03:30 À tout de même aux universelles.
03:31 La laïcité, en fait, est une expression, parmi d'autres, de l'identité culturelle française profonde.
03:37 Il faut voir sur quelle base elle est attaquée pour comprendre quelle est sa force.
03:42 Quand on attaque la laïcité aujourd'hui, on l'attaque beaucoup moins au nom d'une forme de vieux fonds catholique
03:48 qui dirait « restaurant, je ne sais trop quoi ».
03:50 C'est au nom de la logique diversitaire qui dit la norme laïque est la norme de la majorité française.
03:55 Pourquoi cette majorité est-elle en droit d'imposer ses règles à la société française en général ?
04:00 Au nom de la diversité, acceptons une laïcité inclusive.
04:03 Et cette laïcité dite « inclusive », elle doit tolérer tous les symboles religieux dans l'espace public.
04:09 Et on nous dit que la laïcité telle qu'on la connaît aujourd'hui serait en fait l'expression d'un racisme systémique à la française.
04:15 Parce qu'on dissimulerait derrière l'universel un code culturel particulier que serait la laïcité.
04:21 Mais moi, je renverse l'argument.
04:22 C'est tout à fait juste que la laïcité est l'expression d'un particularisme français.
04:26 Allez aux États-Unis, allez en Belgique, c'est différent, allez en Pologne, allez en Suède, parlez-leur de la laïcité,
04:32 ils vont vous dire « pardon », c'est très très très français la laïcité.
04:36 Mais c'est ce qui fait sa force, si je peux me permettre.
04:38 Et la question est de savoir si les Français sont encore capables et désireux d'affirmer leur identité chez eux.
04:43 Ça passe par la laïcité, mais ça ne passe pas que par la laïcité.
04:48 Posons la question brutalement, dernière question, à la fin du siècle, est-ce que la France sera encore laïque ?
04:55 Au rythme où vont les choses, non.
04:58 Ça m'apparaît assez évident, c'est-à-dire qu'il va rester une laïcité Potemkin,
05:03 une laïcité d'apparat, une laïcité institutionnelle, une laïcité, on pourrait dire un peu artificielle,
05:09 mais quand vous changez la population, vous changez la culture, vous changez l'identité,
05:13 et on risque de se retrouver avec une population qui n'aura plus les mœurs et la culture de la laïcité,
05:17 mais un discours sur la laïcité qui va être de plus en plus ronflant et qui va de moins en moins mordre sur la réalité des choses.
05:23 Mais il faut poser la question autrement, je crois, plus méchamment, plus brutalement.
05:27 La question qu'on peut se demander, si dans un siècle, est-ce que la France sera encore française ?
05:32 C'est plus compliqué.
05:33 Donc si on demande ça, ça veut dire que ça touche la question de la laïcité, assurément,
05:37 mais ça touche aussi le rapport à l'héritage catholique, ça touche le rapport à la gastronomie française,
05:41 ça touche le rapport à la littérature française, ça touche le rapport entre les sexes, entre les hommes et les femmes,
05:47 donc la question de la mixité dans l'espace public.
05:50 Tout ça, tout ça dépasse largement la seule question de la laïcité sans l'abolir.
05:55 Et moi, je suis convaincu d'une chose, on ne peut pas défendre l'une sans défendre tout à la fois les autres composantes de l'identité française.
06:01 J'ajouterais une chose, un dernier point, il y a dans la laïcité un certain laïcisme, un esprit anti-religieux acharné
06:09 qui continue de travailler l'espace public et qui prétend dire qu'on va avoir une transcendance laïque.
06:14 Mais c'est une transcendance en toque, il faut bien être honnête.
06:17 Et dans l'espèce de, qu'on pourrait dire, de vide métaphysique qu'il nôtre aujourd'hui, de vide culturel,
06:23 le règne de l'individu absolu, la fascination pour le transhumanisme,
06:27 le rejet des rituels qui permettaient d'accueillir l'existence et de la quitter,
06:31 la fascination quelquefois pour une forme de nihilisme, peut-être y a-t-il aussi derrière cela une incapacité à assumer un autre héritage culturel en France,
06:39 qui n'est pas la laïcité, qui est un héritage peut-être un peu plus ancien et qu'on cherche quelquefois à dégommer,
06:43 même sur les affiches des Jeux olympiques.
06:45 Quoi qu'il en soit, on peut aimer la laïcité, on peut la chérir, tout en disant qu'elle n'épuise pas l'identité française.
06:51 Dire cela 20 ans après la loi sur la laïcité, ce n'est pas manquer de respect à son égard, c'est la replacer dans son juste contexte.
06:57 [Musique]
07:01 [SILENCE]