Between the ages of two and ten, children discover the world by experiencing it, moving around, and asking questions about it; they first explore the present and then develop a notion of time. By taking risks – the risk of falling but also sensory and emotional risks – they start to understand our world better. They are fascinated by the world of adults and its rules, and by natural phenomena. Faced with a more or less present nature, they build a relationship with the living world by observing nature, to the extent that it exists. They are constantly on the move, restricted or unrestricted depending on the places they visit, and they gradually coordinate their bodies with the spaces and life around them. Their words and their needs have been the subject of close study in recent decades, including in our own cultural spaces.The first day of the symposium will look at children from various perspectives and ask how they fit into the museums and science centres of the future.
Intro, Bruno MaquartRisk, David Le BretonSHOULD CHILDREN LOVE NATURE?Discussions around the conservation of biodiversity inevitably lead to the same conclusion: children need to be brought into contact with nature to encourage them to conserve it. But does spending time outdoors really encourage us to care more about the environment? Professionals from various backgrounds suggest ways of getting children out and about to strengthen their relationship with living things.
With:Benoît Sicat, interdisciplinary artist
Benoît Sicat’s work focuses primarily on gardens and landscapes and explores the possible interaction between very young children and adults. His immersive landscape performances are driven largely by group improvisation. He planted a micro forest for a school at the end of 2021.Lauren Hyams,Head of Urban Nature Programme, Natural History Museum London.
Lauren is Head of Activities for the Urban Nature Programme, working to transform the Natural History Museum’s outdoor space into an exemplar of urban wildlife research, conservation and awareness. Leading a coalition of museums and wildlife organisations, the UNP will create an urban nature movement through a UK-wide learning programme for young people, families and schools.Julien Vitores, Doctoral student in sociology at the Université Fédérale Toulouse Midi-Pyrénées and ATER at the Université Sorbonne Paris Nord; Affiliated laboratories: LASSP (EA 4175) and CESSP (UMR 8209).
Julien Vitores specialises in the socialisation of young children (aged 3-6) with nature. His work examines the social conditions conducive to certain forms of interest in nature, with a focus on the social relations (primarily class and gender) in which children are engaged.
Intro, Bruno MaquartRisk, David Le BretonSHOULD CHILDREN LOVE NATURE?Discussions around the conservation of biodiversity inevitably lead to the same conclusion: children need to be brought into contact with nature to encourage them to conserve it. But does spending time outdoors really encourage us to care more about the environment? Professionals from various backgrounds suggest ways of getting children out and about to strengthen their relationship with living things.
With:Benoît Sicat, interdisciplinary artist
Benoît Sicat’s work focuses primarily on gardens and landscapes and explores the possible interaction between very young children and adults. His immersive landscape performances are driven largely by group improvisation. He planted a micro forest for a school at the end of 2021.Lauren Hyams,Head of Urban Nature Programme, Natural History Museum London.
Lauren is Head of Activities for the Urban Nature Programme, working to transform the Natural History Museum’s outdoor space into an exemplar of urban wildlife research, conservation and awareness. Leading a coalition of museums and wildlife organisations, the UNP will create an urban nature movement through a UK-wide learning programme for young people, families and schools.Julien Vitores, Doctoral student in sociology at the Université Fédérale Toulouse Midi-Pyrénées and ATER at the Université Sorbonne Paris Nord; Affiliated laboratories: LASSP (EA 4175) and CESSP (UMR 8209).
Julien Vitores specialises in the socialisation of young children (aged 3-6) with nature. His work examines the social conditions conducive to certain forms of interest in nature, with a focus on the social relations (primarily class and gender) in which children are engaged.
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00:00:00 (...)
00:00:07 Ca marche.
00:00:09 Mesdames et messieurs, chers collègues, chers amis,
00:00:13 je suis...
00:00:15 Mesdames et messieurs, chers amis,
00:00:17 je suis très excitée de vous accueillir ce matin.
00:00:20 Je vois que vous êtes nombreux ce matin
00:00:23 dans la Cité des Sciences et de l'Industrie.
00:00:26 C'est un grand plaisir
00:00:28 d'avoir les partenaires qui s'occupent de l'enfance et de la culture
00:00:31 dans cette institution qui a développé
00:00:35 un sentiment réel pour les jeunes.
00:00:41 La Cité des Sciences et de l'Industrie,
00:00:45 c'est pas de la nouvelle,
00:00:47 a été commise en enfance
00:00:49 pendant plus de 30 ans.
00:00:50 En 2023,
00:00:52 la Cité des Enfants,
00:00:53 la Cité des Enfants,
00:00:55 a eu plus de...
00:00:58 830 000 visiteurs.
00:01:02 C'est plus que la population de Lyon
00:01:05 et un peu moins que la de Marseille.
00:01:07 Elle a été créée il y a 31 ans.
00:01:09 La Cité des Enfants est dédiée
00:01:12 à la développement de l'enfance
00:01:16 et propose une nouvelle découverte du monde
00:01:19 par l'expérimentation
00:01:21 en s'adaptant à...
00:01:23 les enfants de 7 à 12 ans, 12 à 15 ans,
00:01:30 et plus.
00:01:30 On y reviendra.
00:01:31 En 2018, on a lancé un nouveau programme
00:01:35 appelé "Curious People"
00:01:37 avec des expériences temporaires,
00:01:40 des contres, des fragiles, des métamorphoses
00:01:45 et du danse en juillet.
00:01:48 C'est une nouvelle témoignage
00:01:50 de notre engagement vers l'enfance.
00:01:53 Ces expériences nous ont permis
00:01:56 de développer une nouvelle langue cinématographique
00:02:02 dédiée aux enfants.
00:02:06 Nous travaillons en close
00:02:09 avec des scientifiques,
00:02:10 avec des jeunes qui visiteront nos lieux.
00:02:14 Ces nouvelles initiatives ont enrichi
00:02:19 notre vocabulaire, notre palette,
00:02:21 et nous ont aidé à nous y mettre en avant
00:02:26 avec la chiotte,
00:02:29 notre emblème,
00:02:31 qui nous regarde.
00:02:33 Je veux parler de la rénovation,
00:02:36 de la réparation complète
00:02:38 de la Cité des Enfants.
00:02:40 Nous allons faire cela
00:02:44 car ce bâtiment a été rénové
00:02:46 depuis son création.
00:02:47 Nous avons développé de nouveaux équipements,
00:02:49 et certains ont été développés grâce à votre aide.
00:02:52 Nous allons changer,
00:02:54 nous allons réparer,
00:02:55 car tout se passe bien maintenant.
00:02:58 Nous pensions que c'était le bon moment
00:03:00 pour développer une nouvelle Cité des Enfants,
00:03:02 et que nous allons commencer
00:03:04 le bâtiment en juillet.
00:03:05 Nous allons commencer avec la Cité des Grands,
00:03:07 la plus grande des cités,
00:03:08 et l'année prochaine,
00:03:10 nous allons commencer la Cité des Petits.
00:03:13 Pendant ces deux années
00:03:15 de réparation,
00:03:19 nous allons garder une de ces cités ouvertes
00:03:22 et nous allons développer une alternative
00:03:23 en combinant des exhibitions,
00:03:26 des médiations et des événements.
00:03:28 Car depuis 2022,
00:03:30 nous avons un grand événement
00:03:34 pour les enfants en décembre.
00:03:37 Nous avons donc développé
00:03:41 la Cité des Petits.
00:03:43 Je voudrais aussi mentionner
00:03:47 la nouvelle galerie des enfants
00:03:50 qui a été conçue par la Galerie des Découvertes
00:03:54 avec le Grand Palais.
00:03:55 Elle s'ouvrira en juin 2025.
00:03:58 Elle est dédiée aux enfants de 2 à 10 ans.
00:04:02 Elle s'ouvrira avec un nouveau exhibit
00:04:05 sur la transparence
00:04:07 et une combinaison d'art et de la science.
00:04:10 L'idée de la culture
00:04:12 dans le développement des enfants
00:04:14 est bien sûr très naturelle.
00:04:16 Ce n'est pas un moyen de l'atteindre,
00:04:20 mais c'est un moyen d'y aller.
00:04:22 Elle est basée sur nos expériences quotidiennes
00:04:26 et sur les découvertes de tous
00:04:28 qui ont un intérêt dans ces sujets.
00:04:31 Cette symposium
00:04:32 donne le sol aux professionnels
00:04:35 qui travaillent dans les musées,
00:04:38 dans les gens qui vivent dans le théâtre,
00:04:42 dans le monde des jeunes,
00:04:45 dans le monde des artistes.
00:04:47 Nous allons développer
00:04:50 de nouvelles offres culturelles
00:04:51 dédiées aux enfants.
00:04:54 Ces échanges s'enfermeront
00:04:57 dans deux jours.
00:04:58 Le premier jour sera aujourd'hui.
00:05:00 Nous commencerons avec la présentation
00:05:02 de David Le Breton,
00:05:03 professeur de sociologie
00:05:05 à l'Université Strasbourg
00:05:06 et membre de l'Université de France
00:05:10 sur le risque
00:05:12 et la relation
00:05:13 entre notre compréhension
00:05:17 du risque et l'apprentissage.
00:05:19 Ce soir, nous parlerons
00:05:22 du rôle que jouent les enfants
00:05:26 dans la société.
00:05:27 Demain, nous parlerons
00:05:28 de la façon dont les enfants jouent.
00:05:30 Je veux aussi mentionner
00:05:31 nos partenaires, l'École des loisirs
00:05:33 et l'équipe d'université
00:05:35 qui a organisé cet événement.
00:05:36 Je veux dire leurs noms.
00:05:38 Flora Begeger,
00:05:40 Margot Koïg et Lisa Fay.
00:05:44 Je vous souhaite
00:05:46 un très bon symposium.
00:05:47 Je vais vous quitter
00:05:48 avec Jacques Brel.
00:05:51 "Un enfant est le dernier poète
00:05:53 "d'un monde qui essaie
00:05:56 "de grandir.
00:05:58 "Un enfant se demande
00:06:00 "si le ciel a des ailes.
00:06:03 "Un enfant pense
00:06:08 "qu'il n'y a plus de ferrées."
00:06:10 Merci pour votre attention.
00:06:11 Bonjour à tous et à toutes.
00:06:22 Merci beaucoup d'être ici.
00:06:24 Nous allons passer deux jours
00:06:25 ensemble
00:06:27 en parlant des enfants et de la culture.
00:06:29 Je m'appelle Brune Botero.
00:06:31 Quelques informations
00:06:33 pour que tout se passe bien.
00:06:34 Tout d'abord,
00:06:35 ce colloquium est une conférence internationale.
00:06:39 Vous pourrez entendre les gens
00:06:40 parler en français et en anglais.
00:06:42 Si vous ne vous sentez pas
00:06:44 à l'aise avec les deux langues,
00:06:46 vous pouvez prendre un casque
00:06:48 à l'entrée
00:06:49 pour pouvoir vous écouter
00:06:51 en parlant de la culture.
00:06:52 Vous pouvez écouter l'interprétation.
00:06:54 Il y a aussi du Wifi.
00:06:56 Le nom de la chaîne,
00:06:57 "Faire grandir les enfants",
00:06:59 et le mot de passe,
00:07:00 FGE, capitale, lettres,
00:07:03 à 2024.
00:07:05 Nous allons commencer
00:07:07 par vous souhaiter la bienvenue
00:07:09 à David Le Breton.
00:07:10 Vous pouvez vous joindre à moi sur scène.
00:07:13 Bonjour, David.
00:07:15 Alors, David...
00:07:17 Bonjour, David Le Breton.
00:07:19 Vous êtes professeur de sociologie
00:07:21 à l'Université de Strasbourg.
00:07:23 Vous travaillez sur les souffrances des adolescents.
00:07:27 Vous avez écrit plusieurs livres,
00:07:29 comme "Faces et l'anthropologie",
00:07:33 et "Risques et comportements",
00:07:35 "Joueurs de mort" à "Joueurs de vie",
00:07:38 publiés à l'UPR.
00:07:40 Vous pouvez trouver ces livres
00:07:43 à l'Université de Strasbourg.
00:07:44 Merci pour cette invitation.
00:07:46 Merci beaucoup de m'avoir invité.
00:07:49 Merci aux organisateurs,
00:07:50 Bruno, Lisa, Margot,
00:07:53 et bien sûr, merci à tous
00:07:55 d'être avec nous ce matin
00:07:57 et d'écouter ma présentation.
00:08:00 D'abord, je voudrais dire
00:08:02 que les sociétés traditionnelles
00:08:04 donnent aux enfants
00:08:05 un comportement très différent
00:08:07 en fonction de leur culture et de leur environnement.
00:08:10 Je veux donner l'exemple
00:08:13 de Jared Diamond,
00:08:14 un anthropologue américain
00:08:16 qui s'est réflexif sur ce sujet
00:08:19 et qui observe,
00:08:20 dans la société de New Guinea,
00:08:21 les enfants qui sont détruits
00:08:24 par les obligations et les contrôles.
00:08:26 Dans cette société,
00:08:31 un enfant
00:08:33 va à une autre famille,
00:08:38 très proche, quelques kilomètres de loin.
00:08:41 Voici un exemple contraire.
00:08:45 L'enfant est resté seul,
00:08:46 sans contrôle des adultes.
00:08:50 Diamond observe
00:08:51 que les enfants jouent avec le feu
00:08:56 sans que les adultes les préventent.
00:08:59 Ils voient que ces adultes
00:09:03 sont marqués par des blessures.
00:09:06 C'est un moyen très différent
00:09:08 d'éduquer les enfants
00:09:10 et de les préparer à des risques.
00:09:13 Ce sont aussi des moyens
00:09:15 d'éduquer les enfants
00:09:16 qui ne sont pas bien vus
00:09:18 par les autres sociétés.
00:09:20 Parfois,
00:09:21 c'est un laissez-faire,
00:09:23 ou une attention facile.
00:09:25 La plupart du temps,
00:09:26 on se trouve juste au milieu.
00:09:29 Certaines sociétés
00:09:34 considèrent l'environnement
00:09:36 comme dangereux.
00:09:37 Elles ont une attention
00:09:39 très proche des adultes.
00:09:40 Par exemple,
00:09:41 dans le forest de la mer,
00:09:44 je veux donner l'exemple
00:09:45 des Indiens ayakis.
00:09:48 Ils ne laissent pas les enfants
00:09:51 seuls dans le forest
00:09:52 car ils seront blessés
00:09:53 par des oiseaux ou d'autres animaux.
00:09:56 Ils sont donc portés
00:09:59 sur les dos des pères et des soeurs.
00:10:02 Ils commencent à explorer
00:10:05 leur environnement
00:10:06 à l'âge de 5 ou 6 ans
00:10:08 à cause des dangers
00:10:12 de cet environnement.
00:10:13 C'est, en général,
00:10:15 pour vous rappeler
00:10:18 qu'il n'y a pas une seule façon
00:10:20 d'éduquer les enfants.
00:10:23 Bien sûr, le monde
00:10:29 est seulement conçu par les corps
00:10:31 et donc seulement par les sens.
00:10:33 C'est grâce au flux incessant
00:10:36 qui passe par l'individu
00:10:38 et qui transmet
00:10:40 plusieurs données de cet environnement
00:10:42 à des odeurs, des sons, des images,
00:10:44 des têtes, des sensations tactiles, etc.
00:10:47 L'expérience du monde
00:10:49 est donc affective et sensuelle.
00:10:51 Il n'y a rien dans l'esprit
00:10:53 qui n'a pas été passé
00:10:54 par les sens
00:10:55 par une condition sociale et culturelle,
00:10:58 une histoire personnelle,
00:11:00 une attention à l'environnement
00:11:02 et, en général,
00:11:03 ce que chaque individu fait
00:11:06 avec ces influences
00:11:08 car nous sommes le résultat
00:11:09 de ce que nous faisons,
00:11:11 de notre culture et de nos influences.
00:11:14 Les enfants commencent à intégrer
00:11:18 cette pluralité significative,
00:11:20 sensuelle et affective
00:11:21 du monde.
00:11:22 Ce qu'ils apprennent à cet âge
00:11:25 est une matrice de sens et de perceptions
00:11:28 qui nourrissent leur existence.
00:11:31 Ce d'abord,
00:11:33 c'est l'apprentissage
00:11:34 de la famille ou du corps
00:11:36 et parfois,
00:11:37 c'est l'affinité avec les voisins,
00:11:40 les voisins ou les organisateurs
00:11:42 qui passent passionnément
00:11:43 leur expertise
00:11:45 dans un certain domaine.
00:11:46 Un enfant sera fasciné
00:11:52 par des étoiles, des arbres, des mouches,
00:11:54 vous les nommez,
00:11:55 pour la suite de sa vie.
00:11:57 C'est un approche participative
00:12:01 qui enseigne à développer
00:12:05 l'expérience de l'enfant.
00:12:09 Ils ouvrent leur corps
00:12:11 dans la confrontation avec la nature,
00:12:14 plutôt que de se reposer
00:12:16 passivement sur des couches de classe
00:12:19 ou de regarder leurs écrans.
00:12:22 Des façons de connaître
00:12:24 appuient sur les ressources physiques
00:12:26 et morales de l'enfant.
00:12:28 Pour moi,
00:12:29 les deux termes sont
00:12:31 un effet linguistique.
00:12:33 On n'a pas la morale
00:12:36 sur l'un côté
00:12:37 et les corps sur l'autre.
00:12:39 C'est une combinaison de deux.
00:12:41 L'enfant n'est pas un réceptacle,
00:12:48 mais un co-auteur
00:12:49 de son ou de sa formation.
00:12:52 Avec, bien sûr, des adultes.
00:12:55 Je vais mettre
00:12:57 les mots inversés,
00:12:58 car c'est une notion très vague
00:13:00 pour moi.
00:13:01 L'enfant est un co-auteur
00:13:05 de son ou de sa formation
00:13:07 avec des enseignants
00:13:08 et des enseignants
00:13:09 qui sont aussi
00:13:10 des voyageurs.
00:13:12 Ce n'est pas une réalité
00:13:16 que les individus perçoivent,
00:13:17 mais un monde de signes.
00:13:19 C'est pourquoi
00:13:21 nous faisons de la sociologie.
00:13:24 Ce n'est pas une réalité
00:13:27 que nous perçoyons,
00:13:28 mais un monde de signes.
00:13:29 L'une des tâches de l'éducation
00:13:31 est de donner aux enfants
00:13:32 les outils qu'ils ont besoin
00:13:34 pour déciprer le monde,
00:13:36 leur rappeler cette abondance,
00:13:38 ce mouvement sans liens,
00:13:40 ce sens,
00:13:41 la multitude de points de vue,
00:13:44 des points de référence
00:13:45 qu'ils doivent comprendre
00:13:47 et explorer.
00:13:48 Les enfants ne sont pas moins
00:13:51 des corps que leurs parents.
00:13:53 Leur compréhension et l'utilisation
00:13:54 du monde
00:13:55 sont dérivés de l'attention
00:13:57 qu'ils reçoivent
00:13:58 et de l'apprentissage qu'ils reçoivent.
00:14:01 L'école entame souvent
00:14:04 des périodes de longues immobilités
00:14:07 qui ne sont pas adéquates à l'âge.
00:14:09 Une discipline qui,
00:14:11 si nécessaire à la dynamique
00:14:13 de groupe de classe,
00:14:14 est souvent difficile à maintenir.
00:14:16 C'est pourquoi certains enfants
00:14:18 sont restés ou se sont distraités,
00:14:21 comme ils disent.
00:14:23 C'est exactement mon cas.
00:14:26 J'ai été racontée toute ma vie
00:14:28 que j'étais distraite
00:14:30 et que j'étais souvent punie.
00:14:32 J'ai dû aller dans les courtoisies
00:14:35 car j'étais
00:14:37 un très mauvais
00:14:39 "école-enfant".
00:14:43 Donc,
00:14:44 à l'extrême de la sérieuse ritualité
00:14:48 de l'enseignement de classe,
00:14:49 la constrainte de l'immobilité
00:14:51 doit être interrompue
00:14:53 par des jeux, des exercices physiques
00:14:55 et des activités
00:14:56 pour découvrir l'environnement
00:14:58 qui encourage l'expenditure,
00:15:00 la libération de la tension
00:15:02 et la relation différente
00:15:03 entre le monde et les autres.
00:15:05 L'enfant est alors
00:15:07 aperçu comme une personne
00:15:08 et non seulement
00:15:10 son propre corps,
00:15:13 mais aussi un réceptacle spirituel
00:15:15 pour être rempli.
00:15:16 Ils redécouvrent
00:15:17 la sensorialité du monde,
00:15:19 leur désir de toucher des arbres,
00:15:21 des pierres, des fleurs et des plantes,
00:15:23 de sentir la terre,
00:15:24 de sentir la silence,
00:15:26 de regarder et de contempler
00:15:29 le monde autour d'eux
00:15:30 et de ne plus simplement
00:15:31 le voir comme un moyen utilitaire
00:15:33 pour la self-protection
00:15:35 sur les campagnes ou dans les rues.
00:15:37 Des marches dans la forêt,
00:15:41 par exemple,
00:15:41 pour identifier des arbres, des plantes,
00:15:43 des animaux,
00:15:44 des activités de jardin ou de maritimes
00:15:47 pour les enfants de classe
00:15:49 près de la mer
00:15:50 sont tous des escapades
00:15:52 dans d'autres dimensions de l'existence
00:15:55 qui ne peuvent pas être apprises
00:15:57 par des livres.
00:15:58 Les enfants font
00:16:00 le monde de leur propre
00:16:03 à travers leurs corps,
00:16:04 apprenant à interpréter les situations
00:16:06 et à se protéger.
00:16:08 Ils découvrent comment aider l'autre
00:16:13 et développent leurs compétences
00:16:17 et leur connaissance
00:16:18 du monde extérieur.
00:16:21 Certains enseignants
00:16:22 sont aussi introduits dans leurs classes,
00:16:25 en exercices, en silence,
00:16:27 en méditation et en mouvements de yoga,
00:16:29 qui sont absolument conduits
00:16:32 à calmer l'enfant,
00:16:34 en le rendant plus disponible
00:16:36 pour d'autres leçons
00:16:37 et en unifiant la classe.
00:16:39 Ils enseignent aussi à l'enfant
00:16:41 d'écouter et d'entendre
00:16:43 ses ou ses perceptions sensuelles,
00:16:46 en améliorant son ou sa connaissance
00:16:48 du monde.
00:16:49 Pour l'enseignant,
00:16:50 c'est aussi un moment pour lui de respirer.
00:16:54 La réintroduction de la dimension du corps
00:16:56 dans l'expérience d'apprentissage
00:16:58 est une façon de prendre l'enfant
00:17:00 en tant qu'individu
00:17:01 et non plus comme un esprit pur.
00:17:03 Et, vu l'inertie physique
00:17:05 de beaucoup d'enfants et de jeunes,
00:17:07 aujourd'hui,
00:17:08 leurs activités de promotion de la santé
00:17:11 - car ils regardent leurs écrans,
00:17:15 et le fait de les aider
00:17:18 à bouger est très bon -,
00:17:23 je ne suis pas totalement fascinée par ça,
00:17:25 mais en termes de santé publique,
00:17:27 je pense que c'est quelque chose
00:17:28 à encourager et à promouvoir.
00:17:30 Si on regarde tous les problèmes de santé
00:17:33 que nos enfants sont confrontés à,
00:17:36 je pense à la théâtre,
00:17:40 au film,
00:17:41 donc toutes ces activités culturelles
00:17:44 sont une façon de les aider
00:17:47 à sortir de leurs écrans,
00:17:51 et de leur faire comprendre
00:17:55 que le monde est beaucoup plus complexe
00:17:57 que ce qu'ils voient sur leurs écrans.
00:18:00 Donc, la formation diffère
00:18:02 selon le statut moral
00:18:04 du corps dans la société,
00:18:06 selon les conditions sociales,
00:18:08 selon les classes mixées
00:18:12 ou les sexes uniques,
00:18:14 selon les représentations
00:18:16 inhérentes au genre.
00:18:19 Cela semble être très souvent le cas
00:18:24 et il le reste aujourd'hui.
00:18:25 Les ressources qui sont allocées
00:18:27 à l'établissement,
00:18:28 l'inventivité des équipes,
00:18:30 les personnalités des enseignants
00:18:31 et la qualité de leurs échanges mutuels,
00:18:34 l'ouverture de l'esprit des autorités,
00:18:36 la créativité particulière de chaque enseignant
00:18:39 cristallise la réceptivité des élèves,
00:18:42 leur collaboration conduite
00:18:44 à l'action de l'apprentissage.
00:18:50 Ces activités physiques
00:18:54 sont perçues comme potentiellement dangereuses
00:18:57 et sont très régulées
00:18:59 dans le fait qu'elles requièrent
00:19:01 aux élèves d'aller à l'extérieur de l'école,
00:19:04 de visiter les jardins
00:19:06 ou d'aller dans la forêt pendant une heure ou deux.
00:19:08 Il faut donc qu'ils quittent l'école.
00:19:11 Il y a donc beaucoup d'issues ici.
00:19:15 Des questions de l'insurance
00:19:19 ou des parents qui ont peur
00:19:21 qu'un accident puisse se produire.
00:19:23 Il y a aussi des entreprises d'insurance
00:19:28 qui sont actives à l'école
00:19:31 mais aussi dans d'autres domaines.
00:19:34 Les travailleurs sociaux que je rencontre souvent
00:19:38 sont en danger et ne peuvent pas offrir
00:19:41 des activités appropriées.
00:19:45 Les sociétés de l'entreprise sont en danger
00:19:48 car elles sont entre les individus.
00:19:51 Chaque individu parle de son propre nom
00:19:56 et on n'est plus en connexion avec les autres individus.
00:20:00 Bien sûr, on peut trouver des choses
00:20:04 qui nous conduisent ensemble de temps en temps,
00:20:07 mais la plupart du temps,
00:20:09 c'est une société qui est très basée sur l'individu
00:20:14 et qui se sent seul dans le monde.
00:20:16 Ces sociétés sont des sociétés d'individus
00:20:20 qui se sentent inutiles face aux menaces
00:20:23 qu'elles imaginent autour d'eux.
00:20:25 Elles vivent en autonomie
00:20:27 avec une indifférence relative à l'autre.
00:20:30 Et alors que ce sentiment
00:20:32 conduit à la développement de soi-même,
00:20:34 elles se sentent tout de même isolées et fragiles.
00:20:38 L'individualisme est le leitmotiv
00:20:41 de la liberté.
00:20:43 Les sociétés du Nouveau-Guinea
00:20:46 sont des sociétés basées sur l'unité.
00:20:50 Chaque personne existe uniquement
00:20:53 grâce à ses interactions avec les autres,
00:20:57 alors que nous existons dans nos sociétés occidentales
00:21:01 comme individus.
00:21:02 Mais on doit payer le prix
00:21:06 et parfois on se sent très seul, très fragile, etc.
00:21:11 Les individus dans nos sociétés
00:21:19 ne se sentent pas confiants
00:21:21 et cela leur donnerait plus de confiance.
00:21:24 Donc leur sens de danger
00:21:26 n'est jamais proportionnel aux menaces réelles.
00:21:29 L'imagination joue un rôle important
00:21:34 dans la dénonciation des menaces
00:21:36 et la dégradation des menaces.
00:21:38 La sécurité ne peut jamais être garantie
00:21:40 car les risques changent constamment,
00:21:43 donnant risque à de nouvelles demandes de protection.
00:21:46 En tout cas, il est impossible
00:21:48 de faire en sorte que l'existence d'un enfant soit si sûre
00:21:52 qu'elle ne soit plus un enjeu
00:21:54 de précarité et de danger.
00:21:56 La vie est un enjeu constant,
00:21:59 ou un état précarité.
00:22:02 Même si dans nos sociétés occidentales,
00:22:06 nous sommes assez protégés,
00:22:09 je pense que je l'ai développé dans un de mes livres.
00:22:13 Le fait que chaque décision est risquée,
00:22:17 venir ici plutôt que partir ailleurs,
00:22:20 c'est bien sûr le risque d'être acheté,
00:22:22 mais aussi le risque d'être touché par un véhicule,
00:22:26 d'avoir eu un accident ou de manquer quelque chose
00:22:29 qui peut être important.
00:22:31 Donc c'est assez simple,
00:22:33 mais décider de faire des études dans une ville plutôt qu'une autre,
00:22:36 ou de ne pas étudier, vivre avec quelqu'un,
00:22:40 porter un enfant,
00:22:42 tout cela est un risque.
00:22:47 Un sociologue a dit que le plus gros risque
00:22:53 dans la vie est d'avoir un enfant,
00:22:57 de donner naissance à un enfant.
00:23:00 Mais chaque risque est connecté à des menaces,
00:23:05 et nos vies sont prédictables,
00:23:10 et beaucoup plus prédictables que prévu.
00:23:15 Donc nous devons prendre la responsabilité
00:23:19 pour notre liberté, notre liberté comme individu.
00:23:23 Dans les premiers ans de vie,
00:23:26 les enfants sont vulnérables aux menaces.
00:23:30 Si vous laissez un enfant de 6 mois,
00:23:34 il est seul, sans soin,
00:23:38 il meurt immédiatement.
00:23:41 Victor de la Véran,
00:23:44 un enfant de 6 ou 7 ans,
00:23:47 qui a grandi seul,
00:23:50 il savait manger, etc.
00:23:53 Mais la plupart des enfants,
00:23:56 jusqu'à présent, sont très vulnérables.
00:23:59 Et quand ils commencent à marcher,
00:24:02 ils sont confrontés à des expériences de nouveau apprentissage,
00:24:06 à la poisonnage, à l'électrocution,
00:24:11 à la chute, à la chute,
00:24:14 si il y a un riveau,
00:24:17 ou un pont,
00:24:19 bien sûr, les risques d'accidents dans les routes.
00:24:24 Donc c'est le moment où les parents sont très prudents
00:24:31 pour apprendre à les enfants
00:24:34 à s'occuper du monde autour d'eux.
00:24:38 Les parents apprennent à les enfants
00:24:43 à s'occuper de l'environnement.
00:24:47 Donc, ouvrir les yeux à d'autres
00:24:50 et au monde est un business risqué.
00:24:53 Mais ces risques aident à construire l'esprit de l'enfant,
00:24:57 en fonction de la situation.
00:25:00 Il faut trouver la bonne balance entre supervision et confiance.
00:25:05 On ne peut pas toujours regarder ce que les enfants font,
00:25:10 et on ne peut pas toujours les croire.
00:25:14 Les parents doivent avoir la bonne intuition
00:25:19 pour que les enfants ne prennent pas trop de risques.
00:25:23 Mais bien sûr, ça dépend de chaque famille.
00:25:26 Les risques sont un obstacle
00:25:29 pour une éducation de vie compréhensible.
00:25:32 Les enfants sont souvent les partenaires
00:25:37 de décisions familiales.
00:25:40 Ils ne sont plus les enfants d'avant.
00:25:43 Je pense seulement aux années 30,
00:25:46 quand les parents et les enseignants
00:25:49 étaient les autres.
00:25:51 Aujourd'hui, souvent soutenus par les parents,
00:25:54 les enfants ne respectent pas l'autorité
00:25:57 qui n'est pas en lien avec leurs propres désirs.
00:26:01 Ils ne pensent qu'à leurs propres désirs
00:26:04 et ne veulent pas que personne ne les interrompe.
00:26:07 L'enfant est déjà quelqu'un.
00:26:10 Vous vous souvenez du film très beau
00:26:16 de Robert Martino, "L'enfant est une personne".
00:26:20 Il parle de la considération d'un enfant
00:26:23 comme une personne
00:26:25 et de son responsabilité pour ses actions.
00:26:28 La famille contemporaine n'est plus
00:26:33 la médiation pour l'entrée dans un bon social
00:26:37 basé sur la part de la part et des limites.
00:26:40 Elle a souvent été privatisée,
00:26:43 a eu des enfants,
00:26:46 et a été une agrégation d'individus,
00:26:49 en défendant fortement leur autonomie.
00:26:52 J'ai le droit de faire ça.
00:26:55 En ce qui concerne les enfants,
00:27:02 c'est un sort de narcissisme,
00:27:04 de refus de se débrouiller.
00:27:06 Même à l'école ou dans d'autres endroits
00:27:09 où le groupe est nécessaire,
00:27:11 la façon dont les enfants croient qu'ils sont seuls
00:27:14 et en contrôle de leurs activités
00:27:16 les encourage à voir le monde
00:27:18 de leur propre point de vue.
00:27:21 Cela les rend incapable
00:27:29 d'accepter l'autre
00:27:33 autour d'eux.
00:27:35 Et pourtant, les enfants
00:27:40 ont grandi dans ce monde
00:27:43 et dans beaucoup d'études
00:27:47 qui montrent aujourd'hui
00:27:49 que l'empathie diminue
00:27:52 à cause du massif utilisation
00:27:54 des smartphones,
00:27:56 le fait que l'autre n'est plus
00:27:58 proche, mais à distance,
00:28:01 car on ne voit plus
00:28:03 leur visage, leur corps physique.
00:28:06 Il y a eu beaucoup d'études
00:28:08 qui ont été publiées
00:28:10 qui montrent que les enfants
00:28:12 sont beaucoup moins sympathiques
00:28:14 aujourd'hui que ce qu'ils étaient.
00:28:17 J'appelle l'empathie l'abilité
00:28:19 de se mettre dans les chaussures
00:28:21 d'une personne.
00:28:23 Parfois, les enfants ne se rendent même pas compte
00:28:28 que les smartphones
00:28:30 détruisent la vie de quelqu'un.
00:28:34 Je pense que, aujourd'hui,
00:28:37 on est beaucoup moins capable
00:28:40 de ressentir les sentiments
00:28:42 des autres
00:28:44 en se mettant dans les chaussures.
00:28:47 En tant qu'adultes,
00:28:49 on a souvent
00:28:51 cette capacité de silence,
00:28:53 mais on réalise que
00:28:55 c'est de plus en plus difficile
00:28:57 de le faire
00:28:59 avec les enfants aujourd'hui.
00:29:01 Les enfants d'aujourd'hui
00:29:03 sont fascinés par les écrans,
00:29:06 et plus souvent
00:29:08 que pas immobiles,
00:29:10 physiquement immobiles,
00:29:12 avec leur cerveau
00:29:14 qui se tourne
00:29:16 et qui est pris
00:29:18 par le nombre de messages
00:29:20 qu'ils envoient et reçoivent.
00:29:23 Ils deviennent plus nerveux,
00:29:25 ils ont moins d'habilité
00:29:27 à se concentrer,
00:29:29 tout ce qui a été dit
00:29:31 par les psychologues.
00:29:33 Les enfants sont immobiles,
00:29:35 en se tenant en compte
00:29:37 leur propre façon de se sentir,
00:29:39 dans la "humanité assis"
00:29:41 de la société.
00:29:43 En 2007, un docteur britannique
00:29:45 a noté la progressive restriction
00:29:47 des routes de marche
00:29:49 des enfants.
00:29:51 En 1919,
00:29:53 un enfant se marchait
00:29:55 seul
00:29:57 vers un lac,
00:29:59 à 10 kilomètres.
00:30:01 Une génération plus tard,
00:30:03 en 1950,
00:30:05 la distance a été réduite
00:30:07 à 1,5 kilomètres.
00:30:09 En 1979,
00:30:11 un enfant se marchait
00:30:13 seul vers un lac,
00:30:15 à 800 mètres.
00:30:17 Aujourd'hui,
00:30:19 ils ne sont pas autorisés
00:30:21 de marcher jusqu'à la fin de la rue,
00:30:23 à 300 mètres.
00:30:25 C'est ce qui se passe
00:30:27 pour les enfants aujourd'hui.
00:30:29 Aujourd'hui,
00:30:31 ils ne sont pas autorisés
00:30:33 de marcher jusqu'à la fin de la rue.
00:30:35 Seulement 11 % des enfants
00:30:37 sont autorisés de marcher
00:30:39 jusqu'à la fin de la rue.
00:30:41 Cela explique
00:30:43 les dégâts de la route,
00:30:45 les cas de malheur
00:30:47 à l'école.
00:30:49 On sait que
00:30:51 la course à 800 mètres
00:30:53 a été menée
00:30:55 en 1969.
00:30:57 Non, désolé, il y a 30 ans,
00:30:59 les enfants
00:31:01 se marchaient
00:31:03 en 3 minutes.
00:31:05 Aujourd'hui,
00:31:07 ça les prend 4 minutes.
00:31:09 On a donc perdu 1 minute.
00:31:11 Cela est très lié
00:31:15 aux problèmes de santé.
00:31:17 Les enfants sont devenus
00:31:27 rois, tyrans,
00:31:29 ils sont petits, ils ont besoin de protection,
00:31:31 mais en même temps,
00:31:33 ils sont inéluctables.
00:31:35 On peut considérer
00:31:37 que les enfants
00:31:39 prennent trop de risques.
00:31:41 Il y a donc
00:31:43 des restrictions légales
00:31:45 qui ont été mises en place.
00:31:47 La judicature
00:31:49 a donc enlevé les mains
00:31:51 des éducateurs
00:31:53 qui ont peur
00:31:55 des incidents
00:31:57 et de payer
00:31:59 le prix inforceable.
00:32:01 Si je prends mon propre exemple,
00:32:03 je ne vois pas de quoi se parle
00:32:05 ce qui se passe aujourd'hui
00:32:07 dans la scole primaire.
00:32:09 Je marche à l'école,
00:32:11 à plusieurs kilomètres de l'extérieur,
00:32:13 et je passe mon temps avec mon enfant
00:32:15 à courir sur mon vélo,
00:32:17 à courir,
00:32:19 à marcher,
00:32:21 à nager dans tous les rivières
00:32:23 et les lacs
00:32:25 qui nous entourent.
00:32:27 Nos parents nous ont confiés,
00:32:29 et personne ne nous a permis
00:32:31 de faire quelque chose.
00:32:33 Ma mère, je me souviens,
00:32:34 a vraiment insisté
00:32:36 que nous devions apprendre
00:32:38 à nager à très tôt,
00:32:40 car nous étions près
00:32:42 du river Loire.
00:32:44 Tout le monde y travaillait,
00:32:46 et tous mes voisins aussi.
00:32:48 Donc, quand on avait 4, 5, 6 ans,
00:32:50 on savait bien
00:32:52 comment nager.
00:32:54 Et nos parents
00:32:56 nous ont confiés.
00:32:58 En parlant de culture,
00:33:00 dans un plus grand sens,
00:33:02 je suis allée
00:33:04 à la librairie publique,
00:33:06 ou à la librairie
00:33:08 de mon père,
00:33:10 à la plante Renault,
00:33:12 une industrie de voitures.
00:33:14 Je prenais 2 ou 3 disques
00:33:16 et quelques livres,
00:33:18 et je marchais là-bas,
00:33:20 quelques kilomètres de l'extérieur,
00:33:22 et je revenais à la maison.
00:33:24 Je me suis dit,
00:33:26 "Je vais y aller,
00:33:28 "je vais revenir à la maison."
00:33:30 Mes parents ne se sont jamais inquiétés.
00:33:32 C'est aussi
00:33:34 quelque chose
00:33:36 que Robert Messner a observé.
00:33:38 Il est l'un des grands
00:33:40 montagneurs
00:33:42 de l'histoire montagneuse.
00:33:44 Il vient d'Austria,
00:33:48 de Tirol,
00:33:50 et il se souvient
00:33:52 du monde montagneux
00:33:54 de sa enfance.
00:33:56 Nous ne savions pas
00:33:58 des signes de prohibition,
00:34:00 et nous n'avions pas
00:34:02 de pôle de bataille.
00:34:04 On pouvait en profiter
00:34:06 de la ville de Vilna,
00:34:08 où on a construit des lames.
00:34:10 C'est vrai
00:34:12 que la culture urbaine
00:34:14 a pris toutes les responsabilités
00:34:16 des gens.
00:34:18 On a des insurances
00:34:20 pour tout ce que nous possédons
00:34:22 et que nous faisons,
00:34:24 et nous sommes les responsables.
00:34:26 C'est le paradoxe
00:34:28 du monde contemporain
00:34:30 qui individualise les enfants
00:34:32 de l'âge le plus tôt,
00:34:34 en gardant leur statut de mineur.
00:34:36 C'est ce que Messner dit
00:34:38 de sa enfance
00:34:40 et de ce que je dis de ma enfance.
00:34:42 Messner le quote.
00:34:44 "Ces espaces de liberté
00:34:46 et de pluralisme,
00:34:48 de valeurs qui étaient naturels
00:34:50 dans ma enfance,
00:34:52 ont disparu."
00:34:54 "Il n'est pas normal
00:34:56 de croiser des fenêtres.
00:34:58 La forêt est taboue.
00:35:00 Même quand on monte,
00:35:02 on a peur que les gens
00:35:04 se moquent d'un accident."
00:35:06 Si vous lisez le livre de Messner,
00:35:08 vous verrez que quand ils étaient 8 ou 9 ans,
00:35:10 avec son frère,
00:35:12 ils montaient les rochers
00:35:14 et les montagnes.
00:35:16 Ils les portaient dans les jambes.
00:35:18 Ses parents ne se sentaient pas inquiets.
00:35:20 Ils ont vraiment confié à leurs enfants.
00:35:22 "Les accidents qui ont été communaux
00:35:24 dans ma enfance sont maintenant associés
00:35:26 à des risques,
00:35:28 en conséquence de la civilisation
00:35:30 d'assurance dans nos sociétés,
00:35:32 qui identifie
00:35:34 les possibles menaces
00:35:36 dans une multitude d'activités
00:35:38 qui n'ont précédemment posé
00:35:40 aucun problème."
00:35:42 "Il y a donc un nombre
00:35:44 de régulations.
00:35:46 Les accidents ne sont plus
00:35:48 considérés comme un résultat de chance,
00:35:50 mais plutôt un résultat de carelessness,
00:35:52 de faillite personnelle ou technique."
00:35:54 Si je tombe sur les toits
00:35:56 de la cité des sciences,
00:35:58 peut-être que quelqu'un
00:36:00 se soucierait
00:36:02 de ne pas prendre
00:36:04 la bonne décision.
00:36:06 Nous cherchons donc
00:36:08 des gens responsables.
00:36:10 La société de la société de la civilisation
00:36:14 multiplie l'idée
00:36:16 de risque.
00:36:18 Nous pouvons être responsables
00:36:20 de quelque chose
00:36:22 que nous ne nous attendions pas.
00:36:24 "Trop de préoccupation
00:36:28 avec la sécurité
00:36:30 détruit le potentiel
00:36:32 de l'enfant
00:36:34 pour expander ses ressources
00:36:36 physiques et morales
00:36:38 et limite son créativité.
00:36:40 Une préoccupation
00:36:42 avec la sécurité dans les activités physiques
00:36:44 empêche le développement des enfants
00:36:46 et les rend plus vulnérables
00:36:48 aux accidents."
00:36:50 Ils ne sont pas
00:36:52 préparés.
00:36:54 Quand ils regardent
00:36:56 leurs écrans,
00:36:58 ils ne possèdent pas
00:37:00 les ressources physiques
00:37:02 de 30 ou 40 ans.
00:37:04 Je vous ai parlé
00:37:06 de la course de 800 mètres.
00:37:08 Nous avons perdu une minute
00:37:10 dans cette course.
00:37:12 La confrontation de risque
00:37:14 encourage l'initiative
00:37:16 de se demander
00:37:18 de se protéger.
00:37:20 La plus on protège
00:37:22 les enfants,
00:37:24 plus ils sont
00:37:26 inquiets et vulnérables.
00:37:28 Ils cherchent
00:37:30 la protection de d'autres.
00:37:32 Je vais parler
00:37:34 de Zola.
00:37:36 On va retrouver
00:37:38 son livre "Paris"
00:37:40 de 120 ans plus tard.
00:37:42 C'est le début
00:37:44 de la course
00:37:46 de la période cycliste.
00:37:48 Marie est
00:37:50 une jeune femme
00:37:52 qui a
00:37:54 émancipé
00:37:56 avec l'utilisation
00:37:58 de la course.
00:38:00 Les courses étaient
00:38:02 très utiles pour les femmes
00:38:04 pour s'émanciper à la fin
00:38:06 du XIXe siècle.
00:38:08 Zola a vraiment aimé
00:38:10 les courses.
00:38:12 Il a donc promu
00:38:14 un outil pour l'émancipation
00:38:16 des jeunes femmes
00:38:18 et des petites filles.
00:38:20 Il y a donc un dialogue
00:38:22 entre cette jeune femme
00:38:24 sur son vélo
00:38:26 et un ami
00:38:28 qui ne voit pas de voitures.
00:38:30 La jeune femme
00:38:32 dit que
00:38:34 la première chose
00:38:36 qu'elle ferait
00:38:38 si elle avait une petite fille
00:38:40 serait de lui apprendre
00:38:42 à conduire.
00:38:44 Elle va donc
00:38:45 mettre une jeune fille
00:38:47 sur un vélo
00:38:49 et la laisser
00:38:51 à l'asile sur les routes.
00:38:53 Elle va devoir ouvrir ses yeux
00:38:55 pour éviter les pierres
00:38:57 et tourner dans la bonne direction
00:38:59 quand un bémol arrive.
00:39:01 Ceux qui vont éviter
00:39:03 les pierres
00:39:05 et tourner dans la bonne direction
00:39:07 sur les routes
00:39:09 sauront aussi comment
00:39:12 les difficultés
00:39:13 dans la vie sociale et sentimentale
00:39:15 pour prendre le meilleur cours
00:39:17 avec une intelligence
00:39:19 ouverte, honnête et solide.
00:39:21 Cette jeune femme
00:39:23 a donc
00:39:25 enregistré
00:39:27 tous les progrès
00:39:29 déjà faits grâce à la vélo.
00:39:31 Les pierres
00:39:33 qui libèrent les jambes.
00:39:35 Rappelez-vous que
00:39:37 les jeunes femmes
00:39:40 ont aussi des pierres.
00:39:41 C'est grâce à la vélo
00:39:43 qu'elles ont commencé
00:39:45 à porter des pierres.
00:39:47 Les pierres
00:39:53 qui libèrent les jambes.
00:39:55 Les outils joints
00:39:57 qui mélangent
00:39:59 et équilibrent les sexes.
00:40:01 Les femmes et les enfants
00:40:05 qui suivent leur mari partout.
00:40:07 Les camarades,
00:40:09 comme nous deux,
00:40:11 car elle est avec un ami,
00:40:13 qui porte des vélos dans le pays.
00:40:15 Des camarades comme nous deux
00:40:17 qui peuvent porter des pierres
00:40:19 et des bois sans être surpris.
00:40:21 Les bains dans l'air
00:40:25 et la lumière qu'on prend
00:40:27 dans la nature.
00:40:29 Ce retour à notre mère commune,
00:40:31 la terre et la nouvelle force
00:40:33 et la gaieté qu'on retient de l'eau.
00:40:35 C'est le fin
00:40:37 de ce qu'a écrit Zola.
00:40:39 C'est un moyen
00:40:41 d'ouvrir le monde
00:40:43 et de nous apprendre
00:40:45 comment passer
00:40:47 et trouver les dangers
00:40:49 dans l'environnement.
00:40:51 Je vais essayer de passer plus vite.
00:40:53 J'ai déjà dit
00:40:57 beaucoup de choses.
00:40:59 Je voulais conclure
00:41:01 ma présentation différemment.
00:41:03 Je vais essayer de passer
00:41:05 quelques paragraphes
00:41:07 pour que vous puissiez avoir
00:41:09 assez de temps pour en parler.
00:41:11 Je voudrais vous raconter
00:41:17 quelques anecdotes.
00:41:19 Une d'entre elles est la fait
00:41:21 que nos enfants aujourd'hui
00:41:23 connaissent plus de 100 logos,
00:41:25 des milliers de logos,
00:41:27 mais ils ne peuvent pas
00:41:29 reconnaître
00:41:31 un aile
00:41:33 d'un arbre de bouche,
00:41:35 un oiseau,
00:41:37 un oiseau qui parle
00:41:39 avec un oiseau.
00:41:41 C'est un paradoxe.
00:41:43 Comment nos esprits sont formatés,
00:41:45 comment nous ne connaissons pas bien
00:41:47 l'environnement qui nous entoure,
00:41:49 le fait que nous n'avons pas
00:41:51 les bonnes termes,
00:41:53 que nos enfants ne connaissent pas les termes.
00:41:55 Ils ne sont pas encore
00:41:57 apprissés à parler,
00:41:59 mais nous leur apprenons
00:42:01 à utiliser leur smartphone
00:42:03 de façon plus simple et plus pratique.
00:42:05 Ils sont évités de s'entendre
00:42:07 dans un entretien sensoriel
00:42:09 avec le monde entier.
00:42:11 Beaucoup d'études ont été faites
00:42:13 sur
00:42:15 le fait
00:42:17 que les activités
00:42:19 extérieures permettent
00:42:21 aux enfants de développer
00:42:23 une relation heureuse
00:42:25 avec le monde.
00:42:27 Ils apprennent
00:42:29 de la solidarité.
00:42:31 C'est en leur apprenant
00:42:33 qu'il y a des points de vue
00:42:35 et qu'ils ne sont pas
00:42:37 seulement un roi dans le monde.
00:42:39 Il y a différentes zones
00:42:41 de jeu,
00:42:43 différents points de vue.
00:42:45 Ce sont des moments
00:42:47 puissants où ils sont
00:42:49 ouverts à d'autres personnes,
00:42:51 à l'autre.
00:42:53 Le fait que
00:42:55 vous jouez avec le risque,
00:42:57 la fantaisie du risque,
00:42:59 la bonne éducation pour les enfants,
00:43:01 l'intensité de l'éducation,
00:43:03 comment les enfants pensent
00:43:05 qu'ils prennent des risques,
00:43:07 qu'ils se mettent en danger.
00:43:09 Ce n'est pas le cas,
00:43:11 surtout quand les adultes sont à l'écoute.
00:43:13 C'est une sensation
00:43:15 extraordinaire pour les enfants.
00:43:17 Un exemple simple
00:43:19 d'une jeune fille de 15-16 ans
00:43:21 qui a des problèmes
00:43:23 avec
00:43:25 les droits.
00:43:27 Le juge lui donne la possibilité
00:43:29 d'aller à un centre
00:43:31 où les adolescents sont accueillis
00:43:33 pour des problèmes
00:43:35 ou à la prison.
00:43:37 Il y a une association
00:43:39 qui existe,
00:43:41 qui a été fondée
00:43:43 par Bernard Olivier.
00:43:45 Cette jeune fille
00:43:47 décide de marcher
00:43:49 à 2000 kilomètres
00:43:51 sans téléphone,
00:43:53 sans musique.
00:43:55 Elle arrive à Puy-en-Volay,
00:43:57 et à la moitié,
00:43:59 elle se trouve dans un refuge
00:44:01 avec d'autres hikers,
00:44:03 des hikers français.
00:44:05 Ils parlent,
00:44:07 et quelqu'un lui dit
00:44:09 "Vous parlez très jeune,
00:44:11 d'où venez-vous ?"
00:44:13 La jeune fille dit
00:44:15 "On a commencé à Puy-en-Volay."
00:44:17 Les adultes sont étonnés.
00:44:19 "Vous avez marché
00:44:21 tellement de kilomètres."
00:44:23 Les jeunes filles
00:44:25 se sentent étonnées.
00:44:27 Pour la première fois dans leur vie,
00:44:29 elle est quelqu'un.
00:44:31 Elle a fait quelque chose de super.
00:44:33 Parfois, on a besoin
00:44:35 de quelque chose de très petit
00:44:37 pour changer la vie.
00:44:39 Mais on a pris le risque
00:44:41 de prendre cette jeune fille
00:44:43 sur ces 2000 kilomètres
00:44:45 pour qu'elle puisse s'ouvrir
00:44:47 à l'extérieur
00:44:49 et se libérer
00:44:51 de toutes les responsabilités
00:44:53 de la famille
00:44:55 qu'elle pourrait avoir
00:44:57 sur ses jambes.
00:44:59 Les risques sont
00:45:01 une ressource d'identité.
00:45:03 Quand il y a
00:45:05 un jeu potentiel
00:45:07 avec des ressources,
00:45:09 parfois, c'est une manière
00:45:11 d'expérimenter soi-même.
00:45:13 Parfois, il y a un over-assessment
00:45:15 des ressources.
00:45:17 Mais c'est une partie
00:45:19 du jeu.
00:45:21 Parfois, on apprend à être lent
00:45:23 quand on passe
00:45:25 sur une moto,
00:45:27 à ne pas aller à la vitesse
00:45:29 à plein.
00:45:31 Parfois, ça peut sembler
00:45:33 évident pour un adulte,
00:45:35 mais pas toujours pour un enfant.
00:45:37 C'est par l'expérimentation
00:45:39 qu'ils peuvent s'adapter
00:45:41 à leurs comportements.
00:45:43 J'ai parlé beaucoup
00:45:47 des activités physiques,
00:45:49 mais je ne vais pas pouvoir
00:45:51 vous montrer
00:45:53 que ce sont des formes
00:45:55 de l'éducation,
00:45:57 de la réparation.
00:45:59 Je ne vais pas pouvoir
00:46:01 parler de la façon
00:46:03 dont les travailleurs sociaux
00:46:05 utilisent les activités
00:46:07 d'aventure,
00:46:09 les longs-cours,
00:46:11 les montagnes,
00:46:13 les montagnes,
00:46:15 les activités
00:46:17 qui sont utilisées aujourd'hui.
00:46:19 Dans la Bretagne,
00:46:21 les longs-cours sont organisés
00:46:23 pour les addicts de drogue,
00:46:25 les adolescents qui
00:46:27 vont sur une route
00:46:29 pendant plusieurs semaines
00:46:31 et qui aident les sauveteurs.
00:46:33 C'est un ressort important
00:46:35 aujourd'hui,
00:46:37 surtout dans le monde
00:46:39 où nous sommes plus immobiles
00:46:41 et que nous sommes possédés
00:46:43 par les GAFAM,
00:46:45 les géants de l'Internet
00:46:47 qui nous protègent
00:46:49 et qui gouvernent le monde
00:46:51 qui nous entoure.
00:46:53 Je voudrais conclure
00:46:55 par parler de mon expérience
00:46:57 des comportements risqués
00:46:59 pour les jeunes.
00:47:01 Au-delà des activités physiques
00:47:03 que je vous ai mentionnées
00:47:05 et de l'aventure,
00:47:07 vous pouvez aussi
00:47:09 se tourner vers des activités
00:47:11 culturelles,
00:47:13 dans un sens plus traditionnel.
00:47:15 Vous pouvez regarder un film
00:47:17 de Kechiche
00:47:19 appelé "Les esquives".
00:47:21 Dans ce film,
00:47:23 une enseignante française
00:47:25 au nord de la France
00:47:27 essaie de faire
00:47:29 un jeu
00:47:31 avec ses étudiants
00:47:33 qui sont des personnes
00:47:35 sous-privilégiées.
00:47:37 Quand ils se parlent,
00:47:39 ils parlent à haute vitesse.
00:47:41 C'est difficile à comprendre.
00:47:43 C'est un langage
00:47:45 qui est un feu.
00:47:47 Il n'y a pas de respiration.
00:47:49 Que ce soit des filles
00:47:51 ou des garçons,
00:47:53 ils parlent de la même façon.
00:47:55 Mais quand ils commencent
00:47:57 à lire les textes de Mary Bow,
00:47:59 quelque chose se passe,
00:48:01 quelque chose de magique.
00:48:03 Ils écoutent
00:48:05 la personne qui lit les textes.
00:48:07 Ils redécouvrent
00:48:09 leur propre langue.
00:48:11 Au-delà de ça,
00:48:13 les enfants ont l'impression
00:48:15 qu'il n'y a pas seulement
00:48:17 un seul moyen de parler.
00:48:19 Il y a des moyens
00:48:21 de parler différents.
00:48:23 Le théâtre est
00:48:25 un endroit anthropologique
00:48:27 qui nous aide
00:48:29 à changer
00:48:31 notre rôle sociale.
00:48:33 On ne se trompe jamais
00:48:35 de notre réputation sociale.
00:48:37 La enseignante peut dire
00:48:39 à un étudiant
00:48:41 que le enfant va changer de rôle.
00:48:43 Ils réalisent
00:48:45 qu'ils ne sont jamais
00:48:47 les prisonniers
00:48:49 de leur propre vie.
00:48:51 Il y a un monde à l'extérieur.
00:48:53 Pour moi,
00:48:55 le théâtre est un outil essentiel,
00:48:57 un outil pour apprendre
00:48:59 et un moyen pour que les gens
00:49:01 comprennent qu'ils ont un emploi
00:49:03 dans leur vie.
00:49:05 Je vais être brève.
00:49:07 C'est une belle expérience
00:49:09 de Pina Bosch,
00:49:11 la plus grande chorégraphiste
00:49:12 du 20e siècle
00:49:14 à Wuppertal, en Allemagne,
00:49:16 dans une école secondaire.
00:49:18 Elle est invitée
00:49:20 par les municipalités
00:49:22 pour organiser
00:49:24 un workshop d'activités dans la danse
00:49:26 avec les élèves.
00:49:28 Pendant plusieurs mois,
00:49:30 les élèves
00:49:32 vont créer
00:49:34 ou danser
00:49:36 une chorégraphie
00:49:39 légendaire
00:49:40 de Pina Bosch
00:49:42 et utilisent leur propre moyen.
00:49:44 La moitié des élèves sont
00:49:46 de Turquie.
00:49:48 C'est difficile
00:49:50 d'involter les garçons.
00:49:52 Pour les garçons,
00:49:54 le théâtre est un outil
00:49:56 pour les homosexuels.
00:49:58 Je le dis
00:50:00 en termes
00:50:02 pas si rudes.
00:50:04 Mais vous vous rappelez
00:50:07 que le théâtre est un outil
00:50:08 pour les jeunes
00:50:10 qui veulent devenir
00:50:12 danseurs.
00:50:14 Ils viennent
00:50:16 d'une classe de travail
00:50:18 et de l'école.
00:50:20 Les enfants
00:50:22 sont en fait
00:50:24 des garçons,
00:50:26 les autres des filles.
00:50:28 Ils vont créer
00:50:30 une performance
00:50:32 filmée par un directeur.
00:50:35 Il s'appelle "The Dancing Dreams".
00:50:36 Vous pouvez acheter
00:50:38 le DVD.
00:50:40 Je l'ai acheté
00:50:42 pour environ 10 euros.
00:50:44 C'est un beau documentaire
00:50:46 et c'est très
00:50:48 agréable.
00:50:50 Vous vous réalisez progressivement
00:50:52 que dans les interviews
00:50:54 que le directeur
00:50:56 a avec les enfants,
00:50:58 beaucoup d'enfants
00:51:00 ont pu faire face
00:51:02 à des blessures
00:51:04 que nous avons vues.
00:51:06 Une des plus belles
00:51:08 testimonies est celle
00:51:10 d'une jeune fille de 14-15 ans.
00:51:12 Pina Bosch l'a offert
00:51:14 à danser
00:51:16 en solo.
00:51:18 C'est un moment
00:51:20 merveilleux pour elle.
00:51:22 Les parents
00:51:24 vont souvent pouvoir
00:51:26 apprécier les résultats
00:51:28 de ces mois.
00:51:30 Quand elle est interviewée,
00:51:32 on réalise que
00:51:34 le père a commis
00:51:36 un crime
00:51:38 il y a un moment
00:51:40 avant le début de la course.
00:51:42 La famille
00:51:44 était en train de se débrouiller.
00:51:46 Ils ne comprenaient jamais
00:51:48 pourquoi le père
00:51:50 avait fait cette décision.
00:51:52 La mère avait une dépression
00:51:54 et elle a choisi
00:51:56 de danser pour faire face
00:51:58 à cette situation.
00:52:00 Il y a un moment dans le film
00:52:02 où elle dit
00:52:04 "Quand j'ai dansé
00:52:06 "ce numéro
00:52:08 "ce solo
00:52:10 "je me suis convaincue
00:52:12 "que mon père m'attendait."
00:52:14 J'ai parlé de la risque physique
00:52:16 et il y a aussi
00:52:18 un risque plus symbolique
00:52:20 de prendre le sol
00:52:22 devant un public.
00:52:24 Pour moi, c'était impossible
00:52:26 depuis longtemps.
00:52:28 Pour les enfants,
00:52:30 de pouvoir danser
00:52:32 au théâtre,
00:52:34 de pouvoir
00:52:36 se débrouiller
00:52:38 et de se dire
00:52:40 "C'est un problème
00:52:42 "qui se produit
00:52:44 "quand on entre sur scène."
00:52:46 Ce sont des types essentiels
00:52:48 de connaissances.
00:52:50 Pour conclure,
00:52:52 je voudrais parler de la marche.
00:52:54 Je parlais de l'expérience
00:52:56 de l'association SEI.
00:52:58 C'est quelque chose qui existe
00:53:00 dans beaucoup de pays européens.
00:53:02 Les enfants qui marchent
00:53:04 sur une route de 2000 km
00:53:06 sans smartphone,
00:53:08 sans appareil,
00:53:10 peuvent aussi marcher
00:53:12 à une distance plus courte.
00:53:14 Ils peuvent aller
00:53:16 à l'extérieur de la ville,
00:53:18 dans un quartier,
00:53:20 visiter les forêts
00:53:22 avec des experts,
00:53:24 des modérateurs
00:53:26 qui connaissent les arbres.
00:53:28 On leur enseigne
00:53:30 de faire des marches.
00:53:32 C'est très simple,
00:53:34 mais souvent,
00:53:36 ça va demander des enseignants,
00:53:38 des travailleurs sociaux,
00:53:40 des ressources intérieures.
00:53:42 Il faut être reliant,
00:53:44 car les gens vont leur dire
00:53:46 que c'est dangereux.
00:53:48 Si un enfant disparaît,
00:53:50 on ne le reprendra jamais.
00:53:52 Il faut se battre
00:53:54 pour une société
00:53:56 où il y a une obsession
00:53:58 pour la sécurité.
00:54:00 Quand on regarde
00:54:02 sur la télé,
00:54:04 on voit aussi
00:54:06 des marches
00:54:08 qui passent
00:54:10 par les villes,
00:54:12 comme la marche Paris-Dakar.
00:54:14 On a,
00:54:16 d'une part,
00:54:18 l'intérêt pour l'aventure,
00:54:20 et de l'autre part,
00:54:22 l'obsession pour la sécurité.
00:54:24 Cela signifie
00:54:26 qu'il y a un reste
00:54:28 pour la liberté.
00:54:30 Pour conclure,
00:54:32 on peut dire que le risque
00:54:34 est une partie intérieure de notre vie.
00:54:36 On ne peut pas vivre sans le risquer.
00:54:38 On apprend beaucoup
00:54:40 de tous les risques.
00:54:42 C'est une façon de grandir
00:54:44 dans notre vie.
00:54:46 Merci pour votre attention.
00:54:48 (Applaudissements)
00:54:50 -Deux minutes.
00:54:54 Dans deux minutes.
00:54:58 Merci.
00:55:04 Merci.
00:55:06 (Propos en anglais)
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