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00:00Je suis Aurélie Pallu, professeure au lycée Ozen à Toulouse et j'enseigne en prépa EC, ECG et ECT.
00:10On peut penser à l'homme du monde. Donc on aborde ici la question de façon plus sociale puisque
00:21l'homme du monde c'est celui qui vit dans le grand monde, donc un monde de fastes, un monde
00:28de richesses, un monde de gens bien-nés qui se veut un monde clos et difficile d'accès. On peut
00:35déjà partir du principe que ce grand monde c'est un monde régi par des codes et des conventions
00:40sociales, ce qui va impliquer un certain rapport au langage, un rapport à l'autre, un rapport à
00:47l'espace puisqu'il y a des lieux de sociabilité pour ces gens bien-nés, des lieux que sont le
00:53bal, l'opéra, les spectacles et cela engage aussi une image de soi et un rapport à la mode.
00:59Au XVIIe siècle, cette peinture du grand monde et cette peinture de l'homme du monde a été
01:09notamment menée par Molière dans le Burge d'Antillium ou dans le Misanthrope. Le Misanthrope
01:16met en scène un duo Philinthe et Alceste. Philinthe c'est l'homme du monde par excellence, c'est le
01:24modèle de ce qu'on appelle l'honnête homme parce qu'il en a toutes les qualités, à savoir la
01:30modération, la discrétion, la capacité finalement à s'effacer au profit de l'autre. Je vous donne une
01:37citation qui me semble importante pour expliciter le caractère de Philinthe, mais quand on est du
01:43monde, il faut bien que l'on rende quelque dehors civil que l'usage le demande. Donc on voit chez ce
01:48personnage une certaine courtoisie, une capacité à jouer le jeu que nous impose le monde. Face à
01:55lui, Alceste, le Misanthrope, qui veut au contraire qu'on le distingue, qu'on le remarque
02:04et qui va dire les choses telles qu'il les pense. Voilà une citation qui le prouve.
02:10C'est n'estimer rien qu'estimer tout le monde. Donc on a ici une mise en débat de ce fameux
02:17monde et de ces honnêtes hommes du XVIIe siècle. On peut s'interroger sur la réussite ou l'échec
02:29dans la volonté d'entrer dans le monde. Pourquoi ? Parce que ce grand monde c'est un monde clos,
02:34avec ses règles, c'est un monde qui est difficile d'accès. C'est un monde qui fonctionne sur un
02:39principe d'exclusion et d'élection. Donc on va se rendre compte que certains personnages sont faits
02:47pour réussir leur entrée dans le monde. On peut penser à la princesse de Clèves. Lorsque Mademoiselle
02:52de Chartres se présente au bal, elle est d'emblée remarquée parce qu'elle a la naissance adéquate,
03:00l'éducation adéquate, elle était programmée pour entrer dans le monde. A l'inverse, chez Balzac,
03:07on a de nombreux personnages qui ne sont pas issus de ce monde et qui vont essayer de l'intégrer.
03:12Alors là, je pense notamment au père Goriot qui va mettre en scène le jeune Rastignac. Rastignac,
03:18c'est un jeune homme qui vient de province et qui va vouloir intégrer la noblesse. C'est un
03:26personnage qui vient du peuple, même s'il a une cousine qui s'appelle Madame de Beauséant,
03:30qui est déjà de ce monde. Et puis Balzac va parler de son esprit méridional, c'est-à-dire que chez
03:35Balzac, l'endroit d'où l'on vient, le monde d'où l'on vient, va déterminer notre caractère. Donc
03:44dans le père Goriot, il y a un passage très intéressant où Rastignac va entrer dans le
03:52monde lorsqu'il est introduit chez Madame de Restaud. Or, il va faire un faux pas parce qu'il
03:58va rappeler à Madame de Restaud ses origines bourgeoises. Alors l'idée du grand monde,
04:04en fait, ou de l'homme du monde, c'est en fait l'idée d'une aristocratie, donc de gens bien
04:11nés avec une certaine naissance. Par contraste, les bourgeois, ce sont ceux qui se sont enrichis
04:16par le travail et par le commerce. Donc il y a quelque chose de moins noble. Et dans la
04:20société parisienne que peut dépeindre Balzac, on a des personnages de bourgeois qui se sont hissés
04:26en haut de la société par des mariages et qui vont faire en sorte de faire oublier leurs origines,
04:32ce qui est notamment le cas de Madame de Restaud. À travers cet épisode, en fait, Rastignac voulait
04:38signaler à Madame de Restaud qu'il connaissait son père, le père Goriot. Et là, il fait une
04:42erreur magistrale qui pourrait lui coûter très cher. Quelle est la fonction de Rastignac ? Eh
04:48bien Rastignac est là pour signaler au lecteur que le monde qu'il veut intégrer est un monde
04:54avec des codes, des conventions et des non-dits. Il faut être extrêmement prudent, connaître ses
04:59codes et c'est pourquoi Rastignac va comprendre qu'il aura besoin de tuteurs ou de mentors pour
05:06comprendre les clés de ce monde. Donc il va d'abord faire appel à sa cousine, Madame de
05:12Beauséant, et puis il va ensuite être confronté à Vautrin qui va lui donner quelques clés de
05:18compréhension de ce monde. Donc je vous donne une citation où Vautrin assimile le monde à un pot
05:25rempli d'araignées.
05:49Donc on voit ici effectivement qu'il y a des clés de compréhension du monde et qu'il faut être en
05:53quelque sorte initié pour intégrer ce grand monde.
06:01Sur cette idée d'intégrer un monde, on peut penser à la série 10%. Donc c'est une série très
06:08contemporaine où une jeune fille, Camille, va essayer d'intégrer le monde du cinéma ou le monde des
06:14agents de stars. Et on se rend compte que cette série, en tout cas le premier épisode, fonctionne
06:23vraiment en dialogue avec le père Goriot. Pourquoi ? Parce que Camille, c'est cette jeune fille qui
06:29vient du sud de la France et qui veut intégrer un monde qui la fascine. Mais c'est aussi un monde
06:34avec ses codes et ses conventions. Et donc lorsqu'elle va être stagiaire, elle va faire une
06:41erreur de novice. Elle va en fait révéler un secret à Cécile de France parce qu'elle n'avait pas
06:46compris qu'être agent de stars, c'est parfois mentir aux stars. Donc comme Rastignac, en fait,
06:52elle va faire une erreur de débutante, une erreur qui peut lui être fatale, et elle va se rendre
06:57compte qu'il y a des codes, des conventions et des non-dits. Donc comme Rastignac, elle va devoir
07:03trouver des tuteurs, des mentors qui vont l'aider à s'adapter et à intégrer ce monde bien fermé
07:10qu'est celui du cinéma et des agents de stars.
07:16La littérature va faire émerger des paradoxes puisque ce qu'on appelle le grand monde va s'avérer
07:25un monde petit, c'est-à-dire un monde mesquin avec ses bassesses. C'est-à-dire que c'est un grand monde
07:31mais où ne règne pas vraiment de grandeur morale. Et la littérature va être là pour démasquer la
07:39médiocrité, les abus de pouvoir, l'hypocrisie de ce monde. On peut penser au narrateur de Proust dans
07:46A la recherche du temps perdu, puisque ce narrateur va être particulièrement déçu par ce grand monde.
07:52Il va se rendre compte que les mondaines ressemblent finalement à la majorité des femmes, que les
07:58conversations sont banales voire ennuyeuses. Et ce qu'il découvre à la fin, c'est que le seul monde
08:07original et authentique, c'est le monde de la création. C'est-à-dire que si le grand monde est décevant,
08:13et bien le vrai monde, c'est ce monde intérieur, riche et profond, que la littérature permet d'explorer et d'exprimer.
08:28On pourrait envisager un petit rebondissement parce qu'on peut se demander si nous ne sommes pas tous
08:33finalement des hommes du monde. Pourquoi ? Parce que nous vivons tous dans le monde. Et être dans le
08:41monde, c'est accepter les règles du jeu social, c'est accepter des codes et des conventions, que sont
08:47par exemple les salutations ou la politesse. Donc on se rend compte que nous jouons tous un rôle en
08:53société. Alors dans ce cas, on parlerait peut-être plus de mondanéité que de mondanité.
09:01Certes, certains personnages vont essayer de s'éloigner du monde. On peut penser donc à ceux
09:08qui vont vivre en ermite, qui vont se retirer dans un monastère ou une maison de campagne. Mais à
09:15chaque fois, il y a quand même l'idée que la rupture avec le monde ne sera pas complète. On peut
09:19penser par exemple à l'expérience de Thoreau dans Walden ou la vie dans les bois. Donc Thoreau va vivre
09:25dans une cabane, mais cette cabane se situe à 2-3 km de Concorde, sa ville natale. Donc
09:31finalement, on se rend compte qu'on est tous en quelque sorte des hommes du monde, qu'on va devoir
09:36jouer un jeu social qui peut sembler dérisoire, ridicule ou hypocrite, mais c'est à ce prix
09:43peut-être que l'on peut préserver le monde par ses impératifs de civilité. On peut se dire qu'il
09:54existe encore des mondes qui nous fascinent, des mondes dont la réalité et les codes sont peut-être
10:00fantasmés. Une question qui peut nous interpeller, c'est la suivante. Peut-on être soi-même dans le
10:08monde ou au contraire, lorsqu'on veut intégrer un de ces mondes, faut-il forcément renoncer à ce
10:14qu'on est ? Faut-il faire semblant ? Faire partie du monde, est-ce que c'est abandonner son authenticité
10:20et renoncer à une partie de sa liberté ?