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00:00Je suis Aurélie Pallu, professeure au lycée Ozen à Toulouse et j'enseigne en prépa EC, ECG et ECT.
00:10La question peut-on changer le monde pourrait être une approche intéressante. D'abord il faut
00:21garder à l'esprit que l'homme a le pouvoir de modifier la donne, c'est-à-dire par contraste
00:26avec les animaux, l'homme est celui qui peut modifier son environnement. Souvenez-vous du
00:32mythe de Prométhée qui disait finalement que l'homme était la plus faible des créatures mais
00:38qu'il allait bénéficier de la technique, celui qui allait lui permettre de modifier le monde,
00:42de changer le monde. Alors peut-on changer le monde ? Là on a une question qu'il va falloir
00:48décortiquer. On peut se demander à quel degré on peut changer le monde. Est-ce que c'est un
00:53changement radical ? Peut-on faire table rase du passé ? On peut aussi se demander avec quel
00:59moyen il est possible de changer le monde. Selon quelle temporalité faut-il opter pour un changement
01:06brutal ou un changement progressif ? Et puis quel but peut-on se fixer ? Si vous avez une question
01:14du type peut-on, n'oubliez pas que ce verbe a deux sens. Peut-on, c'est est-il possible et est-il
01:23souhaitable de changer le monde ? On peut envisager l'impossibilité de changer le monde de façon
01:34radicale. Pourquoi ? D'abord parce qu'il faut sans doute être modeste, lucide et raisonnable. C'est
01:41ce à quoi nous invitait Épicure qui rappelait que certains aspects du monde dépendaient de nous et
01:48d'autres non. Descartes, dans cette perspective, disait qu'il fallait plutôt changer nos désirs que
01:54l'ordre du monde. Donc on voit ici que finalement il faut peut-être changer notre perception du
02:00monde plus que le monde lui-même. Autre approche sur l'impossibilité de changer le monde, c'est
02:10peut-être qu'il est déjà trop tard pour le changer. On a peut-être déjà atteint un point de non-retour
02:16et c'est ce que suggérait Camus dans son discours lors de la réception du prix Nobel en 1957. Voilà
02:23ce qu'il disait. Chaque génération sans doute se croit vouée à refaire le monde. La mienne sait
02:30pourtant qu'elle ne le refera pas. Mais sa tâche est peut-être plus grande. Elle consiste à empêcher
02:36que le monde se défasse. Autre question, comme je vous disais il y avait ce jeu de mots entre
02:45peut-on, est-il impossible et est-il souhaitable ? Eh bien il n'est peut-être pas souhaitable de
02:52vouloir changer le monde. Parce qu'à trop vouloir le changer, il y a le risque finalement d'une
02:58projection permanente vers un monde autre qui nous empêche d'apprécier le présent. Donc on a
03:07aussi cette piste qui voudrait qu'on renonce à changer le monde pour apprécier le monde tel
03:12qu'il est, pour l'aimer tel qu'il est, pour adhérer à ce qu'il nous propose.
03:15À renoncer à changer le monde, on risquerait de l'accepter, de se résigner, ce qui n'est peut-être
03:27pas très satisfaisant. On peut se demander dans quelle mesure les mots pourraient nous permettre
03:35de changer le monde. On sait que certains discours ont changé le monde. C'est le cas du discours de
03:41Martin Luther King ou de celui de Simone Veil en 1974 lorsqu'elle proposait la légalisation de l'IVG
03:49devant l'Assemblée nationale. On peut aussi se demander si les mots de la littérature peuvent
03:54changer le monde. C'est ce que veut croire Dai Sijie dans son roman Balzac et la petite tailleuse
04:01chinoise. L'intrigue est la suivante. Dans la Chine de Mao, deux adolescents cultivés vont
04:07initier une jeune tailleuse à la littérature. Elle va donc découvrir Balzac et à travers ses
04:16romans accéder à l'Occident et s'interroger sur sa condition féminine. Voilà ce qu'elle
04:23dit. Balzac m'a fait comprendre une chose, la beauté d'une femme est un trésor qui n'a pas
04:29de prix. Autrement dit, il y a une littérature qui peut changer le monde au sens où cette
04:36littérature peut changer notre monde, notre rapport au monde et notre monde intérieur.
04:41S'il fallait convoquer une référence plus actuelle, je penserais à ce documentaire sur Woodstock,
04:52Woodstock 99. Pourquoi ? Parce que c'est un documentaire qui interroge l'héritage du
04:58mouvement hippie. En 69, la jeunesse avait envie de changer le monde par l'amour et la paix. En
05:0699, on a proposé de recréer un concert afin que la jeunesse puisse exprimer son désir de changer
05:14le monde. Or, en 30 ans, le monde avait changé et la jeunesse, si elle voulait changer le monde,
05:22ne voulait plus le faire par l'amour et la paix, mais plutôt par l'expression d'une rage et d'une
05:27colère. Donc on a ici une réflexion intéressante sur la façon dont on veut changer le monde et
05:32dont la jeunesse peut s'emparer de ces problématiques. Si on voulait faire résonner ce thème avec
05:41l'actualité, il y aurait deux approches possibles. D'abord la question des révolutions. On peut
05:47effectivement s'interroger sur les effets d'une révolution lorsqu'elle n'a pas été assez préparée
05:52ou lorsque le peuple n'a pas été éduqué. C'est déjà ce que nous invitait à penser Kant lorsqu'il
05:58disait, là je vais le citer longuement, c'est pourquoi un public ne peut accéder que lentement
06:03aux lumières. Une révolution entraînera peut-être le rejet du despotisme personnel et de l'oppression
06:09cupide et autoritaire, mais jamais une véritable réforme de la manière de penser. Au contraire,
06:16de nouveaux préjugés surgiront qui domineront la grande masse irréfléchie tout autant que les
06:22anciens. C'est-à-dire que ce que disait déjà Kant, c'est lorsqu'on organise une révolution,
06:28lorsque une révolution a lieu, eh bien il faut l'avoir anticipée, il faut avoir éduqué le
06:33peuple, sinon il y a le risque de tomber dans une tyrannie encore plus grande.
06:38Il est dangereux de se croire dans un monde idéal parce que cela génère de la stagnation et de la
06:49résignation. C'est vrai en dictature, on va laisser penser que le monde est idéal et il va donc
06:58s'agir de faire en sorte que le peuple renonce à changer le monde, mais c'est aussi vrai en
07:05démocratie, puisqu'il faut garder à l'esprit que le principe de la démocratie, c'est cette
07:11capacité permanente à se remettre en question. Il faut garder à l'esprit que tout changement n'est
07:19peut-être pas souhaitable, donc il faut aussi se fixer les conditions du changement, ce qui passe
07:24par une grande préparation, l'éducation de tous et puis ensuite garder cette prudence afin que ceux
07:34qui sont au pouvoir ou ceux qui ont mené la révolution ne soient pas tentés de s'emparer
07:38du pouvoir de façon tyrannique.