Les cassures dans la société française

Sud Radio

Avec L'essayiste David Duquesne pour son livre "Ne fais pas ton Français !" éd. Grasset  Retrouvez Bercoff dans tous ses états avec André Bercoff du lundi au vendredi de 12h à 14h sur #SudRadio.  --- Abonnez-vous pour plus de contenus : http://ow.ly/7FZy50G1rry   ———————————————————————  ▶️ Suivez le direct : https://dai.ly/x8jqxru   Retrouvez nos podcasts et articles : https://www.sudradio.fr/   ———————————————————————   Nous suivre sur les réseaux sociaux   ▪️ Facebook : https://www.facebook.com/profile.php?... ▪️ Instagram :   / sudradioofficiel   ▪️ Twitter :   / sudradio    ▪️ TikTok : https://www.tiktok.com/@sudradio?lang=fr ———————————————————————  ☀️ Et pour plus de vidéos de Bercoff dans tous ses états :    •  Bercoff dans tous ses états    ##LE_FACE_A_FACE-2024-11-04##

Transcript

00:00Et aujourd'hui dans son face-à-face, André Bercoff reçoit l'essayiste David Duquesne

00:05qui vient de publier aux éditions Grasset, ne fait pas ton français.

00:09Et oui, itinéraire d'un bâtard de la République, bonjour David Duquesne.

00:14Bonjour André.

00:15Alors, David Duquesne, vous avez écrit un livre bouleversant, je dois dire, enfin c'est

00:20un livre qui interpelle, c'est un livre qui raconte votre enfance, alors je le rappelle

00:27mais vous allez raconter ça beaucoup mieux que moi, vous êtes né en 1970.

00:3171.

00:3271.

00:33Vous avez donc 53 ans, c'est bien ça.

00:35Et vous êtes né, je dirais, sans être ch'ti, vous êtes né dans le Nord, dans les Corons,

00:42enfin ce qu'on a appelé les Corons.

00:44À Lens.

00:45À Lens, c'est ça.

00:46Vous avez eu comme grand-mère Fatima Lazard Benboali, et votre mère Ouria, c'est ça,

00:55et puis comme père, Serge Duquesne, qui dit que vous n'avez plus vu depuis l'âge de 5 ans, pratiquement, c'est ça.

01:03Et vous racontez effectivement le Nord, vous racontez comment vous avez été élevé,

01:06vous racontez la violence, la violence des parents, la violence des familles, la violence

01:12des clans, et puis aussi de très jolies choses, de solidarité, ou des choses très fortes

01:18entre vous aussi.

01:20Et puis vous racontez effectivement, vous racontez un peu tout ça, c'est votre vie,

01:26quand vous êtes à l'école, comment ça se passe, les scènes auxquelles vous avez assisté,

01:31et je dois dire que, loin de ces bavassages sur le métissage, la créolisation, etc.,

01:41le multiculturalité, vous l'avez vécu, mais vous l'avez vécu, vous, et vous le racontez

01:46totalement différemment, et c'est ce qui m'a marqué, au bon sens du terme, des discours

01:53qui soient politiques ou idéologiques habituels.

01:55Je voudrais que vous me parliez de ça, de ce que vous avez senti, vous, très tôt d'ailleurs.

02:01– Oui, je l'ai senti très tôt, et j'ai commencé à écrire sur les réseaux sociaux

02:05en 2012, après les crimes perpétrés par Mohamed Merah, parce que ce que j'entendais

02:08ne correspondait pas du tout au réel que j'observais depuis ma plus tendre jeunesse.

02:14Je voulais un petit peu ramener de la réalité.

02:17Ce livre, en fait, qui est venu un peu plus tard, c'est un miroir de la société française,

02:24mais sur les 70 dernières années, pour démontrer la mutation qui est en train de se jouer,

02:29qui est une mutation anthropologique, démographique, culturelle et civilisationnelle.

02:33On est passé ainsi de la méritocratie républicaine à la préférence diversitaire,

02:42et on est parti du roman national pour arriver à « Alphrand Salous »,

02:47qui est un petit peu la version nationale d'« Al-Andalus ».

02:50– « Alphrand Salous »…

02:51– Que Emmanuel Macron… – Oui, il vient de glorifier Al-Andalus.

02:55– Semble avoir une nostalgie pour un apartheid religieux

02:59où la charia régissait les relations entre musulmans et non-musulmans.

03:05D'ailleurs, il faudrait le rassurer, M. Macron, parce que « Alphrand Salous »

03:09est en train de se réaliser en France, dans beaucoup de quartiers,

03:11que ce soit dans les quartiers nord de Marseille, même dans presque tout Marseille,

03:15en Seine-Saint-Denis, Roubaix, Tourcoing, Grenoble, Rennes, Nantes,

03:18Bordeaux est en bonne voie aussi, certains quartiers de Toulouse,

03:21au moins Médméra a pu faire ce qu'il a fait.

03:24Donc il faut le rassurer, d'ailleurs c'est assez curieux,

03:26puisque Emmanuel Macron, son club préféré, c'est quand même l'Olympique de Marseille,

03:30qui dénote une certaine fascination pour une certaine testostérone,

03:35une virilité, une sorte de culture du caïd qu'il fantasme.

03:39Donc on le voit bien même, aujourd'hui, Emmanuel Macron est devenu un peu le vizir

03:45de son petit calife élyséen, qui est Yacine Bellatar.

03:48Donc voilà, je voulais démontrer cette mutation courte qui est dangereuse.

03:52– Vous allez loin avec Emmanuel Macron.

03:53– Oui, je vais loin, mais c'est lui qui va loin, il va plus loin que moi.

03:57– Justement, ça m'intéresse, alors David Duquesne, comment vous,

04:01parce que vous racontez beaucoup de choses par rapport à la guerre d'Algérie,

04:04au FLN, à tout ce qui s'est passé dans les années 50, 54, 60.

04:10Je rappelle que vous étiez en 1971, donc c'était avant vous d'ailleurs,

04:20je veux dire que ça a commencé.

04:21Mais comment justement vous avez vécu cette prise de conscience

04:25que vous avez eue très jeune, visiblement ?

04:27– Parce qu'il y a des choses qu'on raconte dans la famille,

04:30il y a des choses qu'on apprend.

04:31Il y avait dans ma famille une héroïne, qui était Hassiba Benboali,

04:35la cousine de ma mère, qui était une poseuse de bombes du FLN,

04:38qui est morte en martyr.

04:40Donc déjà, ça suscite une interrogation, puisqu'elle était glorifiée.

04:46Ma mère glorifiait quelqu'un qui était morte,

04:49pour que les femmes finalement rentrent à la niche

04:51et que ma mère profite des libertés que la France offrait.

04:54Donc il y avait quelque chose d'assez paradoxal.

04:56Ensuite, à force de témoignages, j'ai appris qu'il y avait en France

05:01ce qu'on appelait les bureaux du FLN, qui surveillaient les Algériens

05:05en France durant la guerre d'Algérie, afin qu'ils ne s'assimilent pas,

05:08qu'ils ne prennent pas les mœurs des Français, qu'ils ne marient pas.

05:10– C'était une politique voulue à ce moment-là ?

05:13– Bien sûr, les Algériens en France devaient payer un impôt révolutionnaire

05:18qui finançait 80% des actions du FLN.

05:22Ils devaient payer aussi un impôt pour les fêtes musulmanes,

05:24ils ne devaient pas marier leurs filles avec des Français,

05:26ils ne devaient pas prendre les mœurs françaises,

05:29ne devaient pas boire d'alcool, ne devaient pas jouer à des jeux de hasard.

05:33Et s'ils ne payaient pas, on les tuait, on les exécutait, bien sûr.

05:39– Et votre famille est arrivée quand en France ?

05:42– Ma famille est arrivée en 47, donc ils ont vécu la guerre d'Algérie

05:46d'une façon assez compliquée, puisqu'il y avait des luttes fratricides

05:49entre partisans du MLN et du Mouvement national algérien de Messali Hadj,

05:54qui était un communiste, il y avait aussi des gens qui étaient pour l'Algérie française

05:59dans la communauté algérienne, donc ce n'était pas évident.

06:01Donc ils étaient soumis à cette pression et ne pas faire son français,

06:04ça a commencé à ce moment-là.

06:06C'est sur la communauté algérienne que s'est jouée l'assimilation, ou pas.

06:12– Oui, tout ce qui se passe aujourd'hui, vous dites, l'origine c'est là.

06:15– L'origine c'est là et ensuite beaucoup de Maghrébins,

06:19qu'ils soient marocains ou tunisiens, se sont greffés sur ce mouvement,

06:22ainsi que les indigénistes et les décoloniaux.

06:24Les décoloniaux et les indigénistes ne font que dire

06:26ce qui pouvait se dire dans ma famille il y a 40 ans ou 50 ans.

06:30– Et en fait, dans votre famille c'était quoi ?

06:32C'était plutôt de dire, on reste entre nous,

06:36on n'épouse pas une française ou un français,

06:40et pourtant votre mère a épousé votre père qui était un bon français,

06:45enfin gaulois comme on dit.

06:46– Oui, en fait mes grands-parents trouvaient que la France était un pays formidable,

06:51ils faisaient l'effort de parler français à la maison,

06:53ils estimaient qu'on devait faire des études pour réussir,

06:56et là-dessus ils étaient OK,

06:57mais ils avaient toujours peur du regard des autres musulmans du quartier,

07:01et il ne fallait pas, je vous donne un exemple,

07:03quand ma mère a ramené mon père qu'elle a connu à l'usine,

07:06ma grand-mère, Fatima, a dit à ma mère,

07:08Aurélien, s'il te plaît, ne viens pas avec ton français à la maison,

07:11tu nous fais la honte, voilà.

07:12Et quand elle m'a donné un prénom juif…

07:14– Archouma, comme on dit.

07:15– Archouma, c'est ce qui pose le problème de l'assimilation,

07:18c'est-à-dire qu'on fait venir en France des sociétés claniques,

07:21qui sont structurées par le tribalisme solidaire,

07:24et l'individu a beaucoup de mal à s'émanciper dans ces conditions-là,

07:27parce qu'il est accusé de trahison identitaire, voilà.

07:31Et en plus, aujourd'hui, le problème qui se pose,

07:33c'est que si vous voulez vous assimiler, on s'assimile à quoi ?

07:36Puisqu'on a tout déconstruit, qu'on a l'identité honteuse, quasiment criminelle.

07:42On dit aux petits français, l'histoire de votre pays,

07:44c'est une succession de pages sombres.

07:46– On détricote le roman national, et des bons historiens français font ça.

07:50– C'est pour ça que je me dis qu'on est passé du roman national à Alfred Salus.

07:53Ça crée deux types de citoyens, vous avez ceux qui ont honte de leur histoire,

07:58qui considèrent que leur histoire, c'est une succession de crimes

08:00contre l'humanité, de pages sombres,

08:03et vous avez de l'autre côté des gamins d'origine maghrébine,

08:06qui vont être fiers et revanchards, puisqu'on va leur dire que l'islam c'est génial,

08:09et qu'en plus, on a été monstrueux avec eux,

08:13ce qui en plus va alimenter le carburant victimaire,

08:16et faire le jeu des islamistes, des djihadistes, des islamo-indigénistes,

08:20donc si on veut détruire ce pays, on ne peut pas s'y prendre mieux.

08:24– Et en fait, vous dites que cette histoire,

08:25oui, justement, je répète un peu ma question,

08:28cette histoire remonte aux années 50-60,

08:31avant les années de la guerre d'Algérie,

08:33et d'ailleurs vous parlez de ce qui s'est passé après,

08:35parce que même en Algérie elle-même, quand il y a eu le FIS et tout ça,

08:38dans les années 90, il s'est passé des choses terribles,

08:41entre Algériens, entre…

08:44– Le besoin de pureté amène à encore plus de pureté,

08:47c'est-à-dire que lorsque le FLN récupère le pouvoir en Algérie,

08:52il va mettre Allah dans la constitution,

08:55il va refuser que les porteurs de valise puissent être, comment dire, français,

09:01ils le seront à titre exceptionnel,

09:02mais ce ne sera pas transmissible à leurs enfants, être algérien.

09:06– Être algérien, oui.

09:07– On ne peut être algérien que par le sang et que par l'islam, voilà.

09:11Donc, à partir du moment où on joue à ce jeu-là,

09:16il ne faut pas s'étonner 30 ans plus tard

09:18qu'une frange encore plus radicale,

09:20puisqu'on joue à être plus musulman que l'autre,

09:22on joue à être le sur-musulman,

09:24on veut devenir le plus musulman que son voisin,

09:26ça amène à de l'islamisme, à une radicalisation,

09:30et le Front Islamique du Salut, lorsqu'il sort de la clandestinité,

09:34promet dans ses meetings d'égorger 2 millions d'Algériens

09:37qui sont des mauvais musulmans.

09:38– Carrément, ils ont dit ça ?

09:40– Oui, j'ai regardé pas mal de vidéos de meetings en Algérie…

09:44– Ah, ils disent que c'est 2 millions d'Algériens musulmans,

09:46mais ils ne sont pas vraiment musulmans.

09:48– Voilà, on va créer un califat islamique

09:49et on égorgera 2 millions de mécréants le lendemain de l'élection.

09:53Et vous avez 47% des Algériens qui vont voter pour le fils.

09:57– Ouais, pour le Front Islamique du Salut.

09:59– Et les violences du FLN vont être cyclées en ce moment-là.

10:04– Oui, ce sont des faits, ce que vous dites, en tout cas il faut rappeler ça.

10:10Et vous en parlez, David Duquesne, justement pourquoi David ?

10:15On va en parler juste après cette petite pause.

10:18À tout de suite avec David Duquesne.

10:20– Et vous voulez réagir ou poser votre question,

10:22n'hésitez pas à nous appeler au 0 826 300 300.

10:25André Bercoff et son invité, l'essayiste David Duquesne reviennent tout de suite.

10:29Sud Radio Bercoff dans tous ses états, le face-à-face.

10:35– Et je ne suis pas le seul dans tous mes états,

10:37David Duquesne ne fait pas ton français aux éditions grassées,

10:41itinéraires d'un bâtard de La République.

10:44Et justement hors antenne, on parlait un peu de ça, David Duquesne,

10:48vous dites dans votre livre, d'ailleurs c'est intéressant,

10:50vous dites la République avait mis un voile sur les yeux de la France,

10:53là vous parlez de l'attitude de la France face à ce qui se passe.

10:56Et alors ce qui se passe, il faut rappeler,

10:58vous avez vécu très longtemps dans les cités,

10:59vous avez passé votre enfance, votre adolescence dans les cités du Nord,

11:03à Lens et ailleurs.

11:05Et vous dites, si on ne comprend pas les clans,

11:08si on ne comprend pas les caïdas, les caïds et les cités,

11:12c'est l'angle mort, dites-vous,

11:13et on ne comprend rien à ce qui s'est passé depuis 30-40 ans.

11:16– Effectivement, la politique d'immigration et la politique de logement social

11:20a favorisé la reconstruction, on va dire l'importation de grands clans familiaux.

11:26Parce que dans les pays du Maghreb, les gens vivent en clan

11:29et on ne se mélange pas avec les clans voisins.

11:31Et ces clans se sont reconstitués dans les cités

11:34et l'individu dans le clan n'existe pas.

11:37Et si on s'en prend à un individu,

11:40c'est ce qui est la cause des émeutes urbaines, on s'en prend au clan.

11:44– Et le clan réagit, il sur-réagit.

11:46– Il va sur-réagir, oui.

11:48Et c'est l'angle mort de toutes les analyses intellectuelles

11:51parce qu'on prend une grille d'analyse qui convient dans le marxisme

11:55ou qui pourrait être, comment dire, acceptable pour le catholicisme.

12:02Mais dans l'islam, avec des populations qui sont structurées en groupes clanniques,

12:07ça ne fonctionne pas.

12:09Il n'y a pas dans…

12:10– Mais est-ce que… alors je me fais l'avocat de ceux qui disent

12:13oui mais il ne fallait pas les regrouper tous ensemble,

12:16il fallait les saupoudrer, les disperser.

12:18– Bien sûr, Emmanuel Macron appelle ça répartir les difficultés

12:21et on voit ce que ça a donné puisqu'on a eu des émeutes généralisées

12:24dans tout le pays l'année dernière.

12:25Mais ceux qui disent ça sont curieusement ceux qui ne veulent pas limiter l'immigration

12:31et qui estiment que ceux qui arrivent sont prioritaires dans l'accès aux logements sociaux.

12:35Donc ils sont un petit peu schizophrènes dans leur façon de présenter les choses.

12:39Comme ils ne veulent pas qu'on dise que c'est un problème,

12:43que cette immigration a des particularités bien différentes

12:45de celles qui sont arrivées antérieurement,

12:48ils veulent rejeter la faute sur la France.

12:50Donc c'est, on va dire, un raccourci facile.

12:54Mais lorsqu'on gratte un petit peu comme je viens de le faire,

12:55on se rend compte qu'ils sont les premiers responsables de la situation.

12:58– Oui, c'est une inversion accusatoire.

13:00Mais alors justement, comment fonctionne le clan ?

13:02Vous parlez des trois piliers notamment, il y en a d'autres,

13:06le football, le trafic et les filles.

13:09Vous évoquez cela dans…

13:11– Oui, dans les quartiers c'est comme ça que ça fonctionne.

13:14Le foot c'est un très grand révélateur sociologique

13:17et c'est le sport le moins cher et le plus accessible.

13:21Le football c'est le sport vraiment du tiers-monde quelque part.

13:26Et c'est dans ce sport qu'on va beaucoup, beaucoup s'investir.

13:31Ensuite les filles, effectivement, il y a un problème

13:34parce que si vous voulez, dans les cultures du Maghreb,

13:36les mariages sont arrangés.

13:38Donc il n'y a pas cette culture de la…

13:41– De la liberté de choix, etc.

13:42– De la liberté de choix, de la drague, on va dire, entre guillemets courtoise.

13:48Et on a un petit peu l'impression que les filles françaises

13:51sont des filles faciles et qu'on peut les aborder

13:54et faire un peu ce qu'on veut avec elles.

13:55Donc elles sont un petit peu des trophées.

13:57– Mais ça vient d'où ça cette…

14:00Oui l'européenne, la française, mais l'européenne

14:02puisque ça se passe dans beaucoup de pays d'Europe.

14:04– C'est assez escabreux, il faudrait retourner au texte de l'islam

14:09sur le fait que les…

14:11– Les femmes ne sont pas tout à fait légales.

14:12– Dans le cadre du djihad par exemple,

14:15on peut prendre les femmes des mécréants, des infidèles tués

14:20et en faire des esclaves sexuels.

14:21Voilà, donc il y a une idée de pureté et d'impureté.

14:27Il y a la pureté des musulmans,

14:29et les non-musulmans sont moins purs que les musulmans

14:32et forcément les femmes des musulmans sont encore moins respectables que…

14:36– Donc ce que vous dites vous, c'est que la politique d'intégration

14:38et d'assimilation, parce que vous, vous êtes à l'assimilé,

14:41enfin vous ne posez pas la question, vous dites qu'elle a échoué complètement.

14:45– Complètement.

14:46– Et elle a échoué, à votre avis pourquoi ? Surtout.

14:52– Pour plusieurs raisons, la première c'est la masse démographique

14:56qui fait qu'on ne peut plus assimiler.

14:58– Oui, la masse devient critique et on ne peut plus…

15:01– C'est-à-dire qu'un individu qui va essayer de s'émanciper,

15:04de s'assimiler, va passer pour un traître.

15:06Qui va le protéger ?

15:08Il va falloir qu'il quitte le quartier doirt, entre guillemets,

15:11pour pouvoir échapper au clan.

15:14Voilà, on n'est déjà pas capable de protéger un professeur

15:17dans un collège ou dans un lycée, comment on va protéger un gamin

15:20dans un quartier s'il veut s'émanciper, s'assimiler

15:22et qu'il passe pour un traître à sa famille, à sa communauté ?

15:26– Vraie question, vraie question.

15:28– Les bouts de discours c'est bien, mais dans le réel,

15:31on tape dans le dur, on fait comment ?

15:34– Et alors, ça conduit à cette espèce de…

15:38– Je voudrais revenir sur une chose, les trafics.

15:40Les trafics, quand on explique à des enfants que la France est coupable

15:44d'avoir commis des crimes contre leurs ancêtres, qu'elle a colonisés,

15:48ces enfants estiment que la République française,

15:50ils n'ont pas à la respecter.

15:52Donc ils vont se jeter dans l'économie parallèle pour niquer la France.

15:57Ils le disent, c'est revendiqué.

15:59Mais les sociologues qui sont convoqués sur les plateaux de télé

16:02et dans les émissions de radio racontent autre chose.

16:05– Ils racontent quoi ?

16:07Vous voulez dire qu'ils enjolivent, ils font des images d'épinards ?

16:09– Ils vont vous prendre deux statistiques, ça marche comme ça.

16:11Ils vont vous dire, on le sait, les HLM, les logements sociaux sont criminogènes

16:15parce que ces grandes tours avec toutes ces tonnes de béton,

16:17ça crée de la criminalité puisqu'on a un taux de criminalité très élevé.

16:21Donc c'est lié à la biomasse de béton.

16:25Mais moi, je peux aussi dire, avant d'arriver dans les HLM,

16:28ces populations venaient de logements insalubres

16:30où il n'y avait pas d'eau chaude, il n'y avait pas de chauffage central,

16:32où il n'y avait pas de commodité.

16:33– C'est un grand progrès, les HLM.

16:35– Je peux aussi inverser le truc et raconter que, vous voyez,

16:38le fait qu'on ait mis de l'eau chaude, du chauffage central,

16:42des toilettes et des salles de bain,

16:43c'est ce qui cause la criminalité et la délinquance.

16:45Puisqu'on a deux statistiques qui se rejoignent.

16:47C'est très malhonnête comme façon de faire les choses.

16:49Il n'y a pas d'études de terrain, c'est pas sérieux.

16:51– Certes, oui, c'est pour ça qu'ils sont sociologues de plateau.

16:55Pour revenir au trafic, etc.

16:57Ce que vous dites, c'est que tout ça,

16:59vous racontez très bien ça dans votre livre,

17:02en tout cas, vous dites que ça a explosé quand même.

17:04En quelques décennies, ça a pris une importance extrêmement grande.

17:07On voit très bien ce qui se passe aujourd'hui

17:09dans les points de deal et un peu partout.

17:11Enfin, c'est pas...

17:13Et là, ce nouveau, ça devient de plus en plus violent.

17:15Et cette violence-là, est-ce que dans votre jeunesse, justement,

17:20parce que vous racontez quelques scènes de lynchage dans votre livre

17:22qui sont assez dures, même assez violentes.

17:25Donc, pour vous, c'était les Proléguemelles,

17:27c'était le début de quelque chose, là, il y avait...

17:30Cette violence existait déjà.

17:31– Oui, les châtiments corporels dans les pays du Maghreb

17:34vis-à-vis des enfants, c'est quelque chose quand même d'assez répandu,

17:37c'est tabou, on n'en parle pas beaucoup, mais voilà.

17:41– Et vous dites que c'est répandu, enfin, c'est...

17:43– Ça s'est répandu à la société française

17:44parce qu'il n'y a pas eu de butée.

17:45Dans les pays du Maghreb ou dans les pays arabes,

17:48la butée, c'est le pouvoir de la dictature.

17:50Elle empêche les clans de faire la loi.

17:54– Ça, oui.

17:54– Ici, ils arrivent... – Mais pas en France.

17:56– En France, c'est un système libéral,

17:58et ils se rendent compte qu'ils sont face à des gens cools, sympas, ouverts,

18:02en plus des gens qui les prennent pour des victimes,

18:04ce qui est encore plus merveilleux.

18:05Et comme ils sont habitués aux rapports de force déjà

18:08dans la communauté et dans la famille,

18:10le rapport de force, ils vont l'importer

18:12dans la cour de récréation, dans la rue.

18:14Et ils vont l'emporter.

18:16Je dis toujours, 100 tribalistes auront toujours raison

18:19de 1 000 individualistes.

18:21– Oui, parce qu'ils ont la force de l'union,

18:25et du rassemblement autour de certaines valeurs.

18:28– Et ensuite, il faut dire les choses aussi,

18:30l'antiracisme a été pour eux une immunité idéologique.

18:34Ça a protégé toutes ces dérives.

18:37– Comme une certaine justice leur fournit

18:38une impunité physique.

18:40– Ça fait partie de la problématique, oui.

18:44L'immunité idéologique, par l'antiracisme,

18:49protège l'islamisme, protège les caïds,

18:53protège les indigénistes.

18:56– Et donc, il n'y a jamais eu, en fait,

18:59ce que vous dites ailleurs,

19:01il n'y a jamais eu, que ce soit de la part

19:03de certains actuels ou de politiques ou autres,

19:06il n'y a jamais eu une espèce de réaction à cela.

19:10C'est quoi, c'est le sentiment de culpabilité des Français ?

19:13C'est quoi ? C'est oui, nous sommes puissance coloniale.

19:16D'ailleurs, on ne va pas revenir à Macron,

19:18mais la colonisation est un crime contre l'humanité.

19:21Il l'a dit en Algérie pendant sa première campagne présidentielle.

19:25Enfin, il n'y a pas que lui, il y a beaucoup d'autres l'ont dit.

19:27Vous croyez quoi, c'est une espèce de doxa qui s'est installée

19:30et qui a dit, oui, de toute façon, nous sommes les coupables

19:33et nous devons expier ?

19:35– Oui, il y a une doxa… – C'est le christianisme ?

19:37– Oui, ce sont, comme l'explique Chesterton,

19:43les valeurs du christianisme qui sont devenues folles.

19:46Ensuite, je pense que les élites utilisent l'immigration.

19:53Je dirais qu'il y a un bloc élitaire qui utilise le bloc diversitaire

19:56contre le bloc populaire historique.

19:57Ils ont tout intérêt à le faire.

20:00Parce qu'on a un bloc populaire historique

20:03qui est pétri de droits du travail, de culture syndicale,

20:07et en faisant venir des gens qui vont coûter moins cher

20:10pour le bloc élitaire, on peut les favoriser,

20:16quitte à faire des concessions sur le blasphème,

20:19sur certaines violences, le voile, voilà.

20:24Donc, je pense qu'il y a de ça derrière aussi.

20:27– Oui, d'ailleurs, c'est…

20:28– Dans le cadre aussi, en plus de l'Union Européenne,

20:30c'est-à-dire que l'Union Européenne, pour faire l'Europe,

20:32il faut détruire les nations, il ne faut plus que les gens

20:34aient d'appartenance charnelle à la nation.

20:36Donc, on va d'un côté discréditer la nation dans les programmes scolaires,

20:39dans les médias, dans le monde de la culture,

20:42et de l'autre côté, on va mettre en valeur l'autre,

20:45l'altérité, la civilisation islamique,

20:47en faisant venir des populations justement

20:48qui n'ont pas d'attachement charnel,

20:50et même qui ont parfois une haine de la France.

20:52Donc, ça rend service.

20:54– Oui, c'est-à-dire qu'en fait, des intérêts très divergents

20:57se retrouvent miraculeusement ensemble

21:01pour quelques visées tout à fait non pas glauques,

21:07mais on ne le dit pas, mais on le pense très fort.

21:10On va se retrouver tout de suite avec David Duquesne.

21:13Ne fais pas ton français, et il continue en fait à faire son français,

21:17il faut le dire, on en parlera tout de suite après cette petite pause.

21:20– Dans le face-à-face, André Bercoff reçoit aujourd'hui

21:23l'essayiste David Duquesne.

21:24Si vous avez une question ou si vous voulez réagir,

21:26n'hésitez pas à nous appeler au 0 826 300 300.

21:30– Sud Radio, Bercoff dans tous ses états.

21:35– Juste et toujours, toujours avec David Duquesne

21:40pour ce très bon livre, vraiment,

21:42qui apprend, qui enseigne beaucoup de choses,

21:44ne fais pas ton français.

21:46Juste retrouver cette page où vous dites ceci, David Duquesne,

21:52justement, on parlait de sa connaissance,

21:53vous dites, c'est cela que j'ai vu, c'est cela que j'ai vécu,

21:57vous racontez effectivement votre enfance,

21:58vos dates d'adolescence, vos années d'école, d'études, etc.

22:02Que les bobos des beaux quartiers qui ne connaissent rien à cette réalité

22:05ne viennent pas faire des leçons antiracistes

22:07à un demi-métec qui sait de quoi il parle.

22:10Voilà, vous dites ça, donc en tant que demi-métec,

22:13est-ce que vous avez subi des accusations

22:17ou des remarques des deux côtés du tableau français ?

22:24– Des remarques de quel genre ?

22:26– Des remarques, disons, ou racistes ou discriminatoires ou…

22:31– Vous savez, jusqu'à l'âge de 35 ans,

22:34j'avais des cheveux frisés, j'avais une petite moustache,

22:37donc j'avais vraiment le physique du maghrébin,

22:39ce n'était pas écrit sur mon front, mais on pouvait me voir comme tel.

22:42J'ai dû subir en plus de 50 ans de vie,

22:454 ou 5 fois, des remarques racistes,

22:47mais je n'en ai pas fait quelque chose qui serait, entre guillemets, systémique.

22:52Je ne m'arrête pas à quelques cons que je peux rencontrer à l'occasion.

22:56– Vous n'avez pas fait de la concurrence victimaire ?

22:58– Non, ça ne m'intéresse pas, c'est vraiment pas mon truc.

23:01Ensuite, par contre, des assignations à résidence identitaire de la part de Français,

23:07dans la mesure où ils avaient beaucoup de mal à admettre l'idée que je n'étais pas musulman.

23:11Donc, c'était un peu compliqué, vous savez, pour eux, de comprendre ça.

23:15– Je voudrais que vous racontiez, d'ailleurs,

23:16c'est très intéressant, l'histoire de votre maîtresse, Mme Rochon, je crois.

23:20– Alors, on l'a appelée Mlle Richon.

23:22– Richon, c'est ça.

23:23– En réalité, elle a un autre nom, mais on l'a protégée.

23:25– D'accord.

23:26– Elle trouvait, comme j'étais le seul exotique dans la classe en CM1-CM2,

23:32elle me trouvait extraordinaire.

23:33Ce n'étaient pas mes notes qui étaient extraordinaires,

23:35c'était le fait que j'avais une culture du Maghreb,

23:38que je pouvais, à l'occasion peut-être, parler l'arabe,

23:42que je devais peut-être être musulman.

23:44– Elle vous donnait vraiment des meilleures notes qu'un Français, un Alexandre quelconque ?

23:48– Ah, j'étais premier de la classe à l'époque, oui.

23:50– Peut-être que vous le méritiez.

23:52– Non, je travaillais très dur, j'ai une mémoire phénoménale.

23:56Et un jour, on a rendu un devoir sur la préhistoire, sur le paléolithique, je ne sais plus.

24:01Et puis, elle m'a dit, David, si j'avais pu, je t'aurais mis 22 sur 20,

24:05puisque tu m'as dit des choses qui n'étaient pas dans le cours.

24:07– D'accord.

24:08– Mais ce qui l'avait marqué, c'était ça.

24:10Et après, on a eu un nouveau dans la classe qui s'appelait Khalid,

24:13et il était plus exotique que moi,

24:16il était plus arabe et plus musulman que moi,

24:18donc lui, il était devenu plus intéressant que moi.

24:21Voilà, et je l'ai revu il y a trois ans, j'en parle dans le livre.

24:25J'étais en train de me battre avec un horodateur,

24:28et elle m'a interpellé, elle m'a dit, alors jeune homme, en rad ?

24:32Et je me suis retourné, je l'ai reconnu, et on a engagé une discussion.

24:35Et la seule chose qu'elle a su me dire, c'est,

24:37ah oui David, tu as gardé ta formidable culture arabe,

24:41tu parles l'arabe, et ça ne tournait qu'autour de ça.

24:44C'est ça qu'elle avait gardé en tête.

24:46Déjà, c'était les prémices de ce que j'appelle la préférence diversitaire.

24:50Et ça a continué au collège,

24:53où les profs étaient beaucoup moins sévères envers les jeunes maghrébins,

24:59beaucoup plus indulgents en ce qui concerne la discipline ou les notes.

25:03D'ailleurs, moi, je travaillais un petit peu moins bien

25:05parce que j'avais remarqué que d'avoir des bonnes notes,

25:07ça entraînait beaucoup d'hostilité.

25:10J'ai failli, je me suis battu avec un gars qui se moquait de moi.

25:13Je crois que j'aurais pu le tuer si la prof n'était pas arrivée.

25:16Et après, j'ai dit, bon, je ne veux pas me battre avec tout le monde.

25:18J'ai baissé mes notes pour dire de bien m'intégrer, entre guillemets.

25:22Et puis, alors, tous les ans, on avait droit à l'exposer

25:27sur les cultures du Maghreb et sur les cinq piliers de l'islam,

25:29alors que ce n'est pas de ça qu'on avait besoin.

25:32Personnellement, c'était comme si on voulait dire aux petits Français

25:34qui n'y connaissaient rien à l'islam,

25:36mais regardez, c'est merveilleux, tout va bien se passer.

25:38Ça, c'est bien. Regardez, prenez exemple sur l'exotique.

25:40C'est beau, c'est beau.

25:41Regardez, c'est comme si vous recevez un petit gamin

25:44qui vient de Tanzanie ou du Kenya

25:45et que tous les ans, vous lui faites danser à la kermesse,

25:47à kouna matata, quoi.

25:49Je veux dire, au bout d'un moment, ça commence à devenir lourd.

25:52Donc, voilà, c'est gentil, mais...

25:56– C'est amusant, cette espèce de mauvaise conscience retournée, quoi,

25:59qui fait une discrimination positive, mais à l'envers.

26:02– Mais non, l'objectif, c'était quand même de faire de tous les enfants,

26:06quelles que soient leurs origines et leurs conditions sociales,

26:09des petits Français.

26:11C'est ça, donc il fallait embrasser le roman national.

26:15Moi, je préférais qu'on me parle de Roland de Roncevaux,

26:16de Jeanne d'Arc ou des Lumières que de ça.

26:21– Oui, en fait, on voulait faire du zèle.

26:23Je crois que nous avons Claude de Perpignan, c'est bien ça ?

26:29– Oui, bonjour André Bercoff et bonjour David Duquesne.

26:33Je vous ai écouté avec immensément d'intérêt, je dois dire,

26:37parce que vous apportez un éclairage qui me plaît bien,

26:41sur les questions que vous apportez.

26:42Alors moi, j'ai deux questions à vous poser,

26:45dont une qui, à mon avis, pourrait trouver une réponse

26:49uniquement au plan politique, parce que c'est faisable,

26:52bien que difficile, puis une autre plus globale.

26:55La référence que j'ai, moi, c'est en ce moment les femmes afghanes

26:59et les femmes iraniennes qui sont en train d'être les premières,

27:03les femmes afghanes complètement effacées,

27:05et puis les femmes iraniennes en voie d'effacement.

27:08– Oui, on en a parlé ce matin aussi, dans l'émission.

27:11Je suis très offensé, moi, par le silence des féministes françaises,

27:14c'est une bonne question, et puis surtout à Perpignan,

27:17cher David, je vois de plus en plus de jeunes femmes,

27:21de jeunes filles, et les jeunes filles, j'entends,

27:24lycéennes voire collégiennes, avec la baïa et le voile

27:27dans les rues de Perpignan.

27:29Et je suis offensé par ça, parce que d'abord,

27:32on est dans un pays où on n'a pas affiché sa religion,

27:35et puis deuxièmement, parce que ces jeunes femmes

27:37et ces jeunes filles, en fait, elles sont en train de…

27:41c'est un peu comme quand vous disiez que ma mère,

27:43ma mère a en fait glorifié une héroïne qui finalement,

27:46au bout du compte, l'a condamnée à rester chez elle.

27:48Ces jeunes femmes en disant, voilà, je veux que vous sachiez

27:51que je suis musulmane et que ma loi, ce sera la charia,

27:54et que donc, elles sont prêtes à la répudiation,

27:57elles sont prêtes au mariage forcé,

27:59elles sont prêtes à ne plus danser, à ne plus avoir de musique,

28:02et je pense, que pensez-vous de l'interdiction complète

28:07du voile et de la baïa dans l'espace public ?

28:09Ça, c'est la première question.

28:10Et la deuxième, elle est très brève,

28:12est-ce que vous ne pensez pas que par rapport aux femmes afghanes

28:15et aux femmes iraniennes, les musulmans qui vivent en France

28:18et qui vivent paisiblement, devraient quand même

28:21prendre la parole et dire non, c'est pas ça,

28:23ou alors si vraiment c'est ça, bah, get out.

28:29– Que répondez-vous ?

28:30– Alors la première question, c'était par rapport au voile,

28:36aux tenues islamiques dans la cité, dans l'espace public.

28:41On a un gros problème parce qu'en fait,

28:45le vêtement, dans le monde occidental,

28:47c'est un marqueur social, il a une histoire sociale.

28:51Dans le monde musulman, le vêtement a une histoire religieuse et identitaire,

28:57parce que dans le monde musulman, avant la colonisation,

29:01le vêtement servait à définir qui était musulman,

29:04qui était chrétien, qui était juif.

29:06Et en fonction des droits octroyés à chaque communauté,

29:10le vêtement permettait de savoir si la personne outrepassait ses droits.

29:15Voilà, donc c'est deux civilisations qui se rencontrent.

29:19Le voile islamique, moi je ne vais pas vous dire

29:22que le voile islamique, ce n'est pas l'islam.

29:25Je pense que l'islam reprend son petit bonhomme de chemin

29:27après la parenthèse coloniale, voilà, c'est tout.

29:31– Sauf que beaucoup de leaders musulmans,

29:34rappelez-vous Nasser qui se moquait des gens,

29:37Nasser le raïs égyptien, qui se moquait des gens

29:40qui voulaient porter le voile, il dit

29:42« moi ma fille, elle ne portera jamais le voile,

29:44le roi du Maroc, Hassan II, et autres, et autres, et pas seulement. »

29:46– Oui, bien sûr, et la fille du roi actuel du Maroc ne porte pas le voile.

29:50– Exactement.

29:50– Donc, c'est-à-dire que Nasser,

29:54on est à une époque où l'Occident impose ses mœurs partout.

29:58Il n'a pas honte d'être lui-même, et donc…

30:01– Et pourtant, c'est le grand leader du monde arabe.

30:03– C'est le grand leader du monde arabe,

30:04et dans les grandes capitales arabes,

30:06les femmes musulmanes ont envie de vivre comme des femmes occidentales.

30:11Depuis, on a honte d'être ce qu'on est,

30:14et on a laissé le champ libre culturel à cet islam des origines.

30:20Alors moi, je ne peux pas vous dire qu'il faut l'interdire.

30:23– Non, pas de ça.

30:25– Ce n'est pas moi qui ai les outils pour contre-islam,

30:27mais ce qui se joue avec cette immigration musulmane qui s'installe,

30:33et je l'explique dans mon livre, il y a une sorte de course à l'échalote.

30:38Dans les quartiers, on n'a pas peur des islamistes,

30:41on a peur des autres musulmans, on a peur de la communauté,

30:43on a peur de passer pour de mauvais musulmans auprès des autres,

30:46donc on fait du zèle.

30:47Donc le vêtement va servir à montrer aux autres

30:50qu'on est tout aussi musulmans que l'autre.

30:53Voilà, se joue le jeu du sur-musulman.

30:55– Et vous allez même plus loin, dans votre livre,

30:56vous parlez du zèle des convertis.

30:58– Oui, les convertis vont encore plus loin

31:00parce qu'il faut qu'ils fassent leur preuve.

31:01Donc comme ils n'ont pas souvent…

31:04Parce que pour les convertis, être musulman, c'est être arabe, entre guillemets.

31:07Alors comme ils n'ont pas la bonne couleur de peau,

31:10ils vont aller plus loin pour prouver qu'eux.

31:12Voilà, donc il faut absolument…

31:15Et pour eux, le saint Graal, c'est souvent chez les garçons

31:17de pouvoir se marier avec une fille maghrébine musulmane,

31:21être accepté dans une famille.

31:23– Et justement, pour répondre à la seconde question de Claude,

31:27vous avez répondu, vous dites que…

31:30Parce qu'il dit pourquoi les musulmans ne sortent pas

31:33pour protester auprès du sort,

31:34d'être aux femmes afghanes et aux femmes iraniennes.

31:36– Alors souvent, c'est vrai que j'ai posé souvent la question

31:39à des femmes qui portaient le voile, je leur dis,

31:41vous êtes là à dénoncer l'islamophobie

31:44dès qu'on vous interdit de mettre le voile dans les écoles

31:47ou dans certaines administrations,

31:49mais je n'ai jamais vu de femmes voilées musulmanes

31:51manifester pour les droits des femmes

31:54qui refusent le voile dans les pays musulmans.

31:56Vous êtes où là ?

31:57– Et qu'est-ce qu'on vous dit dans ces cas-là ?

31:59– Il n'y a pas de réponse, et une gêne.

32:01– Oui, c'est tout le problème effectivement.

32:06Nous allons juste continuer avec David Duquesne

32:10et juste faire une petite pause.

32:12À tout de suite.

32:13– Et pour une question ou pour une réaction,

32:15n'hésitez pas à nous appeler au 0 826 300 300.

32:19Supercop dans tous ses états, le face-à-face.

32:24– David Duquesne ne fait pas ton français,

32:26mais justement dans ce livre, vous faites votre français,

32:28vous le faites bien, c'est-à-dire que voilà,

32:31vous définissez enfin, parce qu'à un moment donné,

32:33on vous dit, oui, prenez parti, vous êtes quoi ?

32:36Vous êtes français, vous êtes algérien,

32:37vous êtes ceci, vous êtes cela.

32:39Et justement, David Duquesne, qui êtes-vous aujourd'hui ?

32:45– Je suis un français, c'est tout.

32:47J'essaie d'être fidèle à ce que la France a pu proposer de meilleur.

32:54Et c'est avec panache que je viens ici défendre la France et mon livre.

32:59– Tout à fait, tout à fait.

33:01Et justement, est-ce que vous, avec le recul maintenant,

33:07vous êtes marié, vous êtes père de famille,

33:11vous avez connu des moments très durs

33:12que vous racontez dans votre livre.

33:16Est-ce que vous sentez, sans dire que vous êtes pessimiste ou optimiste,

33:20est-ce que vous sentez qu'on peut aller vers une résolution des problèmes,

33:24par le haut bien sûr, ou bien au contraire,

33:27on va vers des affrontements plus ou moins inéluctables ?

33:30Je ne vous demande pas de prophétiser,

33:31on n'est pas dans un congrès de voyances, mais quand même.

33:36– Alors, je pense qu'il y a deux…

33:39Si on prend les bonnes décisions,

33:41il risque d'y avoir des violences en réaction.

33:44– C'est-à-dire ?

33:45– C'est-à-dire que…

33:46– Quelle décision, par exemple ?

33:48– Il va falloir limiter drastiquement l'immigration

33:51et revoir la politique de logement,

33:54c'est-à-dire qu'il ne faut pas répartir les difficultés,

33:59il faut tuer les difficultés.

34:02Et déjà, s'opposer drastiquement à une forte immigration,

34:07avoir une migration choisie,

34:09ça va créer des violences qui vont venir de la gauche, ça c'est sûr.

34:12Ensuite, ce qui se passe dans les quartiers,

34:15il faut un choc d'autorité.

34:17Les caïds et les islamistes ne respectent pas les faibles,

34:20ils les méprisent.

34:22Donc il va falloir faire preuve d'autorité.

34:25– Autorité au niveau de l'État ?

34:27– Au niveau de l'État, au niveau de la justice,

34:28il y a des gens qui n'ont rien à faire dans les rues

34:32et qui ont créé une économie parallèle,

34:35une loi parallèle, une police parallèle.

34:38Ces gens-là, il faut les sortir des quartiers.

34:41Parce que les islamistes comptent sur eux.

34:42– Y compris Manu Militari, soyons clairs.

34:45– Il faut le faire Manu Militari.

34:46Vous savez, on nous a dit que ce n'était pas le rôle de l'armée

34:51d'aller faire ce type de besognes.

34:53Mais moi j'ai le souvenir qu'en 1946,

34:55lorsque les mineurs ont manifesté pour améliorer leur niveau de vie,

34:59améliorer leur salaire et leurs conditions de travail,

35:02on a envoyé les chars.

35:03Alors peut-être que les mineurs étaient plus dangereux que les caïds, peut-être.

35:08Ils étaient avec des vélos, ils n'avaient pas d'armes,

35:10ils voulaient juste avoir de meilleures conditions de travail

35:13et des salaires revalorisés.

35:15On leur a envoyé les chars, on a envoyé l'armée.

35:18Et puis, lorsqu'on a voté la loi de 1905,

35:25on a sorti sur la laïcité,

35:27les 15 années qui ont précédé cette loi,

35:31on a envoyé l'infanterie dans des abbayes,

35:33dans des couvents, dans des monastères,

35:35alors qu'on avait des gens qui n'étaient pas très violents.

35:37– Ils n'étaient pas des guerriers armés, des trappistes ou des soeurs.

35:41– Et on s'en fait une gloire, comme si on avait…

35:45Voilà, non mais ce n'était pas très glorieux en réalité.

35:49– Donc vous dites autorité, vous dites voilà,

35:51il y a des choses à faire très précises et que la loi permet en plus.

35:55– La loi permet, il faut…

35:56– Et qui l'empêche alors ?

35:57Qu'est-ce qui fait que ça ne se fait pas ?

35:58– Déjà il faut des moyens matériels.

36:00Il y a des gens qui, je veux dire, il faudrait un peu plus de prison quand même,

36:04on les attend les places de prison,

36:05il faut donc des fonctionnaires aussi pour travailler dans ces prisons.

36:09Il faut aussi, il y a des gens qui devraient être expulsés du pays.

36:12– Les OQTF.

36:13– Les OQTF, mais aussi des binationaux qui n'ont plus rien à faire dans le pays

36:17et qui surchargent les centres pénitentiaires.

36:20– Vous parlez des binationaux qui ont commis des crimes, c'est ça ?

36:23– Voilà, ainsi que certains islamistes.

36:26Donc oui, il y a un travail d'autorité à faire,

36:30c'est la violence légitime de l'État qui n'est pas appliquée.

36:34Si on le fait, ça va forcément entraîner des troubles.

36:36Et si on ne le fait pas, on aura des violences

36:39qui vont devenir exponentielles à terme.

36:43On sera confronté à des violences.

36:45Chaque année, c'est pire que l'année précédente.

36:48– Vous reprenez en paraphrasant Churchill,

36:50vous avez choisi la lâcheté pour éviter la guerre,

36:53vous aurez la lâcheté et la guerre.

36:54– Exactement.

36:57– Et donc, personnellement, ce que vous voyez,

37:02depuis que vous avez connu dans le Nord,

37:04que vous connaissez, que l'on connaît tous aujourd'hui

37:08par rapport à ce qui se passe, est-ce que c'est une question,

37:12parce que vous en parlez un peu, de gauche et de droite,

37:15ou c'est une question beaucoup plus générale

37:17par rapport aux élites, à la position des politiques,

37:20à l'électoralisme et aux conflits d'intérêts ?

37:24– Je pense que c'est plus un problème avec nos élites,

37:28même si, on va dire, à droite, il y a encore des gens

37:33qui sont lucides et qui proposent des choses.

37:35Je pense que le ministre de l'Intérieur actuel

37:38est quelqu'un d'intéressant,

37:39parce qu'il fait quand même les bons diagnostics.

37:41Je ne sais pas s'il aura les moyens matériels

37:43d'appliquer ce qu'il veut faire,

37:45mais il est plutôt, au niveau du discours…

37:47– Reste à savoir s'il pourra appliquer.

37:49– Voilà, mais oui, effectivement, au niveau des élites,

37:52c'est une catastrophe.

37:54Les élites jouent leur partition contre le peuple français,

37:57et ils utilisent cette immigration contre le peuple français.

38:00Ce que je dis, c'est très grave,

38:01ça va peut-être me valoir des ennuis, mais…

38:04– Non, mais oui, c'est ce qu'on parlait quand on parlait

38:06des faits diversitaires et des faits élitaires.

38:10– Oui, le bloc diversitaire, le bloc élitaire,

38:12et à un moment, je me suis dit,

38:13on n'est plus dans le fait divers, on est dans le fait diversitaire.

38:16Qu'on maquille d'ailleurs, qu'on cache, on euphémise,

38:18on minore, et celui qui va essayer de dire le réel

38:22risque d'être ostracisé, d'être mis à mort socialement,

38:25on va presque le criminaliser.

38:27Donc, il y a un climat de terreur idéologique en France

38:31sur ces sujets qui règne et qui est très délétère.

38:35– Et vous pensez qu'il a grandi par rapport à ce que vous avez connu

38:37il y a 20 ans ou 30 ans ?

38:38– Ah oui, bien sûr.

38:41Plus le problème est grand, plus la terreur grandit avec.

38:45– Et plus on essaye de masquer, ça aussi.

38:47– Voilà, c'est-à-dire que…

38:48– Les faux semblants.

38:49– On vous dit, ici, quelqu'un a été tué, a été transpercé par une défense,

38:53là, un homme a été piétiné par des pattes géantes,

38:56là-bas, on a entendu abarissement, on a découvert trois morts,

38:59il y a une maison qui a été écrabouillée par un troupeau,

39:02mais on ne sait pas de quoi c'est.

39:03Et si vous dites le mot éléphant, on vous dit, attention,

39:05tu es éléphantophobe.

39:07– Ah oui, j'ai vu un éléphant, comment il y a un éléphant dans la maison ?

39:10Comment vous osez dire ça ?

39:12Et je crois que ça résume, hélas, une bonne partie de la situation.

39:18En tout cas, lisez le livre de David Duquesne,

39:21« Ne fais pas ton français », c'est écrit, c'est informé,

39:27et puis surtout, ça parle du réel.

39:30Et c'est pas mal, quand même, de se rappeler,

39:32je le dis très souvent, quand le réel frappe à la porte,

39:35il ne faut pas se boucher les yeux et les oreilles,

39:37il ne faut pas fermer les fenêtres, il faut ouvrir et regarder.

39:40C'est ce que vous avez fait dans votre livre.

39:42– Merci.

39:43– André Bercoff recevait aujourd'hui l'essayiste David Duquesne,

39:46qui vient de publier aux éditions Grasset « Ne fais pas ton français ».

Category

Transcription

Recommandations