Zoom - Rémi Tell - Una Bomber : Face à la technique et l’asservissement de l’Homme
Mathématicien brillant et incompris, Theodore Kazcynsky choisit d’abord l’autarcie face à la société moderne. Mais le désintérêt de ses contemporains pour cet avenir indubitablement obscurci par la course au progrès sans borne le pousse au terrorisme. Durant des années, il enverra des colis piégés, faisant même des victimes parmi des noms mal choisis, pour un objectif : faire connaître son manifeste La société industrielle et son avenir. Avec une acuité véritablement visionnaire, il expose comme la machine asservit peu à peu l’homme qui se coupe des fondamentaux primaires. En 2023, année de son décès en prison, son analyse interpelle par son adéquation avec le monde actuel, bousculé par l’intelligence artificielle, l’industrialisation à outrance et la quête perpétuelle d’un progrès jugé par Ted Kazcynsky comme une psychopathologie.
L’essayiste Rémi Tell a voulu publier une nouvelle traduction commentée du Manifeste de celui que les forces de l’ordre ont surnommé Una Bomber, aux éditions du Verbe Haut ( https://boutiquetvl.fr/accueil/theodore-kaczynski-remi-tell-la-societe-industrielle-et-son-avenir ) pour faire connaître un écrit aussi prophétique que maudit.
L’essayiste Rémi Tell a voulu publier une nouvelle traduction commentée du Manifeste de celui que les forces de l’ordre ont surnommé Una Bomber, aux éditions du Verbe Haut ( https://boutiquetvl.fr/accueil/theodore-kaczynski-remi-tell-la-societe-industrielle-et-son-avenir ) pour faire connaître un écrit aussi prophétique que maudit.
Category
🗞
NewsTranscript
00:00 Ce dernier appel aux dons est urgent car il ne reste que deux jours.
00:04 Il ne reste que deux petits jours pour votre mobilisation en faveur de TV Liberté.
00:09 48 heures pour réaliser vos dons par carte bancaire avant dimanche minuit
00:14 et par chèque si celui-ci est daté au plus tard du 31 décembre 2023.
00:18 48 heures essentielles pour combler le retard accumulé.
00:22 48 heures en tout pour un véritable quit ou double.
00:25 Vous êtes lassé des omissions, des mensonges, des manipulations. Vite, aidez TVL !
00:53 Bonjour à tous, pour le Zoom aujourd'hui nous allons aller à la rencontre de Théodore Kaczynski.
00:58 Bonjour Emitel.
00:59 Bonjour Alice Blaise.
01:00 Alors vous avez publié aux éditions du Verbeux Haut la traduction et votre présentation,
01:05 Emitel, de la société industrielle et son avenir, le manifeste de Théodore Kaczynski.
01:11 Alors pour commencer peut-être, qui est Théodore Kaczynski ?
01:14 Il est connu comme terroriste et il a fait l'objet de la plus longue et la plus coûteuse traque
01:19 de la part des autorités fédérales américaines.
01:23 C'est un homme qui, depuis sa cabane isolée dans le Montana,
01:27 envoyait des colis piégés à des personnes qui l'accusaient de promouvoir la société industrielle.
01:34 Il a été arrêté en 1996 et en 1995, un an avant son arrestation,
01:39 il exerce un chantage contre le New York Times et le Washington Post
01:43 en exigeant, finalement, qu'il publie son texte en échange de la promesse de ne plus tuer.
01:49 Théodore Kaczynski est mort en juin dernier et on s'est dit, avec mon éditeur,
01:53 que c'était le moment, le temps ayant passé, de mettre en avant son œuvre,
01:59 qui est une œuvre absolument considérable et essentielle pour comprendre notre temps
02:04 et c'est ce que nous faisons avec cette réédition.
02:07 Alors vous l'avez dit tout à l'heure, vous l'avez considéré comme terroriste
02:11 et vous le dites dès le départ dans votre livre et votre présentation,
02:14 vous faites une mise au point finalement, Théodore Kaczynski est mort
02:17 et les crimes dont il s'est rendu coupable ont suffisamment éclipsé son œuvre,
02:21 laissons les donc de côté un instant.
02:23 Elle est très intéressante cette phrase parce que finalement,
02:27 ces crimes auront réduit à néant toute la portée politique et philosophique
02:32 qu'il aurait pu avoir sans ceci.
02:34 Oui, un goût de gâchis dans l'action criminelle de Théodore Kaczynski
02:39 parce qu'elle a clairement mis de côté le fond de sa pensée,
02:42 or cette pensée était essentielle déjà à l'époque
02:47 et le temps ne fait qu'en renforcer d'une certaine façon la validité
02:51 à l'époque du transhumanisme, du wokeisme,
02:54 de cette espèce d'ébullition sociale tout azimut.
02:59 Je ne suis pas sûr qu'il ait choisi la meilleure façon de promouvoir ses idées,
03:05 d'autant qu'il était promis une carrière brillante
03:08 puisqu'il était nommé professeur assistant de mathématiques
03:11 à l'université de Berkeley en 1967.
03:14 Il reçoit le prix de la meilleure thèse en mathématiques des États-Unis.
03:18 Il aurait tout à fait pu exposer sa vision des choses
03:21 dans un cadre plus classique, universitaire,
03:23 comme l'ont fait d'autres penseurs de la modernité,
03:26 tels que Jacques Ellul.
03:27 Il a choisi une autre voie qui avait le mérite peut-être
03:30 de la congruence totale avec les idées qu'il défendait,
03:34 mais qui assurément a mis de côté son œuvre pendant bien trop de temps.
03:38 Et effectivement, je crois qu'il est aujourd'hui nécessaire
03:42 de surmonter la réticence spontanée qu'on peut tous avoir
03:45 vis-à-vis de ce qu'il a fait pour s'intéresser à ce qu'il a dit
03:49 et à ce qu'il a écrit.
03:50 Alors justement, son œuvre, cette œuvre dont vous parlez,
03:52 alors je ne l'ai pas dit, évidemment, vous pouvez tout de suite acheter
03:55 le commentaire et la traduction de Rémy Tall sur la société industrielle
03:58 et son ami de Théodore Kaczynski sur la boutique de TVL sur TVL.fr.
04:03 Alors son œuvre, comme je viens de le dire,
04:06 finalement, c'est aussi pour ça qu'il commet ses crimes,
04:10 parce qu'il n'arrive pas à le faire connaître et à faire connaître sa philosophie.
04:14 D'ailleurs, vous l'avez dit tout à l'heure, en 1995,
04:16 il parvient à tordre le bras de la presse
04:19 pour faire connaître au plus grand nombre son manifeste.
04:22 Est-ce que finalement, ce n'est pas une fin en soi pour lui ?
04:25 Ce qui est sûr, c'est qu'il était condamné d'une certaine façon
04:29 à une forme d'invisibilisation, comme on le dit aujourd'hui,
04:34 par les tenants, et notamment les tenants médiatiques
04:37 de la société industrielle qu'il dénonce.
04:41 Il s'est engagé dans cette voie criminelle à des fins commerciales,
04:44 au sens noble du terme, de propagation idéologique.
04:48 Je vous l'ai dit, je pense que c'était un échec.
04:51 Mais de fait, comme il nous propose de revenir aux causes
04:54 et pas simplement de s'intéresser aux conséquences,
04:57 le contenu même de son ouvrage,
04:59 qui ne fait pas d'ailleurs spécialement l'apologie de la violence,
05:02 est explosif d'une certaine façon,
05:05 puisqu'il s'attaque au cœur du problème.
05:07 Et c'est la raison pour laquelle,
05:08 quand j'ai découvert ce texte il y a un peu moins d'un an maintenant,
05:11 j'ai été bouleversé parce que j'ai eu l'impression
05:14 de trouver le principe actif et explicatif du monde moderne.
05:19 Une source d'espérance aussi,
05:20 puisque au fond, ce que nous dit Kaczynski,
05:23 c'est que la multiplicité des crises qu'on a sous les yeux,
05:26 à nouveau qu'il s'agisse du multiculturalisme,
05:30 du bauquisme, du covidisme, du transhumanisme, etc.,
05:33 se ramène à un seul et même phénomène.
05:36 Et donc au fond, il n'y a pas 100 combats à mener,
05:38 mais il y en a un seul.
05:39 Et ça, c'est quand même plutôt soulageant
05:41 quand on découvre son texte.
05:42 – Alors vous le dites, Ted Kaczynski était un visionnaire,
05:46 et finalement, rien de son analyse ne sera tombé à côté de la plaque.
05:50 Vous dites même qu'il a réussi à prolonger la courbe,
05:52 puisque finalement, c'est un écrit qui date quasiment de 50 ans.
05:55 – Oui, et c'est pour ça d'ailleurs qu'on a voulu publier
05:57 la version originale et originelle, plutôt même, de son texte,
06:02 quand il est parti en prison, il a fait des modifications,
06:06 il a fait des ajouts, il y a beaucoup de lettres
06:08 qui ont été envoyées, qui complètent sa pensée.
06:10 Mais l'intérêt, c'était de montrer justement
06:12 à quel point ce texte était un texte prophétique,
06:16 et à quel point le temps avait validé son contenu.
06:20 En gros, la thèse principale de Ted Kaczynski,
06:23 c'est de dire qu'il y a une conciliation impossible
06:27 entre le monde technologique et la liberté,
06:31 que la société industrielle humilie l'homme,
06:33 et que pour parer aux conséquences négatives de cette humiliation
06:37 et au désespoir, d'une certaine façon, qu'elle crée chez les êtres humains,
06:41 elle doit contrôler de plus en plus étroitement la personne
06:46 par la manipulation biologique, la manipulation psychologique
06:49 et la manipulation génétique.
06:51 – Doit redoubler d'ingénierie sociale.
06:52 – Exactement, l'ingénierie sociale et l'ingénierie génétique,
06:56 l'ingénierie sociale par l'éducation, par exemple, le système éducatif,
07:00 évidemment la propagande de masse, qui est un phénomène moderne en réalité,
07:03 qu'on connaît à partir de la première guerre mondiale,
07:07 et sur l'ingénierie génétique, ça va des psychotropes
07:10 qu'on administre à tour de bras aux gens qui vivent mal leurs relations au travail
07:16 ou tout simplement qui ne peuvent plus exister de façon convenable
07:20 dans ce monde hyper-industrialisé, hyper-urbanisé,
07:23 de bouillonnement à nouveau permanent,
07:27 à évidemment, et là on est plus sur la prospective, la manipulation génétique
07:31 et l'adaptation de l'espèce humaine aux conditions intenables de vie
07:35 que la société industrielle crée pour elle.
07:37 – Alors ce qui est assez amusant si je puis dire,
07:39 c'est qu'au moment du procès de Théodore Kaczynski,
07:42 beaucoup lui ont conseillé finalement d'accepter de dire qu'il était fou
07:46 pour minimiser sa peine, c'est quelque chose qu'il a toujours refusé.
07:49 – Oui, alors c'est le cas souvent des idéologues,
07:53 il y a d'autres cas que je ne mets évidemment pas sur le même plan
07:57 d'un point de vue notamment de l'apport intellectuel,
07:59 mais ça a été le combat de Breivik en Europe du Nord
08:04 où on lui a reproché d'être un cinglé complet et c'était un idéologue,
08:09 il avait publié son manifeste citant des auteurs comme Renaud Camus, etc.
08:14 Souvent c'est une sorte de ligne rouge qu'on trouve chez des terroristes
08:19 avec donc un fond politique,
08:21 en tout cas une revendication politique à leur action criminelle
08:23 qui est de dire "je ne suis pas fou, je l'ai fait au nom d'une cause
08:27 que je souhaite servir" et je l'ai dit pour Kaczynski,
08:30 je le trouve d'une assez mauvaise façon et d'une façon assez ratée en plus.
08:34 – Bien sûr, oui vous le dites, d'ailleurs des victimes mal choisies,
08:37 souvent d'ailleurs une cible ratée,
08:40 finalement ce n'est pas là-dedans qu'il excelle et très clairement.
08:43 – Non, ce n'est pas ce que retiendra l'histoire concernant son talent,
08:48 effectivement et par chance d'ailleurs,
08:51 la plupart des colis qu'il a envoyés n'ont pas explosé
08:55 ou ont explosé devant la mauvaise personne
08:57 ou ça avait fait l'effet d'un pétard mouillé.
08:59 La revendication idéologique, si elle était présente dans son esprit
09:02 dès le départ, puisqu'il écrit un premier texte en 1971,
09:06 arrive aux autorités assez tardivement.
09:10 Bref, c'était erratique, c'était assez raté
09:15 et je ne crois pas que ça ait beaucoup contribué
09:18 à la diffusion de sa pensée.
09:20 – Bien sûr, alors vous évoquez, vous utilisez un terme très intéressant,
09:24 vous évoquez l'enfer industriel comme un clair-obscur,
09:27 c'est très intéressant puisque finalement ça met un peu en avant
09:31 cette fameuse libération par la technique qui à la fin a servi l'homme.
09:35 – Oui et en ça d'ailleurs, Kaczynski est particulièrement honnête
09:39 dans cet ouvrage, il me semble que la première phrase de l'ouvrage
09:42 c'est de dire que la société industrielle a considérablement rallongé
09:46 l'espérance de vie mais elle soumet l'homme à des conditions intenables.
09:50 Et il accorde beaucoup de concessions en fait à ce monde né de la révolution.
09:54 – C'est un peu les animaux en captivité dans un zoo,
09:56 ils vivent plus longtemps que dans la nature.
09:58 – Tout à fait et il nous montre en fait que l'équation n'est pas simple
10:01 parce qu'il ne s'agit pas de retrouver la liberté tout en conservant
10:04 les acquis de la modernité, la santé, une certaine sécurité physique,
10:08 il y a une sécurité existentielle à tout niveau, psychologique,
10:12 mais il y a une sécurité physique et il démontre bien que les leviers
10:17 sur lesquels appuie la société industrielle sont des leviers
10:20 extrêmement puissants avec des effets d'entraînement aussi,
10:24 c'est-à-dire qu'une fois qu'on a créé un précédent,
10:27 il est très difficile de revenir en arrière et il est honnête aussi
10:32 sur les solutions puisqu'il ne se contente pas de commenter le problème
10:36 mais il tente d'y apporter des solutions en expliquant que la disparition
10:41 de la société industrielle, qu'il appelle donc de ses voeux,
10:44 engendrera elle aussi des souffrances inouïes pour l'humanité
10:48 mais elle permettra à l'homme de retrouver sa liberté
10:50 et de conserver aussi son humanité, sa nature profonde.
10:54 – Alors vous dites aussi qu'à l'heure où l'incohérence nous frappe
10:58 presque partout quand on pose le regard, lui était très cohérent
11:02 parce que justement il est parti vivre tout seul dans une petite maison
11:05 dans le Montana.
11:06 – Oui, il y a une forme là pour le coup d'alignement complet
11:08 qu'on peut lui reconnaître, c'est-à-dire qu'il n'était pas
11:12 de ces penseurs bourgeois théorisant la fin du capitalisme
11:16 ou la fin de la société industrielle depuis le café de flore
11:20 après avoir emprunté leur taxi.
11:22 Il a choisi d'être en cohérence parfaite avec ses idées,
11:26 il vivait donc dans cette cabane dans la forêt du Montana,
11:29 dans le froid le plus rude, sans eau, sans électricité,
11:34 sans déclaration d'impôt, ça peut-être que certains
11:37 trouveront ça plus agréable, mais en tout cas il avait fait le choix
11:40 d'une cohérence parfaite entre ses idées et son œuvre
11:43 et ça évidemment ça doit aussi nous interroger pour le coup
11:47 et dans le sens du terme.
11:49 – Alors quand on découvre cette œuvre, finalement on se rend compte
11:52 que pour lui le progressisme c'est ni plus ni moins une psychopathologie
11:56 autrement dit une maladie mentale.
11:57 – Oui, en fait ce que dit Kaczynski c'est que la société industrielle
12:00 humilie l'homme parce qu'elle le prive de tout contrôle sur sa vie
12:04 et que ça crée tout ça, un certain nombre de pathologies
12:07 propres à la société industrielle allant de la délinquance
12:12 aux perversions sexuelles, la quête effrénée plaisir,
12:16 l'incapacité à se projeter, à se sentir accompli
12:20 et Kaczynski nous dit le symptôme ultime finalement
12:24 des pathologies de la modernité c'est le progressisme.
12:27 Le progressisme qui naît donc du sentiment d'infériorité
12:30 et qui va être surmonté par l'hyperconformisme,
12:33 c'est-à-dire le fait de précéder même les attentes de la société industrielle
12:38 et l'identification des progressistes à des groupes ayant une image de faiblesse.
12:43 Et donc ce que nous propose Kaczynski comme vision du progressisme
12:48 c'est une vision qui n'est pas une vision idéologique mais psychopathologique
12:53 qui est à l'époque peut-être que ça semblait un peu fort de café d'une certaine façon
12:58 mais il avait d'ailleurs très bien identifié ce qu'était le progressisme
13:02 dès les années 80-90, les mouvements de défense du droit des homosexuels,
13:06 des minorités ethniques, du droit des femmes etc.
13:09 démontrant d'ailleurs que le progressiste est l'ultime rempart
13:12 et l'idiot utile d'une certaine façon du système industriel
13:16 parce qu'il va tenter de ramener ces franges minoritaires de la société
13:20 dans le jeu d'une certaine façon du système industriel
13:23 et donc il nous dit c'est une pathologie mentale et il faut la traiter comme telle.
13:30 Je crois qu'à l'heure des traitements charcutage d'enfants pour dysphorie de genre
13:35 ou autre curiosité qu'on a l'occasion souvent de commenter chez vous,
13:40 progressisme mal alimentale en 2023, pourquoi pas ?
13:44 – Alors si on s'arrête sur ce que l'on nomme peut-être "progrès",
13:48 Théodore Kaczynski considère finalement que la société industrielle détruit l'homme
13:53 et que par conséquent l'homme doit détruire la société industrielle.
13:58 Mais finalement est-ce que le progrès n'est pas constitutif de l'humanité ?
14:02 Vous l'avez plus ou moins évoqué d'ailleurs avec cette fameuse loi de Gabor.
14:06 Est-ce que ce n'est pas presque une forme d'asservissement d'ailleurs de l'humanité
14:11 d'aller toujours plus loin dans le progrès ?
14:14 – Alors il y a quelque chose de très clair, c'est que ce qui distingue l'espèce humaine
14:18 des autres espèces, enfin les hominidés en tout cas,
14:21 c'est ce pouce opposable-là et ce pouce opposable qui permet l'utilisation d'outils.
14:26 Et donc la technique est au fondement de la spécificité humaine.
14:31 La question, et c'est celle que Kaczynski se pose, c'est de savoir
14:35 à quel moment l'espèce humaine se réalise par les techniques
14:40 et à quel moment elle se détruit avec la technique.
14:43 Et pour lui il y a vraiment une césure à partir de la révolution industrielle
14:48 et du moment où, comme il l'explique, la production dépend des efforts conjugués
14:52 d'un très grand nombre d'hommes et de machines.
14:56 Bernanos disait "la société des machines est elle-même une machine",
14:59 Kaczynski pourrait compléter "dans cette machine l'homme fait figure de rouage
15:03 et pour que la machine fonctionne, il faut que le rouage soit parfaitement ajusté,
15:06 il ne peut pas y avoir de jeu" et d'où la nécessité pour la société industrielle
15:10 de contrôler l'homme par la manipulation biologique, psychologique et génétique.
15:15 Et donc moi je pense, et je suis assez d'accord là-dessus,
15:18 c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas de jeter la technique dans son ensemble,
15:22 mais cette espèce de dépossession de l'homme, avec un petit hache pour le coup,
15:28 et de la communauté locale de la technique au profit d'un système centralisé
15:35 qui contrôle la production, la diffusion des techniques
15:40 et qui continue à dialoguer avec elle, c'est par exemple aujourd'hui
15:43 les émissions de données, les téléphones qu'on possède tous,
15:46 qui continuent un sorte de dialogue silencieux avec ceux qui les ont créés
15:50 et c'est ce que dénonce véritablement Kaczynski
15:53 et je crois que c'est ce sur quoi on doit concentrer aujourd'hui nos réflexions.
15:57 – Alors ça c'est très intéressant parce que c'est vrai que si on lit Kaczynski,
16:00 on comprend qu'il n'y a pas de tri possible dans le rejet de cette société industrielle,
16:04 vous le dites d'ailleurs dans votre introduction,
16:06 ça vaut aussi bien pour Neuralink, c'est-à-dire les implants neuronaux d'Elon Musk,
16:10 mais ça vaut aussi pour les traitements contre le cancer,
16:12 ça vaut également pour votre chauffe-eau si vous voulez prendre une douche pas congelée, etc.
16:17 Mais finalement, cette frontière, c'est cette question de décentralisation,
16:24 de centralisation c'est à qui sert cette technique ?
16:27 – Exactement, et il introduit une nuance dans la fin de son texte,
16:32 justement entre des techniques décentralisées et des techniques centralisées.
16:36 Les techniques décentralisées sont produites à l'échelle de l'individu ou la petite communauté
16:41 et nous dit-il, elles ont toujours existé et on n'a pas vraiment de traces de régression
16:47 d'ailleurs dans l'histoire humaine, c'est par exemple le cas de Forgeron dans sa petite cité.
16:54 Et des techniques centralisées, donc là produites par le système
16:58 qui continue à dialoguer avec lui d'une certaine façon,
17:01 il prend l'exemple des actes ducs fabriqués par Rome et qui ont cessé d'exister
17:07 pendant quasiment 1000 ans après la chute de l'Empire Romain.
17:12 Donc il introduit quand même cette nuance qui est une forme de dépassement
17:17 à cette idée que c'est tout ou rien en matière technique.
17:21 Du reste, et là c'est mon point de vue personnel,
17:24 je pense que dès lors qu'on définit des systèmes de pensée,
17:28 c'est le cas de Ted Kaczynski puisqu'il fait du monde technique
17:31 l'alpha et l'oméga de la réalité humaine et je pense que pour 99% il a raison.
17:37 Mais il a tendance à vouloir trouver des explications
17:40 et des solutions absolues et définitives.
17:43 Or nous vivons dans le clair obscur à nouveau.
17:46 – Est-ce que finalement, comment dire, on n'aurait pas l'impression
17:51 que c'est une version appliquée à la technique de la question de la souveraineté
17:57 parce que finalement la centralisation, la décentralisation,
18:00 c'est ça la souveraineté presque intégrale ?
18:03 – Complètement.
18:04 Et en fait c'est un ouvrage qui traite de la souveraineté
18:08 ou plutôt de la dépossession de la souveraineté profonde de l'homme
18:14 par le système industriel parce qu'il n'exerce plus la moindre prise sur sa vie
18:24 pour deux raisons, je vais rapidement sur ces deux raisons.
18:27 D'une part, dans la société industrielle,
18:29 ces besoins biologiques sont satisfaits au seul prix de l'obéissance.
18:32 C'est-à-dire qu'aujourd'hui même si vous ne travaillez pas par exemple,
18:35 vous pouvez toucher une allocation qui vous permet de satisfaire vos besoins vitaux
18:39 même si c'est insuffisant bien sûr.
18:42 Et sur tous les autres aspects de la vie, la société industrielle décide en fait pour vous
18:47 y compris dans un cadre démocratique puisque nous sommes dans des démocraties de masse
18:51 où même si vous votez et quand bien même la démocratie serait fonctionnelle,
18:55 à la fin des fins, votre voix ne pèse que pour 1/40 millionième du résultat final.
19:01 Donc il y a cette dépossession de souveraineté complète,
19:05 de souveraineté profonde comme dirait Laurent Ozon,
19:07 qui avilie l'homme et d'une certaine façon condamne la société industrielle.
19:14 Soit elle change l'homme et l'homme pourra supporter les conditions
19:19 qu'elle produit pour lui, soit elle sera contrainte…
19:22 – Et ce ne sera plus l'homme.
19:24 – Oui, une société où l'homme ne sera plus l'homme,
19:26 et certainement plus un homme libre en tout cas,
19:29 soit elle sera dépassée en fait par les troubles qu'elle crée
19:33 et à ce moment-là elle s'effondrera.
19:35 Kaczynski pense que cette question en fait sera tranchée dans, nous dit-il,
19:41 les 50-100 prochaines années, donc l'ouvrage a été écrit il y a 30-40 ans,
19:45 donc vous voyez que là on commence à y venir.
19:48 – Est-ce que vous diriez, vous avez dit tout à l'heure
19:50 Théodore Kaczynski c'était un idéologue,
19:52 est-ce que vous diriez que c'était un homme politique ? Non ?
19:55 – Non, assurément pas parce qu'il ne croyait justement pas,
19:58 et son action criminelle l'a montré d'une certaine façon,
20:01 dans le règlement institutionnel des conflits humains,
20:06 or la politique c'est la gestion du conflit,
20:10 donc il ne croyait pas à la société politique au sens de celle
20:14 dans laquelle il vivait, héritée de la révolution américaine.
20:19 Il évoque le cas par exemple des compromis sociaux sur l'enjeu technologique,
20:25 le fait de se dire "on va se mettre d'accord au congrès américain
20:28 pour protéger la nature ou pour interdire telle ou telle pratique",
20:33 mais nous dit-il, en fait la logique technicienne est beaucoup plus puissante
20:38 et elle finit par s'imposer à la démocratie,
20:41 et donc lui perçoit la révolution comme étant le seul salut possible
20:45 pour l'espèce humaine, et donc hors du cadre politique des élections…
20:50 – Pas de séduction, pas de compromis quoi.
20:52 – Exactement.
20:53 – Alors évidemment Rémi, le travail de Théodore Kaczynski et ses crimes
20:57 posent évidemment la question de la violence politique,
21:00 alors dans ce cas présent évidemment on a constaté que ce n'était pas très efficace
21:03 puisque son manifeste est tombé finalement dans le néant et a été très peu connu,
21:09 qu'est-ce que vous pensez de ça, la portée de la violence en politique,
21:12 faut-il l'écarter d'office ?
21:14 – Mon propos d'introduction qui se désolédiarise en fait,
21:19 plutôt de l'action de Ted Kaczynski, n'est pas une condamnation
21:22 de la violence légitime, politique en soi,
21:25 il se trouve que toutes les grandes césures de l'histoire de France
21:29 se sont réalisées par la violence, et parfois l'illégalité
21:34 se transforme justement en légitimité,
21:36 mais dans le cas précis de Théodore Kaczynski,
21:39 je crois que là ça a complètement détravi son œuvre,
21:41 et donc si la violence n'est peut-être pas à exclure d'office,
21:45 en tout cas il est certain qu'elle n'est pas suffisante ou pas toujours utile
21:49 à la promotion d'une idéologie et à l'atteinte de buts politiques.
21:54 – Alors Rémi, on va se quitter très bientôt,
21:57 on va rappeler le nom de ce livre "La société industrielle et son avenir"
22:00 disponible sur la boutique de TVL, mais avant de se quitter
22:03 on va faire une petite annonce, une sorte de petit cadeau de Noël
22:06 qui est déjà passé, je crois que les téléspectateurs de TV Liberté
22:09 vont vous voir de plus en plus souvent sur TV Liberté.
22:12 – Il paraît, puisque je serai parmi vous dès la rentrée,
22:15 et j'en suis très fier et très heureux,
22:18 parce que je connais la qualité du public de TV Liberté,
22:22 la qualité du travail des équipes de TV Liberté,
22:25 et donc ce sera un grand honneur de pouvoir y contribuer
22:29 dès le mois de janvier, et je remercie par avance
22:32 les téléspectateurs pour l'accueil qu'ils me réserveront.
22:35 – Et à n'en pas douter, il sera chaleureux.
22:38 Merci à tous de nous avoir suivis, si vous ne l'avez pas déjà fait,
22:40 n'oubliez pas de partager cette émission, de commenter juste en bas
22:44 et puis bien sûr de cliquer sur le pouce en l'air,
22:46 ça améliore le référencement.
22:48 En attendant, je vous souhaite une excellente fin d'année
22:52 et puis je vous retrouverai pour vous présenter mes meilleurs voeux
22:54 dans quelques jours.
22:55 À très bientôt et surtout, portez-vous bien.
22:58 [Musique]