Retour chronologique sur les grands personnages de l'histoire
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00:00 Bonjour à tous, bienvenue dans les Belles Figures de l'Histoire.
00:03 Notre belle figure de ce jour, c'est saint Dismas.
00:06 En l'espace de trois heures, ce malfaiteur est devenu un saint.
00:10 Il est plus connu sous le nom de Bonlaron,
00:12 c'est-à-dire celui qui a été crucifié à droite du Christ à Jérusalem.
00:17 Sa conversion a été radicale, il est passé d'un extrême à l'autre,
00:20 d'une vie totalement contraire à l'Évangile,
00:23 à l'illustration des plus hautes vertus chrétiennes.
00:26 Nous partons donc à la découverte de ce bandit crucifié et sauvé
00:30 avec le père Jean-François Thomas. Bonjour, mon père.
00:33 Vous êtes l'auteur des "Vertus méditées" publiées chez Via Romana.
00:36 Vous êtes aussi jésuite. J'aurais dû commencer par cela.
00:39 Et puis Véronique Jacquier, bien sûr, est avec nous.
00:41 - Bonjour, Véronique. - Bonjour, Emeric. Bonjour à tous.
00:44 Et puis l'émission est en partenariat avec France Catholique.
00:47 Alors, Véronique, éclairez-nous, parce que quand même,
00:50 saint Dismas, déjà, le nom n'est pas très connu,
00:53 et puis sa figure non plus.
00:55 En revanche, il est connu comme le bon larron de l'Évangile.
00:57 Eclairez-nous donc sur le parcours de cette belle figure.
01:02 Jésus n'a pas été crucifié seul sur le mont Golgotha à Jérusalem.
01:06 Un seul évangile, celui de Luc, relate les faits en disant,
01:10 je cite, qu'on conduisait en même temps deux malfaiteurs
01:12 qui devaient être mis à mort avec Jésus,
01:15 puis arrivés au lieu dit "le crâne ou calvaire",
01:18 ils crucifièrent Jésus avec les deux malfaiteurs,
01:21 l'un à droite et l'autre à gauche.
01:24 Alors, les deux hommes sont effectivement le bon larron à gauche
01:27 et le mauvais larron à droite,
01:28 quand on regarde un tableau de la scène de la crucifixion.
01:32 Donc, en réalité, le bon larron est à la droite de Jésus.
01:36 C'est important, on va y revenir.
01:38 Alors, ces bons et mauvais larrons entendent Jésus sur la croix dire,
01:42 "Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font",
01:44 puis ils entendent aussi les chefs des Juifs et les soldats romains
01:48 se moquer du Christ en disant,
01:50 "Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même."
01:52 Alors, l'un des malfaiteurs, suspendu en croix,
01:54 se met aussi à injurier Jésus.
01:56 "Si tu es le Christ, sauve-toi toi-même et nous aussi."
01:59 Lui, c'est le mauvais larron.
02:01 Et puis l'autre malfaiteur fait de vif reproche au mauvais larron.
02:05 C'est donc celui qu'on appelle le bon larron.
02:07 Il a ces paroles qui sont évidemment restées dans l'histoire.
02:10 "Tu ne crains donc pas Dieu, tu es pourtant un condamné, toi aussi.
02:14 Pour nous, c'est juste.
02:15 Après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons."
02:18 Mais lui n'a rien fait de mal.
02:20 Alors, cet homme, ce bon larron, demande ensuite à Jésus,
02:24 "Souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton royaume."
02:27 Et Jésus lui déclare cette phrase, évidemment,
02:30 qui est restée là encore dans l'histoire.
02:32 "Amen, je te le dis aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le paradis."
02:35 Le bon larron a été appelé Saint Dismas,
02:38 ce qu'il pourrait vouloir dire, mais il y a plusieurs explications,
02:40 celui qui a du cœur.
02:42 En tout cas, le nom de Dismas n'apparaît pas
02:45 dans les évangiles proprement dits,
02:46 mais il a été pris des actes de Pilate,
02:49 un texte apocryphe grec écrit
02:51 entre la moitié du IIe siècle et le IIIe siècle,
02:54 et puis ensuite, il a été incorporé à l'évangile de Nicodème.
02:57 Alors, on va revenir sur ces évangiles apocryphes
03:00 et le crédit qu'on doit leur apporter.
03:02 Toujours est-il que le mauvais larron, lui, s'appelait Gestas.
03:05 Père Thomas, qu'est-ce qui rend donc si spécial ce bon larron ?
03:08 On dit que c'est le premier à être entré au paradis.
03:11 C'est magnifique. Expliquez-nous.
03:13 C'est en effet le premier à avoir été canonisé,
03:16 canonisé directement par le Christ.
03:19 Donc, c'est plutôt un signe d'espérance pour nous tous.
03:23 Et on peut considérer que pour tout homme,
03:28 il est possible d'éprouver un repentir profond
03:32 pour ses fautes, même les plus abominables,
03:35 ceci jusqu'à la dernière seconde de sa vie terrestre.
03:38 Alors, un mot peut-être de contexte sur ce supplice de la croix,
03:43 sur ce qu'il représentait à l'époque.
03:45 Il était infamant, bien sûr, ça, c'est une première chose,
03:48 mais réservé à quel type de criminels ?
03:50 Alors, il était réservé à deux types de criminels,
03:53 ceux-ci pour des personnes qui n'étaient pas citoyens romains,
03:57 évidemment, les citoyens romains avaient une mort plus douce.
04:01 C'était réservé pour les esclaves,
04:04 ceux-ci pour donner une leçon,
04:07 même si la faute de l'esclave était particulièrement faible,
04:11 et puis pour ceux qui avaient injurié la puissance de l'État.
04:18 Donc là, en ce qui concerne notre Seigneur,
04:22 il a été crucifié tout simplement
04:25 parce que le pouvoir des prêtres, des grands prêtres,
04:29 ne pouvait pas mettre à mort,
04:31 il fallait qu'il passe par l'occupant romain,
04:33 sinon il aurait été lapidé comme blasphémateur,
04:37 selon la loi Mosaïque.
04:39 Il a été crucifié parce qu'il a remis en cause l'État,
04:46 il a remis en cause le pouvoir de César
04:48 en se présentant ou en étant présenté comme le roi des Juifs.
04:53 - C'est une forme de procès politique pour le Christ ?
04:57 - Bien sûr, c'est politico-religieux,
04:59 puisqu'on voit bien que le pouvoir religieux et le pouvoir civil,
05:03 bien qu'ennemis, se sont donnés la main
05:06 pour conduire le Christ à la mort
05:11 qui était réservée aux esclaves et aux ennemis de l'Empire.
05:15 - Revenons à Dismas.
05:16 On peut donc parler d'une conversion qui s'est produite
05:19 en un clin d'œil ou en quelques heures,
05:21 trois heures à peine peut-être.
05:23 Quelles sont les différentes étapes
05:25 pour autant qu'on puisse le discerner à travers les évangiles ?
05:28 - Il est intéressant de voir qu'en effet,
05:30 c'est uniquement Saint-Luc qui parle en détail
05:34 des paroles du bon larron et du mauvais larron.
05:37 Les autres évangélistes parlent de cette présence des deux larrons,
05:41 donc c'est vraiment un événement qui est historique.
05:45 Et les paroles qui sont rapportées par l'évangéliste Luc
05:50 sont également des paroles qui ont vraiment eu lieu.
05:53 Ce qui est intéressant de noter,
05:55 c'est que ce n'est pas le Christ qui s'adresse à Dismas,
05:59 qui s'adresse au larron,
06:01 c'est le bon larron, en fait, qui s'adresse au Christ.
06:06 Il semble que la présence même du Christ,
06:09 le regard du Christ,
06:11 puisque dans les représentations,
06:13 on montre toujours le bon larron qui regarde le Christ
06:17 et le Christ qui regarde le bon larron,
06:21 cette présence, ce regard suffisent pour retourner Dismas,
06:28 qui ne commence pas par regretter ses péchés, non.
06:32 Il commence par une confession, une profession de foi.
06:36 Il reconnaît le Christ comme un homme juste
06:39 et il reconnaît le Christ comme le sauveur.
06:42 - Comme Dieu. - Comme Dieu.
06:44 Malgré ses souffrances, le fait qu'il soit défiguré.
06:47 Oui. Et donc, ce n'est que peu à peu
06:50 qu'on sent que son cœur va être retourné.
06:53 Mais le repentir n'est pas le premier mouvement.
06:56 Le repentir ne sera que la conséquence de l'acte de foi.
07:00 Et donc, ça, je pense que pour tous les hommes,
07:03 c'est aussi un message d'espérance.
07:06 C'est d'abord une rencontre avec quelqu'un.
07:09 Et c'est une rencontre qui passe par le regard.
07:11 Qui passe par le regard.
07:13 Alors, Véronique, que sait-on de la vie de ce bon larron ?
07:16 Puisque, outre sa mort, bien sûr,
07:18 qui est racontée dans l'évangile de Luc,
07:20 finalement, on ne connaît peu de choses.
07:22 Oui, il faut être honnête.
07:23 On ne connaît pas grand-chose de la vie de ce bon larron, Saint Dismas.
07:27 Alors, vous l'avez dit, Père Thomas,
07:28 la mort par crucifixion était réservée aux esclaves,
07:31 aux ennemis de l'État.
07:32 Donc, on imagine que c'était un brigand.
07:35 Selon l'évangile de Nicodème, donc évangile apocryphe Dismas,
07:39 est décrit comme natif de Galilée, où il possédait une auberge.
07:42 Et il volait aux riches, mais il faisait attention aux nécessiteux.
07:46 Voilà, donc il n'est pas blanc-bleu,
07:48 mais enfin, il n'est pas non plus très mauvais.
07:50 Gestas, lui, en revanche,
07:52 est considéré comme un maraudeur et un assassin
07:54 qui massacrait carrément les voyageurs
07:56 et prenait plaisir dans le mal qu'il faisait.
07:59 Alors, une histoire qui appartient peut-être à la légende
08:02 permet de saisir un lien mystérieux
08:04 entre ce bon larron et le Christ.
08:06 On dit qu'après la naissance de Jésus à Bethléem,
08:09 le roi Hérode cherche à faire périr tous les enfants mâles de la région.
08:12 Alors, ça, c'est pas "on dit",
08:13 c'est évidemment relaté dans les évangiles.
08:15 Tous périront, c'est le massacre des innocents,
08:18 sauf Jésus, qui va donc partir avec ses parents en Égypte
08:21 pendant quelques temps.
08:22 Et dans sa fuite, la sainte famille,
08:24 donc la Vierge Marie, Saint Joseph et l'enfant Jésus,
08:27 auraient demandé l'hospitalité à une famille de brigands
08:30 dont le petit garçon s'appelait Dismas.
08:32 Et ce petit Dismas était très malade.
08:35 Et après avoir baigné l'enfant Jésus,
08:37 Marie aurait pris Dismas et l'aurait mis dans l'eau du bain de Jésus.
08:42 Et ce petit Dismas aurait été guéri.
08:44 Voilà ce que raconte une légende.
08:46 Et donc, 30 ans plus tard,
08:47 le Christ n'aurait pas oublié de sauver une nouvelle fois Dismas,
08:51 même si c'était à la dernière minute.
08:53 Alors, Père Thomas, le peu que nous savons
08:56 vient des évangiles apocryphes sur ce bon et ce mauvais larron.
09:00 Quelle crédit on doit leur accorder à ces évangiles ?
09:02 Alors, en effet, ce sont les évangiles apocryphes,
09:05 mais également les révélations privées
09:06 qu'a eues la bienheureuse Catherine Emmerich.
09:09 Et l'épisode que vous... - Au XIXe siècle.
09:11 - Au XIXe siècle, oui.
09:13 L'épisode que vous venez d'évoquer se trouve en fait dans ces révélations.
09:18 Ce qui est intéressant dans la figure de Dismas,
09:22 donc à partir d'un événement historique,
09:25 c'est ensuite tout le développement symbolique et allégorique.
09:28 Et ça, c'est vrai aussi pour bien d'autres aspects de l'évangile.
09:34 L'Église ne s'est pas contentée
09:36 des faits relativement réduits
09:40 qui étaient transmis par les évangélistes.
09:43 Il y a une lecture qui va plus loin,
09:46 une lecture spirituelle.
09:48 Et donc, pour le bon larron, c'est le cas.
09:51 Cet épisode, donc, possible
09:54 de Dismas, enfant lépreux,
09:58 qui est guéri par l'eau
10:01 dans laquelle le Christ avait été lavé par la Sainte Vierge,
10:07 il faut le mettre en parallèle avec la façon
10:10 dont il va être une seconde fois guéri.
10:13 - Et lavé. - Et lavé sur la croix,
10:15 mais cette fois, pas avec l'eau, mais avec le sang même du Christ.
10:19 Donc, on sait que dans l'évangile,
10:21 le Christ utilise à la fois l'image de l'eau,
10:25 il est l'eau vive, et puis bien évidemment,
10:28 et là, ce n'est pas simplement une image,
10:31 c'est son sang qui efface le péché du monde.
10:36 Donc, le bon larron, il était la charnière,
10:39 et la première fois, il est guéri de façon imparfaite,
10:43 parce que c'est simplement une guérison physique,
10:45 et la seconde fois, il est guéri de façon spirituelle.
10:49 Et donc, les évangiles apocryphes,
10:52 et tous les textes apocryphes,
10:54 qui sont toujours, évidemment, à prendre avec des pincettes,
10:57 sont là pour nous aider à entrer de façon un peu plus profonde
11:03 dans le mystère qui est contemplé.
11:04 - Alors justement, c'est vrai que c'est très difficile de comprendre
11:08 comment est-ce que le sang du Christ peut laver les péchés,
11:11 qu'est-ce que la théologie, l'Église,
11:14 dit pour nous mettre justement sur cette piste de ce grand mystère ?
11:18 Qu'est-ce qui se produit dans l'âme à ce moment-là
11:20 qui fait qu'effectivement, les péchés sont effacés ?
11:23 - Alors, les péchés sont effacés,
11:25 c'est le sang du Christ qui remplace le sang des holocaustes,
11:31 le sang des sacrifices d'animaux dans le temple,
11:33 qui était déjà là pour effacer, d'une certaine façon,
11:37 mais de façon imparfaite, les péchés du peuple élu.
11:43 Donc, le sang du Christ, lui, de façon radicale,
11:46 va effacer le péché,
11:48 pas simplement de ceux qui avaient été élus une première fois,
11:52 mais du genre humain dans son intégralité,
11:56 évidemment, pour les hommes qui sont prêts à accepter
12:00 de recevoir cette purification.
12:02 - Le sang, c'est aussi le don de soi jusqu'au bout,
12:05 par amour du Christ ?
12:06 - Oui, c'est se vider totalement... - Qui rétablit l'alliance.
12:08 - Oui, c'est se vider totalement de son être
12:10 et de transmettre cet être, qui est aussi l'être divin,
12:14 de le transmettre aux hommes.
12:16 - Aux hommes. Alors, revenons à Dismas,
12:18 parce qu'évidemment, dans ce qui se passe
12:20 entre ce bon larron et le Christ,
12:22 il y a une dimension de pardon qui est évidente,
12:25 mais peut-être peut-on rentrer un peu plus dans le détail,
12:29 parce que, finalement, la vertu de ce bon larron
12:33 a été de faire confiance au Christ, à Jésus-Christ,
12:37 et en sa miséricorde,
12:39 capable, justement, de pardonner les péchés.
12:41 - Le bon larron, c'est, sur la croix,
12:46 l'abandon total,
12:47 à l'image de l'abandon qu'il note
12:51 dans l'attitude du Christ.
12:53 Il a entendu le Christ qui pardonnait à ses ennemis,
12:57 il a vu cet abandon d'un homme juste sur la croix,
13:00 qui ne méritait pas son sort.
13:02 Donc, le bon larron, il va suivre le mouvement.
13:05 Et il est sans doute le premier imitateur du Christ,
13:10 bien avant les apôtres,
13:12 bien avant ceux qui ont été, pourtant,
13:14 chargés de conduire l'Église.
13:17 Le premier qui soit un maître
13:20 à la fois de prière et de foi,
13:22 c'est le bon larron.
13:24 C'est incroyable, quand on y pense.
13:28 On l'oublie souvent, évidemment.
13:30 On considère le bon larron comme une figure anecdotique,
13:33 alors que, dans l'histoire du salut, c'est une figure centrale.
13:37 - C'est un voleur de ciel ?
13:38 - C'est un voleur de ciel, comme il l'a été appelé.
13:40 - Il se convertit au dernier moment,
13:42 et donc, effectivement, il n'a pas mérité toute sa vie.
13:45 Mais il est le premier à entrer, en effet,
13:47 cette belle parole du Christ.
13:49 "Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis."
13:52 Tout le monde connaît cette fameuse formule de Bossuet.
13:56 C'était lors d'un sermon du dimanche de la quinquagésime,
13:59 où Bossuet a dit,
14:01 "Aujourd'hui, quelle promptitude, avec moi,
14:05 "quelle compagnie, au paradis, quel séjour."
14:08 Tout est dit. - Toute la verve de Bossuet.
14:11 Alors, Véronique, on sait peu de choses de Saint-Dismas,
14:14 on l'a dit, mais, en revanche, il fait l'objet d'une dévotion.
14:17 En quoi est-il, justement, un maître spirituel ?
14:20 - Eh bien, parce que l'Église, comme vient de le dire le Père Thomas,
14:23 a fait de lui un modèle de foi, d'abandon et de repentir,
14:26 y compris dans les dernières instances,
14:28 c'est-à-dire juste avant sa mort.
14:29 Ça veut dire que rien ne se joue dans notre vie.
14:32 Les dernières instances sont incroyablement précieuses.
14:35 Et jusqu'au XVIe siècle, en Italie,
14:37 il était le Saint-Patron des condamnés à mort,
14:39 qui était, justement, accompagné par des confréries
14:42 de consolateurs spirituels.
14:44 Alors, aujourd'hui, par exemple, il fait l'objet d'un culte
14:46 au sanctuaire de Montlijon, dans le Perche,
14:48 sanctuaire pour prier pour les âmes du purgatoire.
14:51 Pourquoi ? Eh bien, parce qu'au moment de la mort,
14:53 le bon larron est le modèle des agonisants.
14:56 Et on prie, évidemment, ce bon larron, Saint-Dismas,
14:59 pour que la personne qui est au seuil de la mort
15:02 soit capable d'un repentir et d'un abandon sincère dans la foi,
15:06 avec, en perspective, le salut de son âme.
15:09 Cela va de soi. Et puis, petite anecdote aussi,
15:12 Saint-Dismas, le bon larron, a influencé, si j'ose dire,
15:15 la conception de la croix byzantine,
15:17 parce que dans la croix orthodoxe,
15:18 la barre transversale inférieure inclinée
15:21 représente la balance de justice,
15:23 qui, selon les textes liturgiques orthodoxes,
15:26 entraîne vers le bas le mauvais larron,
15:28 envoyé aux enfers, paraît-il,
15:31 et vers le haut le bon larron, qui est donc allégé de ses fautes.
15:35 - Alors, Père Thomas, cette dimension de repentir,
15:37 elle est très importante, évidemment,
15:39 puisque l'Église recommande, au moins une fois par an,
15:42 aux alentours de Pâques, à chaque fidèle baptisé,
15:45 de faire une confession et de communier,
15:47 mais une bonne confession suppose, justement, ce repentir,
15:50 comme ça a été le cas du bon larron de Saint-Dismas ?
15:54 - Oui, et pas simplement le repentir,
15:57 parce que le repentir peut être un repentir ponctuel et superficiel.
16:01 L'Église attend de tout pénitent
16:03 qu'il y ait ce qu'on appelle une contrition parfaite.
16:06 Alors, est-on jamais vraiment...
16:09 - La contrition, c'est le regret des péchés ?
16:10 - Le regret des péchés.
16:12 Va-t-on vraiment toujours jusqu'à la contrition parfaite ?
16:15 Si vraiment nous avions une contrition parfaite,
16:17 je pense que jamais nous ne retomberions dans les mêmes péchés.
16:23 Or, généralement, c'est ce qui se passe.
16:26 - C'est la condition humaine.
16:27 - Quand on se livre à Dieu dans la confession,
16:31 on a au moins ce désir de la contrition parfaite.
16:34 - Un mot peut-être sur l'autre larron, le mauvais, cette fois.
16:38 Effectivement, on peut se demander, est-ce qu'il est en enfer ?
16:41 Est-ce qu'au contraire,
16:42 ces dernières secondes en compagnie du Christ sur la croix l'ont sauvé ?
16:47 En tout cas, ce qu'on peut dire, c'est que Dismas,
16:49 donc le bon larron, lui, a été missionnaire,
16:51 puisqu'il s'adresse au mauvais larron
16:52 en lui demandant de reconnaître le crucifié comme sauveur et comme Dieu.
16:57 - Et on peut espérer, en effet, que cette parole missionnaire de Dismas
17:00 ait eu une influence sur son compagnon d'infortune.
17:04 - Rien n'est dit dans l'Évangile,
17:06 mais là, l'espérance chrétienne prend le relais.
17:10 Et personne ne peut dire si le mauvais larron est en enfer ou pas.
17:16 - C'est le jugement, ça a parti au jugement de Dieu.
17:18 En tout cas, ce qu'on peut dire, c'est que le bon larron, lui,
17:20 a été vraiment missionnaire, même cloué sur la croix.
17:23 Alors, je vous propose à présent de nous diriger vers Rome,
17:27 où se trouve la seule relique qu'il nous reste de saint Dismas.
17:31 C'est un morceau de la croix sur laquelle il a été cloué
17:34 et qui est conservé dans la basilique Sainte Croix de Jérusalem.
17:38 Visite guidée avec Eloi Rochebrune et Marie Perrin.
17:41 Elle est guide conférencière et spécialiste de la Ville éternelle.
17:45 - La basilique Sainte Croix de Jérusalem à Rome porte ce nom
17:48 car elle renferme plusieurs reliques qui viennent de Terre sainte.
17:52 Une chapelle lui est entièrement dédiée.
17:54 Derrière cette vitre, on aperçoit un morceau de la croix du Christ.
17:57 À gauche, le morceau de la croix de saint Dismas, le bon larron.
18:01 Comme la croix du bon larron a été placée à droite du Christ en croix,
18:05 eh bien la portion, la relique de la croix du bon larron
18:11 se trouve également à droite du reliquaire de la Sainte Croix.
18:14 - Selon la tradition, tous ces objets sacrés ont été rapportés à Rome
18:18 au IVe siècle par saint Hélène, mère de l'empereur Constantin Ier.
18:22 À cette époque, même le sol de la basilique était couvert de terre
18:25 venant de Jérusalem.
18:26 - La portion de la croix du bon larron a été identifiée
18:30 comme la croix du Christ par un miracle.
18:33 Ce miracle est représenté sur la fresque de la piscine également.
18:37 On voit, il y avait, au moment où saint Hélène déterre les trois croix
18:42 sur le Golgotha, il y avait un cortège funèbre qui passait à Jérusalem.
18:46 Elle arrête le cortège et on place le mort sur la croix.
18:50 Il ressuscite.
18:52 Il y a eu aussi des miracles de guérison sur la croix du bon larron.
18:56 - La chapelle des reliques contient aussi le doigt de l'apôtre saint Thomas,
18:59 un clou utilisé pour crucifier Jésus
19:01 ou encore deux épines de la terrible couronne
19:03 que le Christ apportait lors de sa Passion.
19:06 - Père Jean-François Thomas, comment est-ce que saint Dismas,
19:09 on a vu ce reportage et on a raconté son histoire,
19:13 comment est-ce qu'il nous parle à nous aujourd'hui ?
19:15 Parce qu'évidemment, on ne se fait pas tous crucifier
19:19 Dieu merci sur la croix.
19:20 Néanmoins, en quoi est-il un maître spirituel,
19:23 comme on disait tout à l'heure ?
19:24 - Tout d'abord, par son abandon,
19:26 par sa foi qui est absolument sans fioritures,
19:31 mais qui est illimitée.
19:33 Et puis aussi par le fait qu'il est le premier à entrer au paradis.
19:39 Donc c'est quand même notre espérance d'être dans la vie éternelle.
19:43 Et à ce sujet, il y a un très beau texte de Paul Claudel
19:46 dans son ouvrage "Un poète regarde la croix",
19:51 où il présente, donc c'est le style de Claudel, évidemment,
19:55 où il présente le bon larron qui entre au paradis.
19:59 Il est le premier à entrer au paradis.
20:01 Pendant ce temps, notre Seigneur est occupé aux limbes,
20:04 aux enfers, comme on dit,
20:06 pour délivrer les justes de l'Ancien Testament.
20:08 Donc le bon larron, il est tout seul.
20:11 Et il erre comme ça dans les pièces.
20:13 Alors, Paul Claudel donne des descriptions
20:18 des meubles lourds, des étoffes, etc.
20:21 Donc le bon larron est très impressionné.
20:23 Et il est en effet le premier à entrer dans la vie éternelle.
20:28 - Il nous montre la voie. - Il nous montre la voie, oui.
20:30 Véronique, quelques livres, s'il vous plaît.
20:33 Alors, le livret "Saint-Dismas, le bon larron",
20:35 ça, c'est aux éditions Bénédictine,
20:37 et c'est un livret qui est accompagné d'une petite biographie,
20:40 mais surtout de prières pour méditer sur cette figure du bon larron.
20:44 Il y a aussi "Le bon larron, mystère de miséricorde", André Daigneault,
20:47 ça, c'est aux éditions Mediaspol.
20:49 Et puis, bien entendu, il ne faut pas oublier "France catholique",
20:52 qui évoque chaque semaine la vie des saints,
20:54 sur abonnement et sur france-catholique.fr.
20:57 Voilà, deux mots pour terminer.
20:58 Saint-Dismas s'est fêté le 25 mars,
21:01 le jour de la mort du Christ, selon la tradition.
21:04 Et puis Saint-Dismas, c'est le protecteur des prisonniers,
21:06 des moribonds, des alcooliques, des joueurs, des voleurs.
21:09 On a recours à lui comme intercesseur pour une bonne confession,
21:14 pour un repentir sincère, on en a parlé,
21:16 pour les conversions difficiles aussi,
21:18 et également les mourants, les agonisants, rien que cela.
21:21 Et puis, la citation, on en a déjà parlé,
21:23 mais évidemment, il faut la réentendre aujourd'hui même.
21:25 "Tu seras avec moi en paradis",
21:27 c'est ce que dit le Christ à Saint-Dismas
21:29 dans l'évangile selon Saint-Luc.
21:31 C'est l'objectif aussi de toute vie chrétienne.
21:33 Merci beaucoup, Père Jean-François Thomas.
21:36 Vous êtes jésuite et auteur des "Vertus méditées" chez Via Romana.
21:39 Merci à Véronique Jacquier, à Benjamin Cuneo
21:42 et aux équipes techniques de CNews.
21:44 Et puis, à suivre demain dans "Enquête d'esprit",
21:46 à 13h, nous parlerons évidemment de la grande fête de Pâques
21:49 et des nombreux baptêmes d'adultes, notamment des jeunes,
21:52 cette année. C'est une grande source d'espoir.
21:55 Pour l'heure, bien sûr, vous restez à notre écoute.
21:58 Merci.