Le Mystère de la Trinité | Arnaud Dumouch

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Le mystère de l'Incarnation #ABLH

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00:00:00 vous étiez sur le serveur mais avec un autre compte, excusez-nous.

00:00:02 Ça va ? Vous allez bien ?

00:00:06 Oui très bien, ça y est, je suis prêt, il n'y a pas de problème.

00:00:09 Ok, donc du coup là on avait vite fait présenter

00:00:14 ce qui allait se passer sur le serveur,

00:00:18 mais avec un autre compte, excusez-moi.

00:00:20 Mais on voulait d'abord que vous vous présentiez,

00:00:23 qu'on puisse davantage vous connaître,

00:00:25 parce qu'il y a certaines personnes qui ne me reconnaissent pas.

00:00:27 Donc je pense que ce serait quelque chose d'intéressant que vous ne commencez pas à vous présenter.

00:00:31 Je ne suis pas un abbé, parce que je vois les petits mots qui sont là.

00:00:35 Oui, un théologien catholique, professeur de théologie pendant 20 ans,

00:00:39 enfin de religion en Belgique,

00:00:41 et maintenant recteur d'un institut de théologie sur internet,

00:00:44 fondé avec Mgr Léonard, l'archevêque de Bruxelles,

00:00:48 puisque je suis belge,

00:00:50 qui a donc 430 inscrits,

00:00:54 et puis 90 000 sur sa chaîne YouTube,

00:00:57 90 000 abonnés, donc voilà.

00:00:59 C'est de la théologie catholique, alors vous allez voir,

00:01:02 c'est véritablement dans la ligne du pape Jean-Paul II,

00:01:05 du pape Benoît XVI, du pape François.

00:01:08 Donc voilà, c'est dans la continuité,

00:01:11 avec tous les conseils des Vatican II.

00:01:13 Ok, ça marche.

00:01:14 Je ne sais pas si on vous a présenté le but du serveur,

00:01:18 mais je vais le faire comme ça,

00:01:19 en même temps les gens qui sont dans la conférence,

00:01:21 ça fera un rappel pour tout le monde.

00:01:23 Si vous voulez, là ici, c'est vraiment juste pour apprendre.

00:01:26 Si vous voulez le slogan, entre guillemets, du serveur,

00:01:31 on a repris un Thessaloniciens 5.11,

00:01:34 qui nous demande de nous édifier les uns les autres,

00:01:36 et donc vraiment le but, c'est d'étudier et partager ses connaissances.

00:01:39 Donc là, les gens qui viennent, c'est pour en apprendre plus

00:01:41 sur la doctrine chrétienne,

00:01:43 afin derrière d'être en mesure d'en faire l'apologie,

00:01:46 de défendre la foi, et même de prêcher l'évangile.

00:01:48 Donc là, justement, comme on a introduit dès le début,

00:01:53 j'ai défini très rapidement ce que c'était un concile occultique,

00:01:56 pour qu'on puisse comprendre par rapport à la Trinité.

00:01:59 Vous voulez qu'on commence, soit je vais directement faire

00:02:04 un petit exposé par rapport à la Trinité, soit…

00:02:07 Oui, mais avec des interventions.

00:02:09 Il ne faut pas que ce soit un exposé comme ça,

00:02:11 c'est vraiment cool, avec un dialogue interactif.

00:02:13 Moi, j'ai dans ma tête mon plan, mais voilà, n'hésitez pas.

00:02:17 En fait, ce qu'on avait prévu de faire, c'était justement,

00:02:19 dans un premier temps, vous laisser faire votre plan,

00:02:22 et après, il y a beaucoup de questions.

00:02:24 Du coup, on comptait faire deux parties,

00:02:26 une partie un peu présentation, avec une définition des dogmes,

00:02:29 et dans une autre partie, un moment d'échange,

00:02:33 question-réponse, pour que les questions,

00:02:35 les points flous puissent être éclairés

00:02:37 pour ceux qui ont des questions.

00:02:39 D'accord.

00:02:40 À vous voir.

00:02:41 Alors, on y va, on commence, si vous voulez.

00:02:43 Allons-y, alors, je vous laisse commencer.

00:02:46 D'abord, il faut que vous sachiez que la Trinité,

00:02:48 c'est vraiment la base.

00:02:50 Ça veut dire qu'on ne peut pas comprendre la théologie catholique

00:02:52 sans connaître la Trinité,

00:02:54 qui est en fait la vie intime de Dieu.

00:02:56 Ce qui est tout à fait logique,

00:02:58 parce que s'il a créé le monde,

00:03:00 c'est en rapport avec ce qu'il est, forcément.

00:03:02 Donc voilà.

00:03:04 Alors, je précise, nous sommes chrétiens,

00:03:06 donc nous croyons tous qu'il n'y a qu'un seul Dieu,

00:03:09 et donc la Trinité, ce n'est pas trois dieux,

00:03:11 c'est la vie intime, à l'intérieur de Dieu,

00:03:14 qui a été révélée par Jésus-Christ.

00:03:16 Et alors, quelqu'un demandait,

00:03:18 est-ce que c'était qu'un concile occuménique ?

00:03:20 C'est simple.

00:03:21 La théologie catholique, pour connaître la vérité,

00:03:24 elle n'a pas qu'un canal, comme les protestants.

00:03:28 Les protestants n'ont que l'écriture.

00:03:30 Ils ne veulent que l'écriture, ça veut dire la Bible.

00:03:32 Les catholiques répondent non.

00:03:34 La Bible, c'est un jardin tout fut.

00:03:36 Il faut qu'il y ait deux autres canaux

00:03:38 qui nous permettent de comprendre,

00:03:40 à savoir le plus important, qui s'appelle la tradition,

00:03:43 donc l'Esprit Saint envoyé par Jésus,

00:03:45 donc il l'a promis, il enverrait l'Esprit Saint,

00:03:48 et qui vient dans notre cœur et qui nous rappelle les choses.

00:03:51 On appelle ça la tradition sainte,

00:03:53 et évidemment, le problème, c'est que l'Esprit Saint,

00:03:56 on peut très bien le confondre avec son propre esprit.

00:03:59 Donc croire que ça vient de Dieu et ça vient de soi.

00:04:02 C'est pour ça qu'il y a un troisième canal

00:04:04 qui vient objectiver les choses.

00:04:06 C'est ce qu'on appelle le magistère de l'Église.

00:04:08 Magistère, en latin, ça veut dire le maître.

00:04:10 Donc, soit un concile œcuménique,

00:04:13 ça veut dire une réunion solennelle des évêques,

00:04:16 soit le pape tout seul,

00:04:19 soit un concile uni avec le pape,

00:04:21 peuvent définir la foi.

00:04:23 Donc dire, ce qui est dans l'Écriture,

00:04:25 c'est comme ça qu'il faut l'interpréter.

00:04:27 Quand le pape confirme, là on a même,

00:04:29 dans la théologie catholique, ce qu'on appelle l'infaillibilité.

00:04:32 Ça veut dire qu'il y a un charisme qui tombe sur le pape,

00:04:35 il ne peut pas se tromper.

00:04:37 Uniquement dans la doctrine,

00:04:39 c'est-à-dire dans la doctrine de la foi,

00:04:41 c'est-à-dire dans la doctrine de la foi,

00:04:43 il y a un charisme particulier.

00:04:45 C'est-à-dire que, dans la doctrine théologique,

00:04:47 il y a la foi des catholiques,

00:04:49 dans l'infaillibilité, un charisme particulier.

00:04:51 Et donc, pour la Trinité, c'est évident,

00:04:53 les textes dans l'Écriture sont mélangés, confus.

00:04:55 Donc, au début de l'Église,

00:04:57 pour connaître la Trinité, il y a eu des tas de conflits.

00:04:59 Certains disaient,

00:05:01 "Eh non, il n'y a pas trois personnes en Dieu,

00:05:03 c'est pas vrai,

00:05:05 c'est des façons de parler de Dieu."

00:05:07 Bon, Jésus-Christ,

00:05:09 c'est pas Dieu le Verbe

00:05:11 qui s'est fait homme, c'est une personne humaine,

00:05:13 simplement, c'est un prophète.

00:05:15 On les appelait les Ariens. Bref, c'était le bazar.

00:05:17 D'accord ?

00:05:19 Et donc, les conciles se sont réunis

00:05:21 dès que l'Empire romain a cessé de persécuter

00:05:23 les chrétiens, vers 313,

00:05:25 quand l'Empire romain est devenu chrétien,

00:05:27 et ont commencé à définir,

00:05:29 du côté de l'Orient,

00:05:31 en général, c'était du côté de Alexandrie,

00:05:33 Jérusalem, Constantinople,

00:05:35 ils ont défini la foi.

00:05:37 Voilà. Et donc, moi, ce que je vais faire,

00:05:39 c'est que je vais vous donner,

00:05:41 évidemment, ce que la foi catholique,

00:05:43 enfin la foi de tous les chrétiens,

00:05:45 sauf les témoins de Jéhovah, eux, ils sont Ariens,

00:05:47 donc ils ne croient pas que Jésus-Christ est Dieu,

00:05:49 à garder. Ça va ?

00:05:51 Voilà un petit peu pour le premier point, pour l'origine

00:05:53 de ce mot "Trinité".

00:05:55 C'est tout bon, c'est tout parfait.

00:05:57 Il y a quelque chose que j'avais défini dans la production

00:05:59 que je peux vous rajouter, mais je le mettrai

00:06:01 dans le glossaire.

00:06:03 Quand on parle de "concile occuménique",

00:06:05 le mot "occuménique" vient de "occumene",

00:06:07 il signifie "toute la terre". Donc, ce qui est important

00:06:09 à comprendre, c'est que les conciles

00:06:11 occuméniques ont une valeur universelle,

00:06:13 puisqu'ils réunissent les évêques de toute la terre

00:06:15 pour prendre des décisions qui vaudront

00:06:17 pour toute l'Église.

00:06:19 Donc, effectivement, comme M. Dumouch

00:06:21 l'a précisé,

00:06:23 par rapport au concile de Nicée,

00:06:25 qui est le premier concile occuménique qui a permis

00:06:27 de définir, préciser

00:06:29 ce que c'est la Trinité,

00:06:31 c'est un cerveau pour toutes les confessions chrétiennes.

00:06:33 Donc, un chrétien

00:06:35 est nécessairement obligé de croire

00:06:37 au dogme de la Trinité,

00:06:39 tant qu'il renie

00:06:41 le premier concile occuménique

00:06:43 qui est l'origine

00:06:45 de tous les autres conciles.

00:06:47 Je vous laisse continuer.

00:06:49 Voilà, c'est ça.

00:06:51 Alors, regardez maintenant. Commençons,

00:06:53 rentrons dans le mystère.

00:06:55 Vous avez donc Dieu. Dieu, de toute

00:06:57 éternité, existe. D'où

00:06:59 le nom qu'il a révélé d'abord à Moïse,

00:07:01 mais qu'on peut découvrir par la philosophie.

00:07:03 Yahvé, ça veut dire

00:07:05 « Je suis l'éternel ».

00:07:07 En gros, ça veut dire que, jamais,

00:07:09 il n'y a eu le néant.

00:07:11 Il y a toujours eu Dieu.

00:07:13 Il a créé le monde.

00:07:15 Par contre, à un moment donné, il n'y avait pas

00:07:17 le monde, effectivement. Le monde,

00:07:19 d'après ce qu'on croit, est apparu

00:07:21 17,5 milliards d'années,

00:07:23 ça serait le Big Bang pour le monde physique.

00:07:25 Il y a eu parallèlement les anges

00:07:27 qui sont apparus. Donc, créé par

00:07:29 Dieu. Et vous devinez bien que

00:07:31 il avait une intention, forcément.

00:07:33 Et cette intention, il faut

00:07:35 donc la comprendre en comprenant ce qu'il est.

00:07:37 Ça, la foi catholique

00:07:39 nous dit que ça avait été révélé d'abord

00:07:41 aux anges. Certains

00:07:43 d'entre eux se sont révoltés contre Dieu.

00:07:45 Puis, ça a été révélé à Adam

00:07:47 et Ève. Vous savez peut-être que l'Église catholique

00:07:49 croit que Adam et Ève ont

00:07:51 vraiment existé.

00:07:53 Ça n'a aucune importance par rapport à leur corps.

00:07:55 Ça n'est pas contradictoire avec l'évolution.

00:07:57 Donc le fait, dit le pape Jean-Paul II, que

00:07:59 il y ait pu y avoir le corps humain

00:08:01 qui a été préparé au cours des siècles.

00:08:03 Mais Adam et Ève n'étaient pas

00:08:05 des singes, c'étaient des sages.

00:08:07 Ils avaient une grâce comme la Vierge Marie

00:08:09 et donc la Trinité s'était révélée à eux.

00:08:11 Ensuite, ils se sont révoltés

00:08:13 aussi pour une raison que j'indiquerai tout à l'heure.

00:08:15 Donc, qu'est-ce que c'est que cette vie de

00:08:17 Dieu? Vous savez bien,

00:08:19 les musulmans se moquent souvent de nous en disant

00:08:21 "vous êtes ridicules, vous croyez qu'il y a un seul

00:08:23 Dieu et trois personnes en Dieu? Ha!

00:08:25 C'est pas possible! Soit il y a un, soit il y a trois.

00:08:27 Ça doit être logique.

00:08:29 Vous allez voir comment est-ce que c'est

00:08:31 simple de comprendre qu'il y a vraiment

00:08:33 un seul Dieu et trois personnes en lui.

00:08:35 Donc, regardez,

00:08:37 qu'est-ce que fait Dieu

00:08:39 à votre avis de toute éternité

00:08:41 comme ça, tout seul, et rien

00:08:43 n'existe? Vous comprenez bien

00:08:45 pourquoi il faut qu'il soit éternel.

00:08:47 Si il a commencé d'exister, mettons, il y a

00:08:49 500 milliards d'années, avant lui, il y avait quoi?

00:08:51 Rien. Et qui aurait créé Dieu?

00:08:53 Ben, le néant, cet idiot.

00:08:55 Donc Dieu est bien éternel.

00:08:57 Et donc comment il s'occupait

00:08:59 alors qu'il n'existe que lui?

00:09:01 Et c'est le mystère radical,

00:09:03 vous comprenez bien, ça veut dire que

00:09:05 je ne peux pas le prouver, mais c'est comme ça.

00:09:07 La seule possibilité pour

00:09:09 qu'il s'occupe, c'est que

00:09:11 il contemple, parce que c'est

00:09:13 un être intelligent, la seule chose

00:09:15 qui est, c'est-à-dire

00:09:17 lui-même. Tout simplement.

00:09:19 Il n'y a rien d'autre que lui, vous comprenez bien.

00:09:21 Et donc,

00:09:23 la seule chose qui le rend heureux,

00:09:25 parfaitement heureux, il n'a besoin de personne,

00:09:27 ça le comble,

00:09:29 c'est de se connaître lui-même.

00:09:31 Bien, regardez,

00:09:33 quand un être intelligent

00:09:35 se connaît lui-même,

00:09:37 vous êtes d'accord que,

00:09:39 il sort dans son intelligence ce qu'on appelle

00:09:41 un concept de lui-même.

00:09:43 Par exemple, si chacun d'entre vous

00:09:45 essaye de se représenter son propre

00:09:47 visage en fermant les yeux,

00:09:49 vous voyez votre visage de manière

00:09:51 floue, il y a donc une image dans votre

00:09:53 esprit, et bien Dieu, quand il se connaît,

00:09:55 il a un concept

00:09:57 de lui-même. Et le mot concept, en

00:09:59 grec, ça se dit

00:10:01 logos. En latin, ça se

00:10:03 dit verbum, le verbe.

00:10:05 Et bien voilà,

00:10:07 c'est simple,

00:10:09 Dieu qui se connaît éternellement,

00:10:11 sa connaissance,

00:10:13 c'est un verbe.

00:10:15 Il est absolument identique à lui-même,

00:10:17 puisqu'il se connaît parfaitement.

00:10:19 Vous êtes d'accord,

00:10:21 Dieu qui est infini ne peut pas

00:10:23 ne pas se connaître pleinement, il se connaît

00:10:25 parfaitement, ce qui veut dire que son concept

00:10:27 de lui-même est exactement

00:10:29 identique à lui-même.

00:10:31 Et ça y est, vous retrouvez le crédo

00:10:33 qu'on récite à la messe,

00:10:35 il est Dieu

00:10:37 né de Dieu, lumière des nœuds de la lumière,

00:10:39 vrai Dieu né du vrai Dieu.

00:10:41 Et c'est le verbe, c'est celui qu'on appelle

00:10:43 le fils, celui qui va devenir

00:10:45 Jésus en se faisant homme, il y a

00:10:47 2000 ans.

00:10:49 Vous voyez, on a bien un seul Dieu pour le

00:10:51 moment, et dans ce seul Dieu,

00:10:53 il y a bien

00:10:55 une personne qui est Dieu,

00:10:57 sa propre contemplation

00:10:59 qu'on appelle son verbe, est

00:11:01 exactement semblable à lui-même, donc

00:11:03 il est Dieu.

00:11:05 Forcément. Et comme il est

00:11:07 exactement semblable à lui-même, il est donc une personne

00:11:09 comme Dieu. Et donc

00:11:11 on a bien un seul Dieu en deux

00:11:13 personnes pour le moment, vous comprenez

00:11:15 puisque c'est un

00:11:17 seul Dieu, c'est Dieu et sa propre connaissance

00:11:19 de lui-même et en même temps, c'est deux

00:11:21 personnes. Voilà.

00:11:23 C'est pas plus compliqué que ça. Vous verrez,

00:11:25 il n'y a rien d'autre à ajouter. Vous avez là la

00:11:27 première procession dans la vie

00:11:29 trinitaire de Dieu, un jaillissement

00:11:31 de connaissances, une connaissance

00:11:33 infinie, éternelle. Et vous remarquez,

00:11:35 éternelle,

00:11:37 Dieu n'a pas commencé à se connaître.

00:11:39 De toute éternité, il se connaissait.

00:11:41 Donc c'est logique.

00:11:43 Amen. Voilà, ça c'est

00:11:45 le premier point. Pour ce,

00:11:47 abordons ce premier point. Si vous avez des questions,

00:11:49 allez-y, parce qu'après on verra, le Saint-Esprit,

00:11:51 vous verrez, c'est la même chose,

00:11:53 et c'est du côté de l'amour. Moi,

00:11:55 je voulais rajouter quelque chose par rapport

00:11:57 au verbe.

00:12:00 Ce que vous avez dit, c'est intéressant

00:12:02 dans le sens où ce que

00:12:04 les gens doivent comprendre, c'est qu'effectivement,

00:12:06 on va parler du verbe comme un concept

00:12:08 que Dieu se fait de lui-même, une image qu'il se fait

00:12:10 de lui-même. Or, si Dieu est parfait,

00:12:12 l'image qu'il se fait de lui-même est parfaite

00:12:14 et s'en égale. C'est pour ça qu'effectivement,

00:12:16 on va dire que le verbe de Dieu était en Dieu

00:12:18 et il était Dieu, ce qui

00:12:20 énonce le prologue de Saint-Jean.

00:12:22 Par rapport au

00:12:24 mot logos, au concept

00:12:26 du mot logos, j'avais vu des questions

00:12:28 dans le chat précédemment, là on pourrait répondre

00:12:30 très rapidement, parce qu'effectivement, il y a

00:12:32 un apport de la philosophie grecque, du stoïcisme,

00:12:34 parce qu'il faut comprendre que le mot

00:12:36 grec logos a été créé par

00:12:38 Zénon de Kétion, je crois qu'il est mort

00:12:40 en 264,

00:12:42 en Jésus-Christ, et

00:12:44 Zénon de Kétion, il utilisait le mot logos

00:12:46 pour se référer à la parole créatrice

00:12:48 et organisatrice du monde.

00:12:50 Donc, si vous voulez, pour Zénon de Kétion et pour les stoïciens,

00:12:52 le logos, c'était la raison d'être

00:12:54 de tout l'univers.

00:12:56 Et lorsque Saint-Jean,

00:12:58 il va reprendre l'usage du logos pour

00:13:00 désigner Jésus,

00:13:02 c'est exactement la même chose qu'il va faire dans le sens

00:13:04 où il affirme au lecteur

00:13:06 de l'évangile, qui était majoritairement

00:13:08 de culture hélénistique, c'est-à-dire de culture

00:13:10 grecque, que la parole créatrice

00:13:12 de toute chose, c'est Jésus lui-même, c'est Jésus

00:13:14 qui est le logos, et qui peut être identifié

00:13:16 à Dieu. Donc, par exemple,

00:13:18 vous allez prendre le psaume 33,

00:13:20 verset 6, quand on vous dit que

00:13:22 les cieux ont été faits par la parole

00:13:24 de l'éternel et toute leur âme par le souffle

00:13:26 de sa bouche. Donc, effectivement,

00:13:28 Jésus est la parole créatrice,

00:13:30 il est le logos divin.

00:13:32 C'est ça que je voulais rajouter,

00:13:34 j'espère que c'est clair pour tout le monde.

00:13:36 J'ai dit, Yann, c'est très important,

00:13:38 parce que ça nous prouve

00:13:40 que c'est pas pour rien que Jésus s'est incarné

00:13:42 dans un territoire envahi

00:13:44 par les grecs.

00:13:46 Une partie de l'Ancien Testament

00:13:48 est écrite en grecque, que les protestants

00:13:50 ont chassé cette partie de l'Ancien Testament,

00:13:52 ils ont tort, l'évangile est écrite

00:13:54 en grecque, ça veut dire que

00:13:56 Dieu, pour qu'on comprenne ce qu'il a voulu

00:13:58 révéler, effectivement,

00:14:00 a prévu et a voulu la collaboration

00:14:02 d'une pensée, la pensée grecque,

00:14:04 à éclairer, et c'est pour ça

00:14:06 que les six premiers concils qui parlent de ça

00:14:08 ont eu lieu du côté de la Grèce.

00:14:10 En Europe occidentale,

00:14:12 on était des barbares à l'époque,

00:14:14 les latins, on ne comprenait rien.

00:14:16 On a pris la suite à partir de l'an 1000,

00:14:18 mais jusqu'à l'an 1000, c'était les grecs.

00:14:20 En plus, ce qui est intéressant,

00:14:24 c'est qu'il y a souvent un reproche au christianisme

00:14:26 d'avoir repris

00:14:28 des concepts de la philosophie grecque.

00:14:30 Ce qu'il faut comprendre,

00:14:32 et Saint-Justin le disait très bien dans son dialogue

00:14:34 avec le juif Stryfon,

00:14:36 il y avait d'autres livres aussi dans son Apologie éthique,

00:14:38 il disait qu'effectivement, il y avait des parcelles

00:14:40 de vérité à prendre

00:14:42 chez les grecs, c'est-à-dire que les grecs

00:14:44 avaient une parcelle, une semence du Verbe,

00:14:46 et qu'ils avaient effectivement des notions bonnes

00:14:48 à prendre chez eux, telles que le Logos ici,

00:14:50 que par la suite, les Apologies

00:14:52 de chrétiens ont développé,

00:14:54 et aujourd'hui on a le concept tel qu'on le connaît aujourd'hui.

00:14:56 Donc en gros, ce que je veux dire, c'est que tout simplement

00:14:58 tout n'est pas rejeté dans la philosophie grecque,

00:15:00 et qu'effectivement,

00:15:02 on a utilisé certaines notions

00:15:04 de la philosophie grecque dans le christianisme.

00:15:06 Ça n'est absolument pas un problème du tout.

00:15:08 Absolument.

00:15:10 C'est même très important,

00:15:12 d'où les cathédrales, par exemple,

00:15:14 qui représentent toujours les douze

00:15:16 grands apôtres de l'Ancien Testament,

00:15:18 et les douze philosophes grecs,

00:15:20 pour montrer que la raison et la foi

00:15:22 ont intervenu ensemble.

00:15:24 Donc en tout cas, sur la procession du Verbe,

00:15:26 vous avez compris, là je vous ai donné

00:15:28 un concept, une sorte de

00:15:30 squelette,

00:15:32 il faut le contempler. Ça veut dire qu'en fait,

00:15:34 notre éternité consistera

00:15:36 à contempler un jaillissement

00:15:38 de lumière qui est Dieu.

00:15:40 Le Dieu unique est

00:15:42 jaillissement de lumière. On peut comparer

00:15:44 ça un peu au soleil,

00:15:46 une réaction nucléaire, des sources

00:15:48 de lumière, et pourtant on a un seul

00:15:50 soleil. C'est une analogie, métaphorique.

00:15:52 D'ailleurs, c'est

00:15:54 cette analogie que les saints-pères

00:15:56 de l'Église utilisaient dès les premiers siècles,

00:15:58 par rapport

00:16:00 au soleil. Effectivement, on va dire quoi ?

00:16:02 On va dire qu'on a le soleil, qui est la source

00:16:04 première, la source de chaleur,

00:16:06 et qu'on pourrait assimiler au Père.

00:16:08 Par la suite, vous avez les rayons,

00:16:10 les rayons de chaleur, qui sont perceptibles,

00:16:12 parce que le soleil en lui-même, vous ne pouvez pas le regarder.

00:16:14 Vous ne pouvez pas le regarder, sinon, vos yeux

00:16:16 seraient

00:16:18 absolument morts. Par contre,

00:16:20 les rayons du soleil, vous pouvez les observer,

00:16:22 et les rayons du soleil vont s'assimiler au Fils.

00:16:24 Et enfin, vous avez la chaleur qui est créée,

00:16:26 qui

00:16:28 représente le Saint-Esprit.

00:16:30 Donc, l'analogie du soleil, c'est quelque chose

00:16:32 qui est très intéressant à utiliser, que je vous conseille

00:16:34 d'utiliser plutôt que l'exemple de l'eau

00:16:36 pour définir la Trinité.

00:16:38 Utilisez l'exemple du soleil, ou comme le dit

00:16:40 JP, l'exemple,

00:16:42 l'analogie avec l'amour.

00:16:44 C'est-à-dire qu'on va dire que le Père est l'Aimant,

00:16:46 le Fils est l'Aimé, et le

00:16:48 Saint-Esprit représente cet amour entre ces deux

00:16:50 personnes, ces deux hypostases.

00:16:52 Tout à fait. Je vous laisse continuer.

00:16:54 Tout à fait.

00:16:56 Alors, continuons maintenant. Dans la vie

00:16:58 de ce Dieu unique, on a

00:17:00 donc maintenant deux personnes qui sont

00:17:02 en fait, vous avez constaté, ces spéciales

00:17:04 comme personnes, il ne faut pas les imaginer

00:17:06 comme une personne humaine

00:17:08 et son amie. Non.

00:17:10 Ce sont des relations

00:17:12 subsistantes, ces personnes-là. Ça veut dire

00:17:14 que le Père est constamment

00:17:16 en rapport avec son Fils.

00:17:18 D'ailleurs, vous constatez, un Père ça n'existe

00:17:20 que parce que ça a un Fils.

00:17:22 Donc c'est pas une personne

00:17:24 indépendante de ce jaillissement

00:17:26 de lumière et réciproquement le Fils

00:17:28 n'existe que parce qu'il y a un Père.

00:17:30 Donc vous devinez que ces deux personnes

00:17:32 éternelles en Dieu,

00:17:34 forcément, parce que c'est le deuxième

00:17:36 aspect de l'Esprit, vont s'aimer

00:17:38 réciproquement.

00:17:40 C'est là où on voit bien qu'il y a une différence

00:17:42 avec les orthodoxes.

00:17:44 Les orthodoxes disent "c'est le Père

00:17:46 qui aime le Fils".

00:17:48 Donc le Saint-Esprit, qui est l'amour

00:17:50 qui jaillit du Père vers le Fils,

00:17:52 procède du Père.

00:17:54 Les catholiques ont ajouté, au Moyen-Âge,

00:17:56 "ah non, non, non, c'est un amour réciproque".

00:17:58 Ça veut dire que

00:18:00 il jaillit réciproquement cet amour.

00:18:02 Donc le Saint-Esprit,

00:18:04 qui est l'amour entre les deux,

00:18:06 c'est une amitié. Il procède

00:18:08 du Père et du Fils.

00:18:10 Filioque.

00:18:12 Vous saisissez maintenant que

00:18:14 quand on dit que le couple est une

00:18:16 image de Dieu,

00:18:18 c'est parce qu'on comprend bien

00:18:20 que le couple chrétien,

00:18:22 c'est pas l'homme qui aime la femme et la femme,

00:18:24 petite chose fragile, qui répond à un amour

00:18:26 en étant pleine de reconnaissance.

00:18:28 Non, c'est un amour réciproque.

00:18:30 L'homme aime la femme et la femme répond

00:18:32 oui à l'homme, à deux consentements.

00:18:34 Et donc,

00:18:36 les catholiques insistent pour dire "non, non,

00:18:38 on a raison, nous, on dit que le Saint-Esprit

00:18:40 est un amour réciproque, de même que

00:18:42 le mariage chrétien, image de Dieu,

00:18:44 est un amour réciproque, source de l'enfant,

00:18:46 etc." Donc là, il y a encore

00:18:48 une analogie. Donc,

00:18:50 si je résume, le Saint-Esprit

00:18:52 est bien

00:18:54 une troisième personne de la Trinité

00:18:56 puisqu'il est un amour infini.

00:18:58 Il est

00:19:00 spiré, ça veut dire il jaillit de l'un

00:19:02 vers l'autre. C'est pas par mode de connaissance

00:19:04 cette fois, c'est par mode

00:19:06 d'amour. L'amour, c'est comme un jaillissement

00:19:08 vers l'autre. C'est pour ça qu'on

00:19:10 parle de spiré, comme un souffle.

00:19:12 Et,

00:19:14 d'autre part,

00:19:16 entre les deux,

00:19:18 il y a bien un seul Dieu en trois personnes, puisque

00:19:20 le Saint-Esprit n'est rien d'autre

00:19:22 que l'amour entre le Père et le Fils.

00:19:24 Et pourtant, c'est bien

00:19:26 une personne dans la Trinité, puisque

00:19:28 il possède la nature divine entièrement.

00:19:30 Il est coéternel au Père,

00:19:32 puisque le Père n'a pas commencé

00:19:34 d'aimer le Fils, et réciproquement,

00:19:36 il est le Saint-Esprit, il est le Président

00:19:38 de toute éternité, etc.

00:19:40 Et donc, vous retrouvez le Credo,

00:19:42 le Croix de Saint-Esprit, le Procès du Père et du Fils,

00:19:44 etc.

00:19:46 Voilà, ça c'est la base

00:19:48 conceptuelle de la Trinité.

00:19:50 Et allez-y pour des questions, parce que

00:19:52 vous allez voir, là on a tout le reste.

00:19:54 Le reste, la contemplation va jaillir de là.

00:19:56 Vous allez voir après.

00:19:58 Il y a quelque chose que je vais

00:20:00 préciser aussi,

00:20:02 par rapport effectivement à la Trinité,

00:20:04 ce qu'il faut que vous compreniez, c'est que Dieu est hors du temps.

00:20:06 Dieu est intemporel.

00:20:08 Donc quand on parle d'engendrement, ce n'est pas

00:20:10 en fait, le Père a

00:20:12 commencé à exister, puis le Fils a existé.

00:20:14 Non, c'est hors du temps. Je comprends

00:20:16 que ce soit dur à imaginer pour notre

00:20:18 raison humaine, mais

00:20:20 mettez-vous en tête que cette

00:20:22 notion-là d'engendrement est hors du temps.

00:20:24 Du coup, il n'y a pas de avant-après, parce que

00:20:26 le avant-après, ce sont des notions du temps.

00:20:28 Quand on parle d'engendrement,

00:20:30 on parle d'engendrement hors du temps.

00:20:32 Du coup, les trois hypostases sont

00:20:34 coéternelles, et l'éternité est

00:20:36 un attribut de la divinité.

00:20:38 Ça, c'est un des points

00:20:40 essentiels. On a une première

00:20:42 question, et que je trouve intéressant.

00:20:44 Je voulais juste rajouter quelque chose

00:20:46 par rapport au philoquée. Si vous voulez

00:20:48 dans l'analogie qu'a fait Arnaud Dubouche

00:20:50 avec le couple, on peut faire exactement pareil

00:20:52 avec Adam et Ève, par exemple.

00:20:54 Adam, il est comme le père, Ève

00:20:56 est comme le fils, et Ève

00:20:58 vient d'Adam, elle vient par la côte

00:21:00 d'Adam, qui est comme l'engendrement.

00:21:02 Et quand on regarde Abel, Abel

00:21:04 il vient d'Adam. Pourquoi ? Parce que c'est par

00:21:06 lui que l'engendrement est fait.

00:21:08 Donc, Abel, pour sortir,

00:21:10 il passe à travers Ève.

00:21:13 Pour qu'Abel sorte, il faut d'abord que Ève

00:21:15 le porte dans son ventre.

00:21:17 C'est comme ça qu'on te dit que le Saint-Esprit

00:21:19 procède du père et du fils.

00:21:21 Le père, qui est Adam,

00:21:23 à travers Ève,

00:21:25 va pirer Abel,

00:21:27 qui est le Saint-Esprit.

00:21:29 J'espère que vous avez compris.

00:21:33 Il y a quelque chose...

00:21:35 Il y a une question,

00:21:37 et je pense qu'il y a énormément de questions

00:21:39 qui se la posent, surtout les chrétiens

00:21:41 qui adhèrent à cette concile, donc les chrétiens

00:21:43 qu'on appelle communément orthodoxes.

00:21:45 Ils se demandent comment

00:21:47 le Saint-Esprit peut venir du père

00:21:49 et du fils, alors que Jean 15, 26

00:21:51 existe, quand on nous dit effectivement

00:21:53 "Quand sera venu le Consolateur,

00:21:55 que je vous enverrai de la part du père, l'Esprit de vérité

00:21:57 qui vient du père, il le rendra témoignage de moi."

00:21:59 Du coup, effectivement, les orthodoxes

00:22:01 aujourd'hui peuvent se demander

00:22:03 comment, en vertu de ce verset-là,

00:22:05 comment les catholiques peuvent

00:22:07 affirmer que le Saint-Esprit provient du père

00:22:09 et du fils.

00:22:11 En fait, c'est vrai.

00:22:13 Là où on pourrait suivre les orthodoxes,

00:22:15 c'est qu'effectivement, la Trinité,

00:22:17 quand elle va venir sur Terre pour nous parler,

00:22:19 la Trinité, ce qu'on appelle

00:22:21 économique, donc pastoral,

00:22:23 qui vient sur Terre, révèle la Trinité éternelle.

00:22:25 Donc, on voit bien,

00:22:27 c'est logique que le fils soit

00:22:29 celui qui nous parle, puisqu'il est le Verbe de Dieu.

00:22:31 C'est logique que le père ne s'incarne pas,

00:22:33 puisque lui, c'est de lui dont tout procède.

00:22:35 Et donc, le fils parle du père.

00:22:37 Donc, il est bien

00:22:39 l'intelligence.

00:22:41 Le Saint-Esprit, c'est vrai, il y a ce texte-là,

00:22:43 mais n'oubliez pas, il y a trois autres textes

00:22:45 où Jésus annonce la venue du Paraclète.

00:22:47 Et donc, dans les trois autres textes,

00:22:49 il est bien montré, à chaque fois,

00:22:51 que le Saint-Esprit procède du père,

00:22:53 mais que c'est le fils qui l'envoie.

00:22:55 Par exemple,

00:22:57 Jean 14, 26,

00:22:59 "Et le Paraclète, l'Esprit Saint, que le Père

00:23:01 enverra en mon nom,

00:23:03 lui vous enseignera tout ce que je vous ai dit."

00:23:05 Regardez, Jean 15, 26,

00:23:07 "Lorsqu'il viendra, le Paraclète,

00:23:09 que je vous enverrai d'auprès du Père."

00:23:11 Ça y est, là, il procède du fils.

00:23:13 Vous avez vu?

00:23:15 D'auprès du Père,

00:23:17 donc il procède du fils par le Père,

00:23:19 puisque c'est l'amour du fils pour le Père.

00:23:21 L'Esprit de Vérité, etc.,

00:23:23 il me rendra témoignage.

00:23:25 Donc, les orthodoxes s'appuient

00:23:27 sur un des textes pour dire,

00:23:29 non, ils procèdent que du Père,

00:23:31 mais il y en a d'autres.

00:23:33 Donc, disons qu'il ne faut pas

00:23:35 se battre là-dessus.

00:23:37 Les orthodoxes font ce qu'ils veulent,

00:23:39 qu'ils croient ce qu'ils veulent,

00:23:41 mais nous, en tant que catholiques,

00:23:43 puisqu'on croit que l'infaillibilité

00:23:45 est un charisme personnel sur la personne du Pape,

00:23:47 et que les conciles ne suffisent pas,

00:23:49 en tant que catholiques,

00:23:51 on peut tout à fait adhérer à ça.

00:23:53 D'autant plus que c'est logique,

00:23:55 comme je l'avais montré,

00:23:57 si le couple chrétien est à l'image

00:23:59 de la Trinité,

00:24:01 si les orthodoxes avaient raison,

00:24:03 ça voudrait dire que les hommes

00:24:05 ont l'autorité sur leurs femmes,

00:24:07 et les femmes, des petites choses

00:24:09 qui répondent humblement à l'amour.

00:24:11 Par contre, si c'est les catholiques

00:24:13 qui ont raison, alors on a les couples

00:24:15 tels qu'on les voit,

00:24:17 c'est un amour réciproque

00:24:19 dans une égalité de droits.

00:24:21 L'homme ayant davantage d'autorité

00:24:23 peut-être sur ce qu'il a, ou il est compétent,

00:24:25 l'extérieur, la femme peut-être

00:24:27 sur ce dont elle est compétente en général,

00:24:29 donc la vie intime du foyer,

00:24:31 mais on voit bien, c'est un amour réciproque,

00:24:33 l'Église a toujours dit.

00:24:35 Donc voilà, à vous de faire votre choix.

00:24:37 J'espère que Zahina,

00:24:39 ça aurait été plus clair pour toi.

00:24:41 Si vous n'avez pas d'autres questions,

00:24:43 sur cette première partie-là,

00:24:45 dites-moi dans le chat si tout est clair

00:24:47 pour vous pour cette première partie-là,

00:24:49 afin qu'on puisse avancer la deuxième partie.

00:24:51 C'est clair ?

00:24:55 Ça va, ça va, ça va.

00:24:57 Ok, parfait, super.

00:24:59 Un dernier point à ajouter peut-être,

00:25:01 mais ça fait partie de la première partie,

00:25:03 mais tout de même, il y a une chose

00:25:05 que je voudrais ajouter.

00:25:07 Ce qui n'a pas été vraiment découverte

00:25:09 par les théologiens du XXe siècle,

00:25:11 Saint Thomas d'Aquin le niait,

00:25:13 c'est que le père, le fils et le Saint-Esprit,

00:25:15 c'est absolument identique,

00:25:17 de même dignité,

00:25:19 il n'y a pas de différence,

00:25:21 donc il n'y a pas de hiérarchie,

00:25:23 même si tout procède du père,

00:25:25 le fils vient ensuite,

00:25:27 et le Saint-Esprit,

00:25:29 et l'amour entre les deux,

00:25:31 c'est vraiment trois personnes égales.

00:25:33 N'empêche que regardez,

00:25:35 on voit bien dans l'Évangile,

00:25:37 vous vous rappelez ce texte

00:25:39 quand Jésus dit

00:25:41 "le Père est plus grand que moi"

00:25:43 Vous vous rappelez ce texte-là

00:25:45 quand le Père, trois fois,

00:25:47 parle dans l'Évangile selon Saint Jean,

00:25:49 il dit "Tellui-ci est mon fils,

00:25:51 je l'exalte et je l'exalterai encore,

00:25:53 sous-entendu au-dessus de moi."

00:25:55 Un problème.

00:25:57 Alors Saint Thomas d'Aquin disait

00:25:59 "Mais non, les personnes sont égales,

00:26:01 donc il ne peut pas y avoir l'une

00:26:03 qui exalte l'autre au-dessus d'elle-même,

00:26:05 donc quand Jésus dit "le Père est plus grand que moi",

00:26:07 il parle en tant qu'il est devenu homme.

00:26:09 Le problème c'est qu'on voit bien,

00:26:11 c'est pas vrai.

00:26:13 Quand Jésus parle, c'est comme verbe

00:26:15 qui s'est fait chair.

00:26:17 Donc voilà le secret profond

00:26:19 qui a permis de comprendre

00:26:21 et qui je crois donne la clé sans doute de la théologie.

00:26:23 C'est que dans les trois personnes

00:26:25 de la Trinité,

00:26:27 a une infinie relation

00:26:29 "kénose".

00:26:31 "Kénose" ça veut dire que chaque personne

00:26:33 est l'autre au-dessus d'elle-même.

00:26:35 Le Père sans arrêt dit au fils

00:26:37 "Je ne suis que par toi"

00:26:39 ce qui est logique, puisqu'un Père,

00:26:41 je vous l'ai dit, n'existe pas.

00:26:43 Sauf s'il a un fils.

00:26:45 Le même, le fils dit

00:26:47 "Je ne suis que par toi, je ne suis que ta contemplation."

00:26:49 D'ailleurs Jésus le dit sans arrêt.

00:26:51 Il dit "Je ne connais pas la date de la fin du monde,

00:26:53 seul le Père la connaît."

00:26:55 Ce qui n'est pas vrai.

00:26:57 On pourrait dire "Je la connais par le Père."

00:26:59 Vous comprenez bien, puisque le fils

00:27:01 c'est la contemplation parfaite que le Père a de lui-même,

00:27:03 donc il connaît la date de la fin du monde.

00:27:05 Vous comprenez bien.

00:27:07 Même le Saint-Esprit, il est l'amour

00:27:09 entre les deux. Donc on a dans la Trinité

00:27:11 une infinie humilité

00:27:13 où chaque personne exalte

00:27:15 l'autre. Là,

00:27:17 vous allez voir, il y a la clé

00:27:19 de notre présence sur terre.

00:27:21 Pourquoi est-ce qu'on n'est pas directement,

00:27:23 si Dieu est amour, créé comme ça

00:27:25 dans le paradis en voyant Dieu? Ça serait beaucoup plus simple.

00:27:27 Personne n'ira en enfer,

00:27:29 il n'y a pas d'épreuve, etc.

00:27:31 Parce que,

00:27:33 il y a un problème.

00:27:35 On ne peut pas voir Dieu face à face

00:27:37 et ça c'est le but de la création,

00:27:39 on ne peut pas le voir face à face,

00:27:41 un tel Dieu infiniment

00:27:43 humble, sans d'abord devenir soi-même

00:27:45 infiniment humble par choix.

00:27:47 On ne peut pas, on ne supporterait pas.

00:27:49 Vous vous rappelez, c'est ce que Dieu dit à Moïse

00:27:51 au buisson ardent, "Personne ne peut

00:27:53 voir Dieu sans mourir."

00:27:55 Voilà.

00:27:57 Et donc forcément, l'explication

00:27:59 c'est que Dieu est obligé

00:28:01 de demander aux anges, mais aussi à nous

00:28:03 de nous abaisser.

00:28:05 Sinon, on ne supporte pas

00:28:07 la vision béatifique. Et donc nous, on est

00:28:09 sur terre, au début ça devait être

00:28:11 sans souffrance, mais par un acte d'obéissance.

00:28:13 Adam et Ève ont refusé.

00:28:15 Maintenant, on apprend

00:28:17 l'humilité par quoi? Par un temps

00:28:19 d'abandon. On est un peu

00:28:21 abandonné là, pendant 80 ans,

00:28:23 le temps de notre vie terrestre, où Dieu se cache.

00:28:25 On souffre et on a

00:28:27 peur, et quelquefois on a des défauts

00:28:29 dans nous qu'on n'arrive pas à contrôler, des pulsions.

00:28:31 Et on sort normalement de la vie

00:28:33 avec un peu d'humilité.

00:28:35 On a compris comment on était faible.

00:28:37 Voilà la clé. Il est

00:28:39 obligé de nous apprendre l'humilité.

00:28:41 Ce n'est pas pour nous détruire, évidemment.

00:28:43 Le démon lui va dire, c'est pour nous détruire,

00:28:45 c'est pour vous écraser. Lui,

00:28:47 il est mort sur la croix, exprès pour montrer.

00:28:49 Non, ce n'est pas pour vous détruire.

00:28:51 C'est parce que sans ça, vous ne pourrez pas me voir.

00:28:53 Voilà.

00:28:55 Parfait.

00:28:57 Je vais faire juste un petit aparté

00:28:59 et après on continuera sur la partie 2.

00:29:01 Je sais que la question

00:29:03 du jour de l'avènement du Fils de

00:29:05 l'Homme, c'est quelque chose qui revient très souvent,

00:29:07 notamment des prédicateurs musulmans qui pensent avoir

00:29:09 trouvé une incohérence

00:29:11 dans le dogme chrétien.

00:29:13 Premièrement, ce qu'il faut savoir, c'est que

00:29:15 on n'a pas des pères

00:29:17 et des docteurs de l'Église.

00:29:19 C'est quelque chose que vous devez comprendre,

00:29:21 que vous devez savoir. On a des gens

00:29:23 qui étaient

00:29:25 des évêques, souvent des auteurs chrétiens,

00:29:27 qui ont déjà répondu à toutes ces questions-là avant même

00:29:29 l'émergence de l'islam. Ça veut dire que, si vous voulez,

00:29:31 il y avait les Aryans. Les musulmans reprennent

00:29:33 les arguments des Aryans, si vous ne le savez pas.

00:29:35 Et les Aryans, effectivement, contrôlisaient

00:29:37 la doctrine de la divinité du Christ.

00:29:39 Ils ne pensaient pas que Jésus était Dieu.

00:29:41 Ça veut dire qu'ils avaient développé certains

00:29:43 arguments que nos sans-pères et nos docteurs

00:29:45 de l'Église ont déjà réfutés.

00:29:47 En ce qui concerne le jour de l'avènement du Fils

00:29:49 de l'Homme, il y a une

00:29:51 geste qui est très importante de saint Augustin

00:29:53 qui va nous dire quoi ? Il va nous dire

00:29:55 effectivement, comme vous le savez, Matthieu a été écrit

00:29:57 en grec, en arènes,

00:29:59 enfin bref, en tout cas dans la version

00:30:01 grecque, ce qu'il faut que vous compreniez,

00:30:03 c'est que, lorsque il est dit du Fils

00:30:05 qu'il ne sait pas, en réalité, cela

00:30:07 signifie qu'il ne veut pas faire savoir.

00:30:09 Et c'est exactement ce que saint Augustin

00:30:11 va rapporter dans son exégèse. Il fait

00:30:13 un parallèle avec Genèse 22, 12,

00:30:15 où il est dit

00:30:17 "C'est un ange qui parle à Abraham, maintenant je te fais

00:30:21 savoir que tu crains le Seigneur". Donc en gros,

00:30:23 tout simplement,

00:30:25 quand il est écrit dans la version française

00:30:27 "le Fils ne sait pas", en réalité

00:30:29 dans la version originale d'écriture, le sens

00:30:31 qui est appliqué à cela, c'est que ce n'est pas

00:30:33 au Fils de faire savoir

00:30:35 cette heure-là, tout

00:30:37 simplement. Et saint Jean-Christophe

00:30:39 va rajouter par la suite,

00:30:41 dans le sens où

00:30:43 on sait que le Fils connaît

00:30:45 cette heure-là, il nous met en garde

00:30:47 avec des signes avant-coureurs.

00:30:49 Il va parler

00:30:51 du déluge de Noé, etc.

00:30:53 Et encore plus intéressant,

00:30:55 c'est lorsque vous voyez en Actes

00:30:57 chapitre 1, verset 7, Jésus va dire

00:30:59 "Ca n'est pas à vous

00:31:01 de connaître les moments que mon Père a fixés".

00:31:03 Donc oui, Jésus connaît cette heure-là.

00:31:05 On peut même supposer à partir de l'exégèse que même

00:31:07 les anges connaissent cette heure-là. Mais ça

00:31:09 n'est ni au Fils, ni aux anges

00:31:11 de révéler cette heure-là, c'est seulement au

00:31:13 Père seul. Donc ça,

00:31:15 c'est la notion que vous devez comprendre.

00:31:17 Pour avoir cette réponse-là,

00:31:19 vous avez des sites d'exégèse comme Apologe Ethique,

00:31:21 ou Caténa, ou bien même

00:31:23 le magistère de l'Église pour ces questions-là.

00:31:25 Maintenant, on va se recentrer. Là, c'est juste un petit aparté parce que

00:31:27 je vois que ça posait un peu problème

00:31:29 dans le chat.

00:31:31 Donc là, on va reprendre

00:31:33 sur le thème central qui est la Trinité.

00:31:35 On va revenir avec la partie 2. Monsieur Dumont, je vous laisse

00:31:37 continuer.

00:31:39 - Alors là, je veux

00:31:41 plutôt, la partie 2, c'est quoi ? Ce sont les questions, c'est ça ?

00:31:43 C'est quoi ?

00:31:45 - Si vous voulez, vous pouvez

00:31:47 vous dire sur les notions. Je pense que, par exemple, parler de notions

00:31:49 de base comme, vous savez,

00:31:51 le terme "hypostase", le terme "personne" qui peut parfois

00:31:53 porter à confusion. Pourquoi ? Parce que quand on imagine

00:31:55 une personne, on va penser à une personne comme dans

00:31:57 le système de Freud, genre comme

00:31:59 nous. Et le terme "personne"

00:32:01 implique souvent une grande confusion

00:32:03 dans le prisme, enfin dans le,

00:32:05 dans la vision

00:32:07 chrétienne.

00:32:09 Les gens ne comprennent pas trop ce que, quand on parle de

00:32:11 personne. Et si aussi,

00:32:13 vous pouvez parler, par exemple, des relations d'opposition

00:32:15 entre les hypostases, pour qu'on

00:32:17 comprenne comment on différencie

00:32:19 les trois hypostases. - D'accord.

00:32:21 - On va voir. - Vous comprenez

00:32:23 bien qu'une personne, par

00:32:25 analogie à ce qu'est une personne humaine, c'est donc

00:32:27 une substance individuelle

00:32:29 et

00:32:31 pas de nature simplement sensible, comme les

00:32:33 animaux, mais de nature spirituelle.

00:32:35 Donc avec vraiment une intelligence,

00:32:37 une volonté. Donc,

00:32:39 tout ce rapport-là,

00:32:41 on ne peut pas dire que les trois personnes de la

00:32:43 Trinité seraient chacune une substance

00:32:45 individuelle, de nature spirituelle,

00:32:47 ça ferait trois dieux.

00:32:49 Elles partagent toute la même substance,

00:32:51 la substance divine.

00:32:53 Donc bien un seul dieu.

00:32:55 Ce qui veut dire que, le terme

00:32:57 appliqué aux personnes de la Trinité,

00:32:59 c'est que c'est spécial. Ce sont

00:33:01 des relations subsistantes,

00:33:03 comme je vous l'ai dit. Ça veut dire que

00:33:05 le Père est identique

00:33:07 quelque part à sa propre paternité.

00:33:09 Les relations vers le Fils,

00:33:11 mais en même temps,

00:33:13 je vous l'ai dit,

00:33:15 comme il possède pleinement la nature divine,

00:33:17 il est donc vraiment dieu.

00:33:19 C'est spécial parce que

00:33:21 en dieu, on doit

00:33:23 affirmer des choses qu'on ne pourrait pas

00:33:25 affirmer de nous. Par exemple, nous-mêmes,

00:33:27 nous ne sommes pas des relations subsistantes.

00:33:29 Quand par exemple, certaines

00:33:31 personnes avortent, qu'elles disent

00:33:33 "je ne veux pas garder le bébé parce que

00:33:35 je ne veux pas" et il n'est que relation

00:33:37 subsistante et comme ma volonté,

00:33:39 c'est de ne pas avoir de relation avec lui,

00:33:41 donc il n'est pas une personne. On voit que ça ne va pas.

00:33:43 C'est un problème.

00:33:45 On voit bien qu'un petit bébé, si son âme

00:33:47 est créée en plus à la conception,

00:33:49 au ventre de la maman, il est une personne,

00:33:51 ça veut dire une substance individuelle,

00:33:53 différente de sa maman.

00:33:55 Donc quand on définit une personne humaine

00:33:57 comme une pure relation, on fait une erreur.

00:33:59 Mais en dieu, non. En dieu,

00:34:01 c'est comme ça. C'est tout à fait spécial.

00:34:03 Ça implique quoi ?

00:34:05 Qu'il faut évidemment toujours

00:34:07 comprendre et parler par mode

00:34:09 d'analogie parce que dieu est

00:34:11 vraiment autre chose que l'être humain,

00:34:13 quand même. Même si l'homme est

00:34:15 à l'image de dieu, l'image ce n'est pas

00:34:17 pareil que dieu, d'accord ?

00:34:19 Alors,

00:34:21 est-ce que je pourrais ajouter ?

00:34:23 En dieu, il y a donc

00:34:25 plusieurs relations.

00:34:27 La paternité, vers le fils,

00:34:29 l'affiliation, qui est la relation

00:34:31 vers le père,

00:34:33 puis il y a

00:34:35 la relation au Saint-Esprit.

00:34:37 C'est l'aspiration commune

00:34:39 du Saint-Esprit aux autres personnes.

00:34:41 Il procède du père et du fils.

00:34:43 Donc la procession

00:34:45 qu'on voit, on définit comme ça en théologie.

00:34:47 Après ça, les théologiens l'ont fait,

00:34:49 ils ont décliné des concepts pour mieux

00:34:51 expliquer les choses. Ça, ça s'est fait

00:34:53 principalement les six

00:34:55 premiers siècles de Jésus-Christ et ça a

00:34:57 été repris particulièrement par

00:34:59 saint Thomas d'Aquin. Mais je dirais,

00:35:01 ce n'est pas la peine pour le moment de se

00:35:03 compliquer avec ça. Avec ce que je vous

00:35:05 ai dit au départ sur la procession,

00:35:07 la manière dont procède la Trinité,

00:35:09 c'est là qu'est la base. Le reste,

00:35:11 c'est quand on veut pousser très loin la théologie.

00:35:13 J'espère que c'est tout.

00:35:19 On va remettre le chat, c'est juste parce que là, ça partait un peu en cacahuètes.

00:35:21 On va remettre le chat.

00:35:23 Si toutes les notions de base qu'on vient de

00:35:25 formuler sont claires, dites-le-moi dans le chat.

00:35:27 Comme ça, je n'ai pas envie que ce soit flou pour certaines personnes

00:35:29 ou bien même si genre en mode,

00:35:31 le moindre truc, dites-le si c'est

00:35:33 un truc sur lequel on revienne.

00:35:35 Et après, on va commencer les questions

00:35:37 par rapport au

00:35:39 dogme trinitaire.

00:35:41 Si c'est tout bon, dites-moi.

00:35:43 Si vous avez des questions,

00:35:45 dites-nous aussi.

00:35:47 Les relations, peut-il les réexpliquer ?

00:35:53 Oui, monsieur Dumouch, ça vous demande de

00:35:55 réexpliquer brièvement les relations

00:35:57 d'opposition ?

00:35:59 D'accord.

00:36:01 Il faut toujours, quand vous avez un problème par rapport

00:36:03 à ça, plutôt que jongler avec les

00:36:05 concepts, reprenez ce que j'ai dit au départ.

00:36:07 Un seul dieu,

00:36:09 il s'appelle Yahvé.

00:36:11 Yahvé, en français, ça donnerait

00:36:13 celui qui n'est jamais né,

00:36:15 l'éternel, je suis.

00:36:17 Il se contemple

00:36:19 éternellement, avec

00:36:21 son intelligence qui d'ailleurs est identique

00:36:23 à lui-même. Sa contemplation

00:36:25 s'appelle le Verbe.

00:36:27 C'est donc en relation

00:36:29 avec celui qu'on nomme

00:36:31 nous le Fils, le

00:36:33 terme exact c'est le Verbe, le concept,

00:36:35 une relation donc de

00:36:37 connaissance.

00:36:39 Une connaissance qui jaillit

00:36:41 de Dieu qui se connaît lui-même.

00:36:43 Voilà la première des processions.

00:36:45 Ensuite,

00:36:47 les deux personnes de la Trinité

00:36:49 qui sont le Père, donc

00:36:51 celui qui s'appelle Yahvé,

00:36:53 le Verbe qui est absolument semblable à lui-même

00:36:55 donc qui est une personne comme lui,

00:36:57 c'est un jaillissement d'amour réciproque,

00:36:59 une sorte de souffle,

00:37:01 c'est pour ça qu'on parle de

00:37:03 spiration, ce souffle

00:37:05 qui jaillit l'un vers l'autre parce qu'il s'aime

00:37:07 infiniment,

00:37:09 il possède la nature divine, donc

00:37:11 c'est une personne de la Trinité, on l'appelle

00:37:13 le Saint-Esprit.

00:37:15 Saint-Esprit, son vrai nom

00:37:17 théologique c'est donc l'amour.

00:37:19 Le Verbe,

00:37:21 c'est la connaissance,

00:37:23 le Père c'est

00:37:25 l'éternel, un petit peu

00:37:27 comment je pourrais dire, est-ce que c'est plus clair comme ça ?

00:37:29 J'espère, pour moi c'est super clair,

00:37:33 dites-nous dans le chat

00:37:35 si c'est clair et après

00:37:37 on va commencer les questions que vous avez

00:37:39 posées dans les questions de conférence.

00:37:41 C'est bien.

00:37:45 Je vois un message qui dit ceci,

00:37:49 le Père c'est quoi il a dit ?

00:37:51 Le Père c'est donc

00:37:53 Yahvé, l'éternel,

00:37:55 celui dont tout procède.

00:37:57 Celui qui

00:37:59 c'est le mystère,

00:38:01 le mystère ultime parce que comment

00:38:03 expliquer qu'il existe alors que

00:38:05 il pourrait ne pas exister, c'est un fait.

00:38:07 Il a toujours existé Dieu,

00:38:09 ça explique que nous

00:38:11 on est là et c'est merveilleux.

00:38:13 C'est vrai qu'on est obligé de poser à la base

00:38:15 un mystère incroyable,

00:38:17 Dieu existe.

00:38:19 C'est tout parfait.

00:38:23 Comme je vous l'ai dit, les questions, allez directement dans le chat

00:38:25 parce que sinon après on va

00:38:27 se marcher sur les autres questions.

00:38:29 Je vais commencer avec les questions un peu classiques,

00:38:33 les questions qui sont un peu plus approfondies,

00:38:35 on les posera vers la fin.

00:38:37 Il y a S.N.A.X

00:38:39 qui nous a demandé

00:38:41 quelle est la meilleure analogie

00:38:43 pour expliquer la Trinité à un non-chrétien ?

00:38:45 Enfin, si on devait

00:38:47 présenter la Trinité,

00:38:49 quelle est la meilleure analogie

00:38:51 qu'on pourrait utiliser ?

00:38:53 Alors, la meilleure analogie,

00:38:55 c'est celle que je viens de donner,

00:38:57 c'est ce qu'on appelle une analogie propre.

00:38:59 Ça veut dire qu'on regarde l'esprit humain

00:39:01 et à partir de là,

00:39:03 puisque l'esprit humain est à l'image de Dieu,

00:39:05 on comprend Dieu. Donc je vous ai dit,

00:39:07 l'esprit humain c'est pareil, il a deux facultés.

00:39:09 D'abord, nous connaissons, par exemple,

00:39:11 quand un homme aime sa femme.

00:39:13 Il faut d'abord qu'il connaisse son existence,

00:39:15 donc son intelligence est le premier acte.

00:39:17 Ensuite, parce qu'il la connaît,

00:39:19 il l'aime et elle se met à l'aimer réciproquement.

00:39:21 Donc on voit que l'amour

00:39:23 suit l'analogie la meilleure.

00:39:25 Mais au niveau des analogies

00:39:27 métaphoriques, ça veut dire

00:39:29 prise à partir du sensible,

00:39:31 je crois que c'est ce que Yann avait donné tout à l'heure,

00:39:33 l'analogie du soleil

00:39:35 est la plus parlante.

00:39:37 On voit bien qu'on a

00:39:39 un seul soleil dont la substance,

00:39:41 ce sont des réactions nucléaires.

00:39:43 Ça serait un peu analogique au père.

00:39:45 Ce soleil

00:39:47 sort de lui

00:39:49 des rayons de lumière.

00:39:51 La lumière, on voit bien, c'est le type de la connaissance.

00:39:53 C'est la connaissance.

00:39:55 C'est ce qu'on appelle le verbe

00:39:57 qui jaillit de lui.

00:39:59 Puis, cette lumière

00:40:01 est porteuse de chaleur. La chaleur,

00:40:03 c'est un symbole qui symbolise l'amour.

00:40:05 Et on voit bien qu'on a un seul soleil

00:40:07 en trois choses.

00:40:09 Sa réaction nucléaire,

00:40:11 invisible,

00:40:13 la lumière le révèle,

00:40:15 l'amour, la chaleur, tout nous touche

00:40:17 et nous réchauffe sur la Terre. Donc on a un peu comme ça

00:40:19 le Christ qui vient

00:40:21 sur Terre pour nous révéler le Père qui est invisible

00:40:23 et le Saint-Esprit qui habite

00:40:25 dans nos cœurs, qui réchauffe notre cœur

00:40:27 par son amour. C'est une métaphore,

00:40:29 elle parle bien.

00:40:31 Comme je l'ai

00:40:33 dit au début,

00:40:35 c'est une des analogies qui était le plus utilisée

00:40:37 par les Saints-Pères de l'Église

00:40:39 dans les premiers siècles.

00:40:41 Deuxième question, on va continuer directement.

00:40:43 Je remonte, je remonte, je remonte, je remonte.

00:40:45 J'en vois une pendant que tu cherches,

00:40:47 d'une de Kylios qui demande

00:40:49 « Mais le Fils est Yahvé aussi ? » Oui, oui,

00:40:51 parce que justement,

00:40:53 vous avez l'Éternel,

00:40:55 la substance de Dieu, et le Fils

00:40:57 la possède. Donc voilà pourquoi dans

00:40:59 Saint-Jean, le Fils a dit aux Juifs

00:41:01 « Si vous ne croyez pas que je suis,

00:41:03 vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux. »

00:41:05 Donc il est Yahvé aussi,

00:41:07 ainsi que le Saint-Esprit, c'est vrai.

00:41:09 Et le nom de Yahvé, l'Éternel,

00:41:11 s'attribue

00:41:13 davantage au Père. Pourquoi ? Parce que

00:41:15 de lui procède tout.

00:41:17 Et, le fait, il se donne

00:41:19 au Fils puisque le Père se connaît

00:41:21 de toute éternité aussi. Donc le Fils

00:41:23 est éternel comme Yahvé. Tout à fait.

00:41:25 David, toi.

00:41:27 Deuxième question,

00:41:29 y a-t-il des germes de la

00:41:31 Trinité dans le judaïsme antique ?

00:41:33 Tout à fait.

00:41:35 Alors, d'abord, plus c'est

00:41:37 loin, plus les germes sont petits.

00:41:39 Le premier germe, c'est évidemment dans le

00:41:41 livre de la Genèse où on voit bien

00:41:43 que Dieu est au pluriel.

00:41:45 L'Élohim, Dieu créa

00:41:47 le ciel et la terre, c'est un pluriel.

00:41:49 Donc y a quelque chose. Puis,

00:41:51 la plus forte révélation

00:41:53 de Dieu, dans la Trinité,

00:41:55 c'est à Abraham.

00:41:57 Quand il lui apparaît aux chaînes de

00:41:59 membré, il lui apparaît sous

00:42:01 la forme de trois personnes.

00:42:03 Abraham se prosterne et lui parle

00:42:05 au singulier, "Monseigneur, s'il te

00:42:07 plaît, arrête-toi, je vais tuer

00:42:09 un mouton, tu vas manger, etc."

00:42:11 Donc,

00:42:13 on voit bien que d'ailleurs

00:42:15 pour l'apparition qui va

00:42:17 donner la naissance de Isaac,

00:42:19 le fils de sa femme Sarah,

00:42:21 le symbole du christianisme,

00:42:23 c'est par une apparition

00:42:25 de la Trinité. On remarquerait

00:42:27 que l'Islam, qui, lui,

00:42:29 se considère comme étant Ismaël,

00:42:31 le fils de la servante d'Abraham,

00:42:33 il n'est pas

00:42:35 apparu par une apparition de la Trinité,

00:42:37 ni par une apparition de Dieu,

00:42:39 mais par une initiative humaine

00:42:41 d'Abraham, qui a couché

00:42:43 avec sa servante.

00:42:45 Il semble dire, pour nous chrétiens en tout cas,

00:42:47 le christianisme vient bien directement

00:42:49 de Dieu qui a révélé son cœur,

00:42:51 donc la Trinité, nous sommes donc

00:42:53 l'alliance, l'Islam

00:42:55 vient d'une initiative humaine.

00:42:57 Dieu a pu le bénir

00:42:59 par la suite, c'est ce qu'il racontait dans l'écriture,

00:43:01 parce qu'il ne veut pas qu'il y ait

00:43:03 une seule religion, à cause de l'orgueil

00:43:05 qui pourrait naître en elle. Voilà.

00:43:07 Et ça c'est un autre problème. Ça va ?

00:43:09 Ça va, c'est tout clair. J'espère que ça a répondu

00:43:11 encore une fois, mais c'était super clair.

00:43:13 Pour continuer,

00:43:15 comment peut-on prouver

00:43:17 dans les très saines écritures que

00:43:19 Jésus est de 1) égal au Père,

00:43:21 et de 2) pas qu'un vassal

00:43:23 utilisé par le Père pour accomplir les prophéties ?

00:43:25 Alors,

00:43:27 en s'appuyant sur les saintes écritures

00:43:29 elles-mêmes, c'est surtout dans l'évangile

00:43:31 selon saint Jean. D'ailleurs, c'est très étonnant

00:43:33 parce que souvent les musulmans

00:43:35 ne savaient pas ça. Ils pensaient que c'était

00:43:37 saint Paul qui avait inventé la divinité du Christ

00:43:39 à cause de textes très très

00:43:41 forts chez saint Paul, quand il dit par exemple

00:43:43 « Lui, de condition divine,

00:43:45 ne retint pas jalousement

00:43:47 le rang qu'il égalait à Dieu. » Mais non,

00:43:49 c'est les textes de saint Jean qui sont les plus forts.

00:43:51 Par exemple,

00:43:53 j'en ai parlé tout à l'heure, ce texte

00:43:55 très fort, lorsque les juifs vont

00:43:57 vouloir lapider Jésus parce que

00:43:59 il revendique le nom de Yahvé.

00:44:01 Alors, je vous

00:44:03 le donne, c'est vraiment très très

00:44:05 fort, c'est un texte,

00:44:07 il faut que je le retrouve,

00:44:09 je le suive avec ma Bible,

00:44:11 rapide, ça prend quelques secondes.

00:44:13 Alors, c'est en Jean

00:44:15 chapitre 8, verset 55,

00:44:17 il y a tout un texte avant. Jésus dit

00:44:19 « En vérité, en vérité,

00:44:21 je vous le dis, avant qu'Abraham

00:44:23 existât, je suis.

00:44:25 Je suis. En hébreu,

00:44:27 ça se dit Yahvé.

00:44:29 Ça se prononce pas.

00:44:31 Alors aussitôt, les juifs ramassèrent

00:44:33 des pierres pour les lui jeter, mais Jésus

00:44:35 se déroba et sortit du temple.

00:44:37 Et un peu plus loin, il les rencontre

00:44:39 de nouveau et il leur demande

00:44:41 « Mais pourquoi voulez-vous me lapider ? »

00:44:43 Lui, il lui répond

00:44:45 « Parce que toi qui n'es qu'un homme,

00:44:47 tu te fais Dieu. »

00:44:49 La référence exacte, je vous la donne.

00:44:51 Donc, ça veut dire que Jésus n'a pas du tout

00:44:53 été ambigu. C'est en

00:44:55 Jean chapitre 10, verset 33.

00:44:57 « Toi qui n'es qu'un homme, tu te fais Dieu. »

00:44:59 Ça, c'est l'un des textes les plus forts.

00:45:03 Mais il y en a bien d'autres. Par exemple,

00:45:05 vous vous rappelez à la résurrection.

00:45:07 Quand Thomas ne voit pas Jésus,

00:45:09 puis que Jésus apparaît à Thomas,

00:45:11 que Thomas se prosterne devant Jésus

00:45:13 et lui dit « Mon Seigneur est mon Dieu. »

00:45:15 Jésus ne dément pas.

00:45:17 Il lui dit « Maintenant que tu as vu,

00:45:19 tu crois. Heureux celui qui croit

00:45:21 sans avoir vu. »

00:45:23 Alors les musulmans disent « Mais non, ça veut dire

00:45:25 simplement, il dit « Au nom d'une pipe.

00:45:27 Mais non, non. Mon Seigneur est mon Dieu. »

00:45:29 Voilà. Et des dizaines

00:45:31 de textes comme ça, quand on les cherche,

00:45:33 montrent bien que Jésus n'est pas

00:45:35 qu'une simple personne humaine.

00:45:37 Alors, d'un côté de son action, quand il

00:45:39 dit au moins quatre fois dans l'Écriture

00:45:41 « Si quelqu'un croit en moi,

00:45:43 je le ressusciterai à la fin du monde. »

00:45:45 Action qui ne peut être

00:45:47 faite que par Dieu.

00:45:49 Personne ne peut ressusciter si ce n'est Dieu.

00:45:51 Amen.

00:45:53 Et je pourrais les multiplier, je ne vais pas insister,

00:45:55 mais c'est très très clair et c'est surtout,

00:45:57 donc je l'ai dit, dans l'Évangile selon Saint Jean,

00:45:59 qu'est l'Évangile le plus mystique

00:46:01 de tous.

00:46:03 On va continuer.

00:46:07 Je pense que c'est assez clair.

00:46:09 Vous me dites dans le chat.

00:46:11 Une question qui peut être intéressante aussi,

00:46:13 pourquoi Dieu a seulement

00:46:15 trois hypostases?

00:46:17 En fait, l'Esprit,

00:46:19 Dieu donc est un Esprit,

00:46:21 l'Esprit possède uniquement

00:46:23 deux facultés.

00:46:25 C'est comme ça qu'il est structuré, c'est sa nature.

00:46:27 On voit bien que nous, c'est pareil.

00:46:29 Notre Esprit n'a pas trois facultés.

00:46:31 Regardons bien.

00:46:33 Pour connaître, il y a bien l'intelligence

00:46:35 et donc toutes les opérations en rapport

00:46:37 avec la connaissance sont liées à l'intelligence.

00:46:39 Il peut y avoir l'intelligence du cœur,

00:46:41 quand par exemple, on connaît le cœur d'un enfant.

00:46:43 On connaît profondément.

00:46:45 Il peut y avoir l'intelligence artistique

00:46:47 quand on connaît la beauté,

00:46:49 l'intelligence scientifique,

00:46:51 mais c'est la même faculté.

00:46:53 D'autre part, il y a la faculté qui nous porte

00:46:55 vers ce bien qu'on connaît

00:46:57 et qui fait qu'on l'aime.

00:46:59 Ça s'appelle la volonté.

00:47:01 La volonté, c'est pas le sentiment.

00:47:03 C'est vraiment vouloir le bien de quelqu'un.

00:47:05 Cette volonté,

00:47:07 elle a deux exercices.

00:47:09 Ça veut dire qu'on aime par exemple sa femme,

00:47:11 du coup, parce qu'on l'aime,

00:47:13 on agit pour elle.

00:47:15 On construit une maison, on se rend au travail le matin.

00:47:17 Mais on voit qu'il n'y a bien que cette faculté-là.

00:47:19 Et bien, en Dieu,

00:47:21 quand on regarde, il y a bien

00:47:23 pareil, deux sortes d'opérations.

00:47:25 Donc tout ce qui est connaissance

00:47:27 en lui, c'est son verbe.

00:47:29 Tout ce qui est amour

00:47:31 en lui, c'est son Saint-Esprit.

00:47:33 Essayez de trouver une autre opération.

00:47:35 Vous direz la puissance.

00:47:37 La puissance,

00:47:39 c'est ce qui est commun d'abord à Dieu tout entier,

00:47:41 mais c'est aussi ce qu'on attribuera plutôt au Père.

00:47:43 Parce que tout procède du Père.

00:47:45 Et puis la puissance, c'est pas une faculté.

00:47:47 C'est plutôt une nature.

00:47:49 Les facultés

00:47:51 vivantes en Dieu, c'est bien connaissance

00:47:53 et amour. Donc, cherchez, vous ne trouverez

00:47:55 pas d'autres possibilités.

00:47:57 Si vous dites, ah oui, mais le Fils

00:47:59 se connaît lui-même, donc

00:48:01 il procède de lui un autre verbe.

00:48:03 Non.

00:48:05 Le Fils qui se connaît lui-même,

00:48:07 c'est le verbe.

00:48:09 En Dieu, tout ce qui est connaissance s'identifie

00:48:11 au verbe.

00:48:13 On ne peut pas procéder à l'infini comme ça.

00:48:15 Dieu est simple, et donc

00:48:17 trois personnes résument le jaillissement

00:48:19 de la vie en Dieu.

00:48:21 Ah, est-ce que j'ai été

00:48:23 assez clair peut-être pour ça?

00:48:25 Oui, enfin encore une fois, pour moi ça va.

00:48:27 Ryan, remets le chat

00:48:29 pour voir si ça va aussi pour les gens.

00:48:31 Moi je suis sur le chat

00:48:33 question/conférence, donc dis-moi si c'est bon.

00:48:35 Alors, bonsoir.

00:48:39 Vas-y, GMS.

00:48:41 Bonsoir, je vais

00:48:43 critiquer ce qu'a rendu mon chati.

00:48:45 En fait, il faut bien comprendre,

00:48:47 comme il a dit,

00:48:49 l'analogie propre qu'on utilise

00:48:51 pour les processions divines,

00:48:53 c'est ce qu'on remarque dans les natures intellectuelles.

00:48:55 Par exemple, vous allez voir, les hommes,

00:48:57 nous, nous sommes dotés de raisons.

00:48:59 On ne peut faire que deux actions

00:49:01 immanentes, c'est-à-dire

00:49:03 penser et vouloir.

00:49:05 Les autres actions, ce sont des actions transitives,

00:49:07 c'est-à-dire que, comment on applique

00:49:09 les processions en Dieu, c'est justement par rapport

00:49:11 à cette faculté de l'esprit

00:49:13 de ne faire que deux actions immanentes,

00:49:15 penser et vouloir. Et en cette vertu, il n'y a que

00:49:17 trois hypothèses. Pour bien comprendre,

00:49:19 vous ne pouvez pas faire d'autres actions.

00:49:21 Tous les actions hors la pensée

00:49:23 et vouloir, ce sont des actions transitives.

00:49:25 Une action immanente, c'est une action

00:49:27 dont le terme reste en vous.

00:49:29 Par exemple, quand vous pensez à une glace,

00:49:31 la pensée de la glace est dans votre intelligence.

00:49:33 La glace n'est pas en dehors de vous.

00:49:35 Et c'est en ce sens qu'on...

00:49:37 Comment dirais-je ?

00:49:39 C'est en ce sens qu'on

00:49:41 garde cette idée que Dieu est

00:49:43 un, que le Fils n'est pas en dehors,

00:49:45 etc. Il faut bien comprendre.

00:49:47 Je ne sais pas si vous avez compris.

00:49:49 -Tout à fait, c'est très bien.

00:49:51 Très clair.

00:49:53 -Dans le chat,

00:49:55 dites-moi si vous avez compris, parce que je sais qu'en général,

00:49:57 quand j'y parlais, je sais que vous n'avez

00:49:59 dû pas la comprendre, ce qu'il dit.

00:50:01 Mais là, normalement, ça devrait être assez simple.

00:50:03 Ce n'était pas la chose la plus compliquée qu'il ait utilisée.

00:50:05 -Désolé.

00:50:07 -Ne t'inquiète pas.

00:50:09 Je n'ai pas trop compris.

00:50:11 Pour synthétiser, très simplement...

00:50:13 -Très simple, en tout cas,

00:50:15 pour ceux qui ont fait un peu de philosophie.

00:50:17 -En gros, Zahina, ce qu'il a expliqué,

00:50:19 c'est qu'il y a seulement deux actions.

00:50:21 Si tu veux,

00:50:23 avoir le...

00:50:25 -Penser et vouloir.

00:50:27 En gros, ça correspond

00:50:29 au fait qu'il n'y ait que trois hypothèses

00:50:31 dans la Trinité et pas plus.

00:50:33 -On pourrait dire par analogie

00:50:35 que le Père, c'est notre esprit,

00:50:37 le Fils, c'est notre intelligence,

00:50:39 le Saint-Esprit, c'est notre volonté.

00:50:41 -Voilà.

00:50:43 Je pense que c'est plus clair, là.

00:50:45 Je reprends les questions.

00:50:47 J'espère en tout cas

00:50:49 que les premières questions, on les a bien traitées.

00:50:51 Moi, je trouve ça assez clair.

00:50:53 On va continuer.

00:50:55 Il y avait une question, mais je pense

00:50:59 qu'on a déjà répondu. La question était

00:51:01 "Pourquoi il est nécessaire que le Saint-Esprit ne procède pas seulement

00:51:03 du Père, mais du Père et du Fils ?"

00:51:05 On a déjà utilisé l'analogie du couple.

00:51:07 Clem, dans le chat, tu me dis

00:51:09 si tu trouves qu'on a déjà répondu,

00:51:11 mais j'ai l'impression qu'on a déjà répondu

00:51:13 à cette question-là.

00:51:15 Laquelle on va prendre ?

00:51:19 On va essayer de toutes les faire.

00:51:21 -Je pense que là, ce que je fais, c'est que

00:51:23 vu qu'il y a des gens qui se connaissent un peu plus

00:51:25 et qui ont des notions en philosophie, en métaphysique,

00:51:27 je prends d'abord les questions générales

00:51:29 où tout le monde peut

00:51:31 comprendre et après, par la suite,

00:51:33 on ira un peu plus en profondeur.

00:51:35 Une question très intéressante, "Pourquoi seul le Fils

00:51:37 est incarné ?" Pour que tout le monde comprenne,

00:51:39 pourquoi seul le Fils est incarné ?

00:51:41 Lorsqu'on considère que toutes les actions de Dieu sont trinitaires,

00:51:43 est-ce que l'action

00:51:45 de l'incarnation est réellement l'action trinitaire ?

00:51:49 Puisqu'il s'agit de notre salut,

00:51:51 que le Fils doit

00:51:53 nous donner une connaissance plénière,

00:51:55 sinon on ne peut pas aimer,

00:51:57 nous, petits êtres humains,

00:51:59 si on ne connaît pas, on ne peut pas aimer.

00:52:01 Qu'est-ce que va faire le Fils ?

00:52:03 Il va venir nous parler,

00:52:05 adapter à ce que nous sommes.

00:52:07 Or, nous les êtres humains,

00:52:09 nous avons une grande facilité

00:52:11 à connaître à travers les images

00:52:13 et les paroles très concrètes,

00:52:15 dites comme ça, comme je dis là.

00:52:17 Donc, comme il voulait descendre

00:52:19 dans le premier purgatoire qu'est la terre,

00:52:21 pour ne pas nous laisser simplement

00:52:23 dans l'abandon à un certain temps

00:52:25 pour créer en nous la fameuse kénose

00:52:27 dont je parlais tout à l'heure,

00:52:29 et bien il s'est fait homme.

00:52:31 Et le langage était adapté,

00:52:33 vous remarquerez, adapté,

00:52:35 en nous laissant tout de même

00:52:37 les conséquences du péché originel.

00:52:39 Ça veut dire qu'il nous a expliqué les choses,

00:52:41 heureux celui qui croit, sans avoir vu,

00:52:43 parce que là on sait ce qu'on fait sur terre,

00:52:45 et rassurez-vous,

00:52:47 ce qui serait beaucoup plus fort, c'est évidemment,

00:52:49 s'il nous apparaissait dans sa gloire,

00:52:51 ça veut dire si on le voyait

00:52:53 avec son humanité, mais sans

00:52:55 l'espèce d'obscurité de sa chair,

00:52:57 donc directement lumineux,

00:52:59 comme par exemple quand la Sainte Vierge est apparue

00:53:01 à Lourdes, à Sainte Bernadette,

00:53:03 ou quand Jésus s'est transfiguré devant

00:53:05 Pierre, Jacques et Jean. Et ça, ça viendra,

00:53:07 mais à l'heure de notre mort.

00:53:09 C'est promis.

00:53:11 Et pour le moment, première étape

00:53:13 dans ce purgatoire, il est apparu

00:53:15 trois ans seulement, il nous laisse ses paroles,

00:53:17 et il nous demande de faire

00:53:19 le pari

00:53:21 de la foi, c'est-à-dire on croit,

00:53:23 on obéit, c'est dur,

00:53:25 parce qu'on n'est pas fait pour ça, nous on est fait pour inventer,

00:53:27 comprendre, etc. Mais si on fait

00:53:29 le pari de la foi, donc en

00:53:31 croyant que l'Église parle par lui,

00:53:33 qu'elle est protégée par lui,

00:53:35 alors tout d'un coup tout devient clair,

00:53:37 et du coup la croix est beaucoup plus

00:53:39 facile à porter.

00:53:41 Si on ne veut pas croire, tant pis, il nous sauvera,

00:53:43 mais par un autre chemin plus difficile,

00:53:45 le chemin par exemple

00:53:47 de nos enfants qu'on voit qui se détournent,

00:53:49 qui ne savent plus ce qu'ils font sur Terre. Actuellement,

00:53:51 ils sont complètement perdus. Je ne sais pas

00:53:53 si vous avez vu avec la théorie du genre, cette nouvelle

00:53:55 idéologie qui envahit nos écoles,

00:53:57 les pauvres, on n'aurait pas

00:53:59 aimé vivre à leur place, c'est catastrophique.

00:54:01 J'espère encore une fois que ça a été clair.

00:54:07 En fait, à chaque fois que vous avez répondu,

00:54:09 je vais dire que c'est clair pour moi, mais c'est plus clair pour vous.

00:54:11 Dans le chat, vraiment,

00:54:13 s'il y a n'importe quel point

00:54:15 qui n'a pas été assez éclairci, dites-le,

00:54:17 n'hésitez pas, parce que le but vraiment,

00:54:19 c'est que tout le monde puisse comprendre et ressortir

00:54:21 édifié, et

00:54:23 avec plus de connaissances

00:54:25 de

00:54:27 cette conférence.

00:54:29 Question intéressante aussi,

00:54:31 j'aurais une question,

00:54:33 serait-il possible d'expliquer

00:54:35 la façon

00:54:37 dont fonctionne la Trinité, s'il vous plaît ?

00:54:39 J'ai entendu dire que si Jésus

00:54:41 connaissait pas l'heure de la fin, car son intelligence est

00:54:43 infinie, donc il doit penser à quelque chose précisément,

00:54:45 je n'ai pas tellement compris. En gros,

00:54:47 je crois qu'il demande s'il y a des rôles

00:54:49 pour les hypostases dans la Trinité.

00:54:51 En réalité, les trois personnes sont

00:54:55 absolument identiques, absolument.

00:54:57 Mais,

00:54:59 elles procèdent différemment.

00:55:01 Je l'ai dit, le Père ne procède pas.

00:55:05 Du coup, s'il s'agit de nous

00:55:07 révéler la Trinité, lui,

00:55:09 il ne va pas venir, il ne va pas s'incarner.

00:55:11 C'est normal, puisque

00:55:13 il ne procède pas, de lui, tout sort.

00:55:15 Le Fils qui

00:55:17 procède par mode connaissance,

00:55:19 normal, donc,

00:55:21 que ce soit lui qui s'incarne, puisque c'est lui

00:55:23 qui va nous donner la connaissance.

00:55:25 On voit bien, ça ne veut pas dire que le

00:55:27 Père est bête et que le Fils est intelligent.

00:55:29 Les trois personnes sont identiques, mais

00:55:31 puisqu'il veut nous révéler la façon

00:55:33 dont apparaît le Fils,

00:55:35 par mode de connaissance, il est logique

00:55:37 que ce soit le Fils qui vienne l'expliquer.

00:55:39 Cet esprit qui est l'amour

00:55:41 jaillissant entre les deux,

00:55:43 normal, qui vienne donc habiter

00:55:45 dans notre cœur, ce qu'il est l'amour.

00:55:47 Donc, il l'envoie

00:55:49 invisiblement sous l'image d'une colombe.

00:55:51 Le colombe étant

00:55:53 un petit pigeon qui vit

00:55:55 en couple amoureusement et qui ne se sépare

00:55:57 jamais.

00:55:59 On voit bien,

00:56:01 il vient habiter dans notre cœur, mais en réalité,

00:56:03 la réalité, c'est que c'est la

00:56:05 Trinité tout entière qui vient habiter dans notre cœur.

00:56:07 Vous comprenez bien.

00:56:09 C'est ce qu'on appelle ici des attributions.

00:56:11 Ça veut dire que, en réalité,

00:56:13 pour qu'on comprenne,

00:56:15 voilà les rôles qui se sont donnés.

00:56:17 Le Fils a bien dit

00:56:19 à Philippe qui lui demandait

00:56:21 "mais montre-nous le Père, bon sang!"

00:56:23 Il lui a dit "qui m'a vu, a vu

00:56:25 le Père." Ça veut dire que quand on

00:56:27 regarde Jésus, il a exactement

00:56:29 le Père. C'est la même chose.

00:56:31 Ils sont absolument identiques, ce qui est logique,

00:56:33 ils ont la même nature.

00:56:35 C'est vrai, le Père ne s'est pas incarné.

00:56:37 C'est vrai.

00:56:39 J'espère que ça

00:56:41 répond à la question.

00:56:43 Je vais voir si ça a été absolument...

00:56:45 Moi j'avais une question.

00:56:47 C'est qui?

00:56:49 C'est Balzac, c'est Balzac. Vas-y.

00:56:51 Est-ce que dans la Trinité

00:56:53 il y a quelque chose de contingent,

00:56:55 une action contingente, ou quoi que ce soit de contingent?

00:56:57 Dans la Trinité, c'est Dieu.

00:56:59 Il est absolument immuable.

00:57:01 Ça veut dire qu'il n'y a pas

00:57:03 de changement.

00:57:05 On ne peut pas dire qu'il est une pierre.

00:57:07 Ça veut dire que le jaillissement

00:57:09 de lumière et d'amour

00:57:11 est éternel et absolument

00:57:13 identique à lui-même de toute éternité.

00:57:15 Au point que Dieu ne peut

00:57:17 rien apprendre. Par exemple,

00:57:19 la discussion qu'on fait actuellement,

00:57:21 il ne l'a pas apprise maintenant.

00:57:23 De toute éternité, elle lui est présente.

00:57:25 Dieu est en même temps

00:57:27 puissant au point que

00:57:29 il peut faire qu'on a décidé

00:57:31 de discuter librement.

00:57:33 Qu'à la fois il sait tout

00:57:35 de toute éternité, donc il n'y a rien

00:57:37 de contingent en lui. Il ne peut pas bouger.

00:57:39 Il ne peut pas apprendre quelque chose.

00:57:41 Il se suffit à lui-même et en même temps

00:57:43 il est suffisamment puissant pour créer

00:57:45 des êtres humains libres.

00:57:47 C'est incroyable. C'est le mystère

00:57:49 en Dieu. Le mystère premier.

00:57:51 Ce qui est contingent par contre,

00:57:53 ça va être sa pastorale.

00:57:55 Ça veut dire que, adapté à nous,

00:57:57 petits êtres humains, là il peut

00:57:59 changer de pastorale. Par exemple, on voit

00:58:01 bien dans l'Ancien Testament,

00:58:03 commence quand il reprend l'humanité

00:58:05 par révéler un petit bout de lui-même.

00:58:07 Abraham, il ne révèle que

00:58:09 il est le Dieu de ta famille.

00:58:11 Moïse, il va plus loin. Il lui révèle

00:58:13 qu'il est l'éternel, qu'il est

00:58:15 unique.

00:58:17 Ensuite, avec Jésus-Christ

00:58:19 évidemment, il va jusqu'au bout du mystère

00:58:21 mais la plénitude totale

00:58:23 de la révélation, en fait,

00:58:25 on ne peut la voir que dans

00:58:27 la vision béatifique. Ça veut dire

00:58:29 dans le but. Ça va nous arriver

00:58:31 après la mort et après le purgatoire

00:58:33 si on a un temps de purification à faire

00:58:35 encore. Parce qu'on ne pourra

00:58:37 pas voir Dieu sans être tout humble et

00:58:39 tout amour. Je l'ai dit tout à l'heure.

00:58:41 Donc, dans la vision béatifique, là,

00:58:43 quand on voit Dieu face à face, c'est le but.

00:58:45 Il nous a créés pour ça. Là,

00:58:47 tout devient limpide.

00:58:49 Tout ce qu'on discute actuellement, on n'en parlera plus

00:58:51 puisqu'on aura vu les choses

00:58:53 directement. Notre science nous paraîtra

00:58:55 toute petite. On était des bébés

00:58:57 actuellement.

00:58:59 Là, pour continuer

00:59:03 sur les questions conférences, j'ai l'impression que

00:59:05 les mêmes questions reviennent un peu. Il y a des

00:59:07 questions un peu plus approfondies. Ce que je vous propose,

00:59:09 c'est ceux qui ont vraiment des questions un peu plus

00:59:11 dogmatiques, etc.

00:59:13 Je vous propose, vous dites dans le chat,

00:59:15 je vous laisse activer votre micro.

00:59:17 Moi, je veux bien m'en dire

00:59:19 sur la question "Pourquoi il n'existe

00:59:21 que trois hypothèses en Dieu ?"

00:59:23 Désolé.

00:59:25 En gros, étant donné

00:59:27 que Dieu englobe

00:59:29 tout par son intellect ou par son intelligence

00:59:31 et qu'il aime tout par sa

00:59:33 propre volonté,

00:59:35 il ne peut faire ou imaginer

00:59:37 plusieurs images de lui.

00:59:39 Il ne peut y avoir plusieurs images qu'il a de lui

00:59:41 ou plusieurs verbes si vous voulez,

00:59:43 plusieurs amours, donc plusieurs saints esprits.

00:59:45 Si le Fils procède

00:59:47 en tant que verbe et que l'Esprit

00:59:49 procède en tant qu'amour,

00:59:51 il ne peut y avoir plusieurs fils ou

00:59:53 plusieurs saints esprits.

00:59:55 Par exemple, vu que tout ce

00:59:57 que Dieu...

00:59:59 Tout ce qui est parfait, il ne peut en

01:00:01 exister plus d'un, comme par exemple

01:00:03 avec le soleil ou

01:00:05 la lune, le Fils et

01:00:07 l'Esprit doivent être parfaitement

01:00:09 uniques en tant que Dieu.

01:00:11 Donc, pour finir,

01:00:13 c'est impossible qu'il y ait plusieurs fils ou plusieurs saints esprits.

01:00:15 J'espère que ça a été clair.

01:00:19 Moi j'ai compris, mais après je ne sais pas si les autres vous avez compris.

01:00:21 En tout cas, je pense que c'était assez clair.

01:00:23 Maintenant, je vais proposer à ceux qui veulent

01:00:25 poser leur question

01:00:27 à l'oral.

01:00:29 Les lettres arabes, je ne sais pas comment

01:00:31 on prononce en arabe, je ne parle pas arabe.

01:00:33 Moi j'aimerais poser une question.

01:00:35 Est-ce que les prophètes avaient la pleine révélation de Dieu ?

01:00:37 C'est une bonne question. Est-ce que les prophètes

01:00:39 avaient la pleine révélation de Dieu ? Est-ce que les prophètes

01:00:41 étaient trinitaires ?

01:00:43 C'est là où on a

01:00:45 une grande différence avec les musulmans, justement.

01:00:47 Les musulmans disent

01:00:49 qu'il n'y a eu qu'une seule

01:00:51 chose révélée à chaque époque,

01:00:53 le Coran.

01:00:55 Abraham avait le Coran, Moïse avait le Coran,

01:00:57 les prophètes avaient le Coran, et à chaque fois l'humanité

01:00:59 trahissait. Le dernier Coran

01:01:01 qui est dicté par Dieu, cette fois

01:01:03 il n'y a plus de trahison avec Mohamed.

01:01:05 Quand on regarde l'Ancien Testament,

01:01:07 on voit bien que ce n'est pas comme ça.

01:01:09 On voit bien que non. Vraiment,

01:01:11 au début, un peuple barbare,

01:01:13 à l'époque de Moïse,

01:01:15 ça se situe à l'âge

01:01:17 du Bronze. Il faut se rendre compte

01:01:19 que c'est l'âge du Bronze. C'est l'âge qui suit

01:01:21 le Néolithique. C'est un âge

01:01:23 où les hommes sont morts de faim.

01:01:25 Du coup, ils ont complètement oublié

01:01:27 les restes de souvenirs de Dieu

01:01:29 et ils offraient au soleil et à la lune,

01:01:31 pour ne pas mourir de faim, des sacrifices

01:01:33 humains. Ils pensaient que comme ça,

01:01:35 le soleil se comporterait bien.

01:01:37 Il faut comprendre pourquoi ils ont fait ça.

01:01:39 Quand vous périssez tous ensemble

01:01:41 par une épidémie parce que vous n'êtes pas au courant

01:01:43 qu'il y a des microbes, ce que vous faites,

01:01:45 vous croyez qu'il y a des dieux méchants

01:01:47 au-dessus de vous. Donc on voit bien

01:01:49 qu'au début,

01:01:51 ils révèlent des choses petites.

01:01:53 Par exemple, la loi

01:01:55 du talion qui est donnée

01:01:57 à un moment donné à Moïse,

01:01:59 œil pour œil, dent pour dent.

01:02:01 Vous regardez bien les choses, c'est une

01:02:03 loi idiote.

01:02:05 Si je t'ai crevé l'œil volontairement,

01:02:07 c'est quand même pas pareil que si en me retournant, je ne l'ai pas fait exprès.

01:02:09 Au départ, pour un peuple barbare,

01:02:13 œil pour œil, dent pour dent.

01:02:15 Tu m'as crevé l'œil, tu avais qu'à pas, je te crève l'œil.

01:02:17 Et c'est un progrès.

01:02:19 Parce qu'à l'époque avant,

01:02:21 on voit bien, on a les traces archéologiques,

01:02:23 si quelqu'un crevait l'œil de quelqu'un,

01:02:25 il se vengeait en tuant

01:02:27 sa femme, ses enfants, son chien, tout le monde.

01:02:29 Les villages sont ravagés

01:02:31 par des attaques comme ça.

01:02:33 Des attaques sur les sédentaires, des sédentaires sur les nomades.

01:02:35 C'est un progrès.

01:02:37 Ensuite, peu à peu,

01:02:39 la loi s'approfondit. Par exemple, avec le prophète

01:02:41 Daniel, vous vous rappelez,

01:02:43 quand il est dit à un moment donné par Moïse,

01:02:45 deux témoins suffisent pour lapider une femme adultère.

01:02:47 Daniel va dire,

01:02:51 vous voulez lapider Suzanne? Parce qu'il y a deux juges

01:02:53 qui l'accusent adultère.

01:02:55 Moi je vous dis, il ne faut pas faire comme ça.

01:02:57 Il faut les séparer et les interroger

01:02:59 séparément pour voir s'ils mentent.

01:03:01 S'ils ne se sont pas arrangés.

01:03:03 Il invente un tribunal

01:03:05 d'inquisition.

01:03:07 Ce qu'on appelle un jus d'instruction.

01:03:09 C'est un progrès gigantesque.

01:03:11 L'Ancien Testament progresse.

01:03:15 Avec au Nouveau Testament,

01:03:17 Jésus qui interdit la lapidation

01:03:19 des femmes adultères. En disant,

01:03:21 "Et vous, espèce de cochon,

01:03:23 c'est moi qui parle, ce n'est pas Jésus,

01:03:25 vous avez jamais regardé une femme de manière impure?

01:03:29 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:31 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:33 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:35 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:37 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:39 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:41 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:43 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:45 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:47 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:49 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:51 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:53 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:55 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:57 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:03:59 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:01 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:03 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:05 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:07 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:09 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:11 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:13 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:15 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:17 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:19 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:21 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:23 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:25 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:27 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:29 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:31 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:33 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:35 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:37 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:39 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:41 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:43 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:45 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:04:47 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

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01:04:51 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

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01:07:03 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

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01:08:41 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:08:43 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

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01:08:55 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

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01:09:01 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:09:03 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:09:05 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

01:09:07 Vous avez jamais regardé un homme de manière impure?

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