Jésus-Christ est-il le dieu créateur ? | Javloo Vs DDR
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00:00:04 : Début du débat, Jésus est le créateur
00:21:01 : Coupure d'enregistrement
00:21:03 : Jésus est l'époux d'Israël donc Dieu
01:01:02 : Outro
01:01:06 : DDR veux continuer le débat
01:04:51 : DDR kick Javloo car il accepte pas ca réponse
#islam #sunnite #foi #musulman #théologie #tawhid #hadith #coliseum
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00:00:00 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:00:03 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:00:08 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:00:13 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:00:18 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:00:23 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:00:28 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:00:33 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:00:38 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:00:43 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
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00:01:13 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
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00:02:03 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
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00:02:13 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:02:18 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:02:23 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:02:28 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:02:33 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:02:38 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:02:43 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
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00:02:58 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:03:03 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:03:08 "La création n'est pas un créateur, mais un créateur." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:03:13 "Par sa parole, le Seigneur a fait le ciel. Par le souffle de sa bouche, il a fait toutes les amies et les étoiles." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:03:20 "Par sa parole, Dieu a créé." (Surah Al-Baqarah, 107)
00:03:22 Donc pour moi, la parole devient ici l'outil de création de Dieu. Très bien.
00:03:27 Du coup, si la parole est l'outil de création de Dieu et que Dieu utilise sa parole pour créer,
00:03:34 sur cette pensée-là, moi je suis d'accord.
00:03:36 Parce que Dieu, quand il décide d'une chose, il dit "sois" et la chose "es".
00:03:40 Il amène à l'existence ce qui n'existe pas par sa parole. Très bien.
00:03:43 Mais, ce que moi je veux dire, alors, c'est que c'est simple.
00:03:49 Si on affirme la meilleure manière pour nous départager d'un débat inter-religieux sur Jésus et Dieu,
00:03:56 on a toujours fixé une base. La base est celle-ci.
00:03:59 Si vraiment, on veut cesser tout débat inter-religieux sur cette affaire de Jésus et Dieu,
00:04:05 il faut aller à l'essentiel. Il ne faut pas tout nous tourner du pot.
00:04:09 L'essentiel c'est quoi? C'est qu'on a des écrits de Jésus.
00:04:13 Non, il n'y a pas d'écrits de Jésus.
00:04:15 On va dire, on a les propos de Jésus. Dans les quatre évangiles, on a les propos de Jésus.
00:04:22 On a un personnage qui a existé. On a quelqu'un qui a vécu. C'est très bien.
00:04:27 Du coup, la meilleure manière de connaître quelqu'un consiste à l'interroger lui-même.
00:04:33 Il faut qu'il dise qui il est. Moi, c'est sur cette base que je veux qu'on aille.
00:04:38 Pour l'instant, tu as fait ça avec Léon. J'ai écouté vos arguments.
00:04:42 Je trouvais que l'essentiel n'a pas été dit. Pourquoi?
00:04:45 Parce que l'essentiel c'est de faire quoi? C'est d'interroger Jésus lui-même.
00:04:49 Parce qu'on débat sur un homme. Par exemple, on débat sur quelqu'un qui a vécu.
00:04:54 C'est un personnage qui a vécu, qui s'est exprimé, à qui on a interrogé.
00:04:59 Il y a eu des interrogations. Quelqu'un qui a parlé.
00:05:02 Donc, moi, Ismaël, toi, Javélo, on est très mal placés pour défendre quelqu'un qui a déjà parlé.
00:05:10 Vu qu'il a déjà parlé, il s'est déjà exprimé, alors la chose sage à faire,
00:05:16 c'est de retourner à se dire, de savoir qu'est-ce qu'il a dit de lui-même.
00:05:22 Un, Jésus n'a pas dit je ne suis pas Dieu. Deux, Jésus n'a pas dit je suis Dieu.
00:05:27 Mais qu'a-t-il dit de lui-même alors?
00:05:30 C'est pas la bonne base. Un, je ne vais pas te dire, sois tranquille,
00:05:34 je ne vais pas te dire, sois-même, vers où Jésus a dit je suis Dieu.
00:05:36 Non, pas de problème.
00:05:37 Jésus aussi n'a pas dit non plus je ne suis pas Dieu.
00:05:42 Mais qu'a-t-il dit?
00:05:44 Pour répondre à cette question-là, c'est très simple.
00:05:46 En fait, il faut comprendre déjà la méthodologie de Jésus dans la Bible.
00:05:49 Déjà, il faut comprendre comment la Bible a été construite.
00:05:52 Les évangiles sont écrits postérieurement à la Révélation.
00:05:56 Quand les quatre auteurs, à savoir Matthieu, Luc, Jean et Marc, écrivent la Bible,
00:06:00 ils écrivent ce qui s'est passé sur le moment, à ce moment-là,
00:06:03 quand ils n'avaient pas encore la Révélation.
00:06:05 Et là, chronologiquement, on a les quatre évangiles,
00:06:08 après on a la résurrection, après on a l'Acte des Apôtres.
00:06:10 Dans l'Acte des Apôtres, c'est là où on a la pleine Révélation.
00:06:13 Mais si on veut aller dans les paroles de Jésus,
00:06:15 Jésus lui-même va dire que les œuvres qu'il fait rendent témoignage de lui.
00:06:19 C'est-à-dire que la méthodologie de Jésus, la pédagogie de Jésus,
00:06:21 ce n'est pas de venir dire je suis Dieu.
00:06:23 Jésus lui a dit que les œuvres que je fais, elles témoignent pour moi.
00:06:26 Et ça veut dire qu'à ce moment-là, et souvent les musulmans en sortant un verset,
00:06:30 Jésus va dire par exemple "je ne fais rien de lui-même".
00:06:32 Nous dans notre théologie, ça ne pose pas de problème.
00:06:34 Parce que dans notre théologie, en cran de la Trinité,
00:06:36 on dit que toutes les actions de Dieu sont trinitaires,
00:06:38 elles sont faites par unité d'opération.
00:06:40 Donc toutes les actions de Dieu, c'est l'œuvre du Père, du Fils et du Saint-Esprit à la fois.
00:06:44 Donc les paroles de Jésus, pour les comprendre,
00:06:47 ça nécessite un travail exégétique postérieur.
00:06:50 C'est-à-dire faire le parallélisme entre les écritures du Ancien Testament et les écritures du Nouveau.
00:06:56 Moi, il y a une parole que j'aime beaucoup.
00:06:58 Genèse 18, on voit que Dieu est apparu aux chaînes de Mambré à Abraham.
00:07:02 Et Jésus, qu'est-ce qu'il nous dit ?
00:07:04 Il nous dit "Lorsque Abraham a vu mon jour, il a très haï de joie".
00:07:07 Si vous voulez, je vous montre le verset, c'est dans l'Évangile de Jean.
00:07:10 Là, c'est le jour 9.
00:07:12 Voilà.
00:07:17 On dit "Jésus dit à l'heure 8 blablabla".
00:07:21 Et là, c'est le verset.
00:07:26 "Jésus dit à l'heure 8 blablabla".
00:07:32 Et là, c'est le verset.
00:07:34 Je ne sais pas le verset.
00:07:36 Voilà, c'est là.
00:07:43 On dit "Abraham, votre père, exulta à la pensée qu'il verrait mon jour.
00:07:48 Il l'a vu et il fut dans la joie".
00:07:51 Comment Jésus peut affirmer qu'Abraham a vu son jour et il fut dans la joie ?
00:07:56 C'est ma question.
00:07:57 J'avais l'air d'être d'accord qu'Abraham n'a pas vu Jésus.
00:08:02 Donc, si Jésus le dit, c'est là.
00:08:04 Il y a quelque chose qu'il faut chercher à comprendre.
00:08:06 Mais Abraham avait plein de connaissances.
00:08:08 Oui, je sais.
00:08:09 Abraham n'a jamais vu Jésus.
00:08:11 Il n'y a pas une preuve.
00:08:12 Il n'y a pas un verset où Abraham a vu Jésus.
00:08:14 Ça n'existe pas.
00:08:15 Mais quand Jésus dit "Abraham a vu mon jour"
00:08:17 parce qu'ici, Jésus est en train de parler du jour messianique.
00:08:20 Abraham savait que le Messie devait venir.
00:08:22 Par exemple, quand tu vas regarder dans la parabole que Jésus va donner en fonction du riche et du pauvre Lazar,
00:08:28 tu vas voir qu'Abraham a dit quelque chose de très important dans cette parabole, si je ne m'abuse.
00:08:34 Quand le riche va demander à Abraham de dire à Lazar de "mets-en toi" dans de l'eau et de mettre sur la langue du riche,
00:08:42 Abraham va dire quoi ?
00:08:44 Après, Abraham va dire, en gros, pour résumer, Abraham va dire aux riches,
00:08:49 de toute façon, le riche plutôt va dire à Lazar et plutôt va dire à Abraham
00:08:52 "ramène-moi sur la terre, je vais te dire mes frères que ceci est vrai".
00:08:55 Abraham va dire non, ils ont plutôt Moïse et les prophètes qui les écoutent.
00:09:00 Bizarrement, on se pose la question, comment Abraham, qui n'a pas vécu autant de Moïse, puisse connaître Moïse ?
00:09:06 Tu vois, Abraham dit, ils ont Moïse et les prophètes qui les écoutent.
00:09:11 Pourquoi ?
00:09:12 Dieu a déjà fait promesse à Abraham, quand lui, toutes les familles de la terre seront bénies,
00:09:16 et que Dieu arrêtera son alliance avec son fils Isaac.
00:09:19 Donc, Abraham avait plein de connaissances de ce qui devait arriver en fonction de l'avenir du Messie.
00:09:24 Rien à voir avec le fait qu'il ait vu Jésus physiquement et qu'il ait trésailli de joie.
00:09:31 Ça n'existe pas. Il n'y a pas d'inversé que tu peux me faire sortir pour montrer qu'Abraham a vu Jésus.
00:09:36 Donc, quand Jésus le dit, va chercher à comprendre ça autrement.
00:09:39 Très bien.
00:09:40 Maintenant, je vais te dire une chose.
00:09:44 Je vais te dire une chose, mon frère.
00:09:47 Si on refuse la base que j'ai donnée, on va se perdre.
00:09:53 On va aller prendre les petits versets un peu ambiguës et oublier les versets clairs.
00:09:59 J'ai dit, le gars a existé. Il a vécu.
00:10:02 On l'a interrogé. On lui a dit, "Toi, qui es-tu ?"
00:10:06 Lui-même, il a dit, "Qui il est ?"
00:10:08 Si Jésus, par exemple, moi je veux savoir, pour vous en tant que chrétien,
00:10:11 si Jésus dit que c'est Dieu qui l'a envoyé,
00:10:14 si Jésus t'appelle, si Jésus, par exemple, moi je te pose une question.
00:10:17 Est-ce que Jésus a une fois dit "Mon Dieu" dans la Bible ?
00:10:20 "Mon Dieu". Il a déjà dit "Mon Dieu".
00:10:23 Très bien. Jésus a déjà dit "Mon Dieu".
00:10:25 Qu'est-ce que signifie "Mon Dieu" ?
00:10:27 Quand nous, on parle de Dieu, tu verras,
00:10:30 toutes les correspondances à Dieu dans la Bible, on fait référence au Père.
00:10:33 C'est-à-dire, par exemple, la deux-têtes quand tu vois Jean-Paul.
00:10:35 Je veux dire, la phrase "Mon Dieu", quand Jésus dit "Mon Dieu", ça signifie quoi ?
00:10:40 Je vais vers mon Dieu. Ça veut dire quoi ?
00:10:42 Dans son incarnation, c'est archi simple.
00:10:45 Là, on va dans la théologie chrétienne, on considère qu'il y a l'union hypothétique.
00:10:49 Donc, l'union des deux natures.
00:10:51 Jésus, lors de son incarnation, lorsque le Verbe se fait chair dans Jean 1, 14,
00:10:54 on dit qu'il assume une deuxième nature.
00:10:56 Et pendant ce ministère-là, effectivement, il est soumis au Père et on dit qu'il a un Dieu.
00:11:00 Mais c'est seulement dans son ministère.
00:11:03 D'accord. Donc, Jésus a un Dieu. On est d'accord.
00:11:05 Mais est-ce que... Jésus a un Dieu qui est le Père.
00:11:08 Mais est-ce que le Père a une fois dit à Jésus "Mon Dieu" ?
00:11:12 Ouais.
00:11:13 Le Père a une fois dit à Jésus "Mon Dieu".
00:11:15 Quand par exemple il va dire en hébreu "O Dieu ton Dieu".
00:11:18 "O Dieu ton Dieu", non, ça, ça n'a rien à voir.
00:11:20 Tu sais que là, on peut en débattre, on peut discuter.
00:11:23 Est-ce que le Père a déjà appelé le Fils "Dieu" ?
00:11:25 Non. J'ai dit, est-ce que le Père a déjà dit au Fils "Mon Dieu" ?
00:11:30 S'il l'appelle "Dieu", c'est que c'est son Dieu, non ?
00:11:32 Non, attention. Dieu nous appelle "Dieu".
00:11:34 Attends, on va lire hébreu.
00:11:36 Dans la Bible, regarde, regarde.
00:11:38 Dans la Bible, il a fait de Moïse "Dieu", mais ce n'est pas son Dieu.
00:11:43 Non, il a fait de Moïse "Dieu" pour Pharaon.
00:11:48 Oui, je suis d'accord, mais Moïse n'est pas...
00:11:50 Du moment où Moïse devient "Dieu" pour Pharaon,
00:11:52 on est d'accord que Moïse n'est pas "Dieu" pour Dieu lui-même.
00:11:55 Ce n'est pas ça. Dans le contexte, dans Exode, je ne sais plus c'est combien...
00:11:59 Oui, je suis d'accord. Exode chapitre 7, verset 1.
00:12:01 Il a fait "Dieu" pour Pharaon, je suis d'accord.
00:12:03 Il a fait de Moïse une divinité pour Pharaon.
00:12:07 Dans le sens où, effectivement, puisque Pharaon se prenait pour Dieu,
00:12:12 Dieu l'a élevé pour que Pharaon soit son "Dieu".
00:12:15 Je suis d'accord, mais quand il fait de Moïse "Dieu" pour Pharaon,
00:12:18 Moïse n'est pas son "Dieu".
00:12:20 De Dieu à qui ? À Pharaon ou à... ?
00:12:22 Non, à Dieu lui-même.
00:12:23 Non ?
00:12:24 Très bien. Quand il fait, par exemple, de nous des "Dieu",
00:12:27 nous ne sommes pas...
00:12:28 Quand il fait de nous des "Dieu", par exemple,
00:12:30 quand il fait des "moi", par exemple, je prends un exemple simple.
00:12:32 Quand il fait des "moi", un "Dieu".
00:12:34 Je ne suis pas son "Dieu" à lui.
00:12:36 On est d'accord ? Très bien.
00:12:37 Maintenant, moi, je te pose la question.
00:12:39 Si le Père n'a jamais appelé le Fils "mon Dieu",
00:12:42 le Fils a déjà appelé le Père "mon Dieu".
00:12:44 On est bon ? D'accord.
00:12:46 Quand Jésus lui-même... Tu veux lire quelque chose ?
00:12:49 Non, j'attends que tu finisses. Je te laisse finir.
00:12:51 Quand il dit... J'avais l'eau.
00:12:52 Quand il dit, c'est l'union hypostatique.
00:12:55 C'est le fait qu'il y ait l'union hypostatique
00:12:58 qui fait que Jésus est double nature
00:13:00 et qu'il puisse dire d'un côté "mon Dieu".
00:13:03 Alors moi, je veux savoir une chose.
00:13:05 Est-ce que quand Jésus dit...
00:13:07 L'union hypostatique est déjà présente.
00:13:09 Elle est vivante devant nous.
00:13:11 Est-ce que quand il dit "mon Dieu",
00:13:13 ça distingue une partie de ce qu'il est ?
00:13:15 Il n'y a pas de partie.
00:13:16 On ne parle pas de partie pour Jésus.
00:13:18 On dit qu'il est une seule personne.
00:13:19 Ça, si tu veux, c'est la théologie protestante.
00:13:21 Ils vont dire qu'il y a Dieu dans Jésus et il y a l'homme.
00:13:25 On ne fait pas de partie.
00:13:27 On dit que Jésus est une seule personne de deux natures différentes.
00:13:29 Il n'y a pas de partie.
00:13:31 Moi, ce que je voulais lire, c'est le passage dans Hébreu
00:13:33 par rapport au fait que le Père appelle le Fils Dieu.
00:13:38 À partir du verset 2.
00:13:40 On nous dit quoi ?
00:13:42 "Après avoir mâtre pris des souffrances,
00:13:46 Dieu, en ces jours qui sont les derniers,
00:13:48 a parlé par un Fils,
00:13:50 qu'il a établi héritier de toutes choses,
00:13:52 par qui aussi il l'a fait l'Éon."
00:13:54 Il y a une note en bas de page.
00:13:56 "Responsible de sa gloire, effigie de sa substance."
00:13:59 Donc là, on dit qu'il est la même substance que le Père.
00:14:02 Est-ce que toi, tu es d'accord avec ça ?
00:14:03 Non, moi, je ne suis pas d'accord.
00:14:04 Ça dépend de ce que vous comprenez par substance.
00:14:07 La substance, c'est la nature.
00:14:10 C'est l'essence.
00:14:11 Moi, je ne suis pas d'accord.
00:14:12 Si je suis d'accord, le débat est fini.
00:14:14 Moi, le débat, c'est de prouver que Jésus est Dieu dans la Bible.
00:14:18 Oui, oui, oui.
00:14:19 Dans cette même Bible, en fait.
00:14:21 Voilà pourquoi je dis,
00:14:22 toi, tu es en train de parler de votre théologie.
00:14:24 Moi, je suis en train de parler de Jésus lui-même.
00:14:26 Ce que Jésus a dit, ce que Jésus a affirmé,
00:14:28 ce que Jésus a manifesté.
00:14:29 Moi, je suis en train de chercher à ce qu'on aille écouter Jésus.
00:14:33 Toi, tu veux me faire écouter ce que vous avez dit de lui.
00:14:36 C'est différent.
00:14:37 Moi, je dis, allons-y écouter le gars.
00:14:38 Qu'est-ce qu'il a dit, en fait ?
00:14:40 Allons-y écouter le gars.
00:14:41 En fait, moi, ce que je ne comprends pas,
00:14:43 c'est pourquoi vous voulez limiter le corpus biblique
00:14:47 à seulement les quatre évangiles.
00:14:48 Sachant que, encore, c'est la méthode...
00:14:50 C'est ce que j'expliquais dans le débat précédent avec Léon.
00:14:53 Dans les quatre évangiles, on va dire quoi ?
00:14:55 On va dire que les apôtres,
00:14:56 ils n'ont pas tout de suite reconnu la divinité du Christ.
00:14:58 Les apôtres ?
00:14:59 Ça, c'est grave de dire ça, Léon.
00:15:02 Mon frère, il a la valeur.
00:15:04 Pourquoi c'est grave ?
00:15:05 Les apôtres, ça ne veut pas que Jésus ait été Dieu.
00:15:07 Non, du tout.
00:15:08 Et c'est quelque chose que nous, on affirme.
00:15:10 Par exemple, Léon n'a pas compris ça.
00:15:11 Il a répété quatre fois cet argument,
00:15:12 alors que c'est notre argument à nous dans l'Église.
00:15:14 On va dire quoi ?
00:15:15 On va dire que pendant le ministère,
00:15:16 ils n'ont pas eu la pleine révélation de l'identité du Christ.
00:15:19 Cette pleine révélation,
00:15:20 elle a commencé avec la résurrection.
00:15:22 Elle a pris son point de cumulance avec l'acte des apôtres.
00:15:25 Et regarde, c'est très simple.
00:15:27 Je suis en parallèle.
00:15:30 Il y a un hadith,
00:15:32 et c'est celui que j'ai sorti et Léon a fui.
00:15:34 C'est le Sahih Muslim 183a,
00:15:36 où on nous dit quoi ?
00:15:37 Dans le Sahih Muslim 183a,
00:15:39 on nous dit que Allah va se présenter sous une forme à ses croyants.
00:15:43 Et ces croyants, ils vont dire quoi ?
00:15:44 Ils ne l'ont pas reconnu.
00:15:45 Ils vont dire quoi ?
00:15:46 Ils vont dire, nous réfugions auprès de toi contre Allah.
00:15:48 En voyant Allah,
00:15:50 ils se réfugient auprès de lui,
00:15:52 auprès de Allah, contre Allah.
00:15:53 Est-ce que ça veut dire qu'à ce moment-là, ils deviennent mes croyants ?
00:15:55 Déjà, ça n'a rien à voir.
00:15:57 Je t'explique pourquoi ça n'a rien à voir.
00:15:59 Parce que déjà, de base,
00:16:00 Jésus ici n'est pas venu cacher son identité aux gens.
00:16:04 Tu dis que les apôtres,
00:16:05 tu dis bien ceux qui ont suivi Jésus,
00:16:07 qui ont mangé avec lui,
00:16:08 qui ont dormi avec lui,
00:16:09 qui ont même parcouru des lieux avec lui,
00:16:14 ne savaient pas qui il était.
00:16:15 Bref.
00:16:16 Bizarrement, c'est ce que Léon t'a dit.
00:16:18 Comment bizarrement,
00:16:20 les disciples qui ne savaient pas que Jésus était Dieu,
00:16:23 déjà, Jésus lui-même,
00:16:25 quand il parle à Pierre,
00:16:26 Pierre par exemple,
00:16:28 Pierre demande à Jésus,
00:16:29 Jésus me demande à Pierre,
00:16:30 "Qui dis-tu que je suis ?"
00:16:31 Pierre répond.
00:16:33 Jésus dit, "Ce n'est ni la chair, ni le sang qui t'ont révélé cela,
00:16:36 mais c'est mon Père qui est dans les cieux qui t'ont révélé."
00:16:38 Pourquoi ? Parce qu'il a déclaré que Jésus est le Christ,
00:16:41 le Fils de Dieu.
00:16:42 Donc, Pierre, à qui Jésus avait mis la clé du royaume des cieux,
00:16:47 entre d'autres thèmes,
00:16:49 ne savait pas qu'il était en face de son Dieu.
00:16:52 Et voilà que Jésus lui-même lui dit,
00:16:54 "Pierre, ce que tu viens de dire, c'est Dieu qui t'a inspiré.
00:16:57 Ce que tu viens de dire sur moi,
00:16:59 me concernant, c'est Dieu qui t'a inspiré de le dire."
00:17:02 Et puis, lui a remis la clé du royaume des cieux.
00:17:05 Donc, il remet la clé du royaume des cieux
00:17:08 à quelqu'un qui est ignorant de son identité lui-même.
00:17:11 Ce gars-là n'a pas fait perdre les gens
00:17:12 puisqu'il ne sait pas qui est Jésus.
00:17:13 Parce que la foi chrétienne est basée sur la révélation de qui est Jésus.
00:17:17 Donc, si Pierre ne savait pas...
00:17:18 Jésus est génial.
00:17:19 Amen.
00:17:20 Je ne sais pas pourquoi tu as dit ça.
00:17:21 Si Pierre ne savait pas qui était Jésus
00:17:23 et que Jésus lui avait remis la clé du royaume des cieux,
00:17:26 ce qu'il a remis, la clé du royaume des cieux,
00:17:28 il n'est pas aveugle.
00:17:29 Vous tous, vous allez tomber dans la force.
00:17:31 Ça fait un, deux, deux.
00:17:32 Tu as parlé des apôtres.
00:17:33 Tu dis que c'est après.
00:17:35 En gros, moi, je veux que tu me dates.
00:17:38 Tu fais une datation.
00:17:39 À quel moment ils ont su que Jésus était Dieu ?
00:17:41 Ou bien tous les apôtres n'ont pas su à un moment donné.
00:17:43 À quel moment ils ont su que Jésus était Dieu ?
00:17:45 On dit que la pleine révélation commence avec la résurrection.
00:17:48 Et si on veut être sûr,
00:17:49 le point de cumulance se trouve dans l'acte des apôtres.
00:17:52 Et c'est très intéressant
00:17:53 parce que lorsque tu fais le parallèle chronologiquement
00:17:55 avant l'acte des apôtres et après l'acte des apôtres,
00:17:57 il n'y a absolument plus aucun doute
00:17:59 des apôtres et des autres disciples par rapport à la dignité du Christ.
00:18:02 Ce qu'on va dire, c'est que dans les Évangiles,
00:18:04 je finis, dans les Évangiles et avant,
00:18:06 ils avaient une foi faillible.
00:18:07 Ils ne s'étaient pas, ils doutaient, etc.
00:18:09 Et nous, on dit qu'à partir de la résurrection et en acte des apôtres,
00:18:12 ils affirment sereinement la divinité du Christ.
00:18:15 Donc, acte des apôtres, il n'y a plus de doute.
00:18:18 D'accord.
00:18:19 Donc, c'est à partir des actes des apôtres qu'il n'y a plus de doute.
00:18:21 Sommes-nous invincibles des disciples de Jésus,
00:18:24 pas des disciples, pas des apôtres,
00:18:26 dans l'acte des apôtres qui donne la divinité à Jésus ?
00:18:28 Acte 7, 59.
00:18:31 On peut lire pour voir moins ?
00:18:33 Juste.
00:18:34 Juste.
00:18:35 Ok, c'est bon, j'ai trouvé.
00:19:01 Ok.
00:19:02 Ici, on a l'appellation d'Étienne.
00:19:05 Ok ?
00:19:06 Oui, oui.
00:19:07 En disant, on dit,
00:19:08 tout rempli de l'Esprit Saint,
00:19:09 il fixa son regard vers le ciel,
00:19:10 il vit alors la gloire de Dieu et Jésus debout à la droite de Dieu.
00:19:13 « Ah ! » dit-il,
00:19:14 « je vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu.
00:19:17 Je tends alors de grands cris.
00:19:19 Il se boucha les oreilles,
00:19:20 et comme un seul homme se précipitèrent sur lui.
00:19:23 Le poussèrent hors de la ville et se mirent à le lapider.
00:19:26 Les témoins avaient déposé leurs vêtements au pied d'un jeune homme appelé Chahun.
00:19:30 Et tandis qu'ils le lapidaient,
00:19:31 Étienne faisait cette invocation.
00:19:33 « Seigneur Jésus, reçois mon esprit. »
00:19:35 Moi, ma question, c'est,
00:19:36 est-ce qu'on peut imputer le fait de recevoir l'Esprit à autre chose qu'à Dieu,
00:19:41 à une autre entité que Dieu ?
00:19:44 Et ensuite, il dit quoi ?
00:19:45 Il dit, « Puis il fléchit les genoux et dit dans son grand cri,
00:19:48 « Seigneur, ne leur impute pas ce péché. »
00:19:50 Alors, il s'est endormi.
00:19:51 J'ai deux questions.
00:19:52 Pourquoi ?
00:19:53 Est-ce que le fait de donner son esprit à Jésus, c'est du shirk ?
00:19:58 Et est-ce que quelqu'un d'autre que Dieu a le pouvoir de ne pas imputer les péchés aux gens ?
00:20:03 C'est mes deux questions.
00:20:05 Franchement, déjà, franchement, c'était pas…
00:20:09 Moi, je voulais que tu m'expliques.
00:20:11 C'était à toi de m'expliquer déjà le texte que tu as lu.
00:20:14 Bon, bref.
00:20:15 Moi, c'est simple.
00:20:16 Dans le texte, c'est simple.
00:20:19 Jésus remet son esprit à…
00:20:22 Pardon.
00:20:23 Étienne, il remet son esprit à Jésus.
00:20:25 Et en plus, derrière, il dit, « Seigneur, ne leur impute pas ce péché. »
00:20:28 Sachant qu'on sait dans l'Ancien Testament que seul Dieu peut ou non ne pas imputer les péchés à des gens.
00:20:33 Moi, ce que je ne comprends pas, c'est que quand tu fais du verset 56 de ce même chapitre,
00:20:39 tu n'expliques pas le verset 56 de ce même chapitre.
00:20:43 Ah, tu dis, « Je vois les yeux ouverts et le Fils de l'Homme debout à la droite de Dieu. »
00:20:46 Le Fils de l'Homme, c'est qui, ici ?
00:20:48 Le Fils de l'Homme, c'est Jésus.
00:20:49 Explique, oui, le Fils de l'Homme, il fait quoi ? Explique un peu.
00:20:53 Le Fils de l'Homme, c'est une figure eschatologique que tu retrouveras dans Daniel 7, verset 53.
00:20:59 Oui, j'y sais, j'y sais.
00:21:02 Il est l'Époux d'Israël, mais s'il bâtit des gens d'Israël…
00:21:04 Lisons, lisons, lisons.
00:21:06 Arrête de…
00:21:07 Lisons, t'as dit d'Israël, lisons.
00:21:09 J'ai un répondu.
00:21:10 Ouais.
00:21:11 J'ai un répondu.
00:21:12 Ouais.
00:21:13 « Un homme ne reçoit… » Il dit bien « Un homme ne peut recevoir… »
00:21:17 Écoute bien. « Un homme ne peut rien recevoir si cela ne lui a été donné du ciel. »
00:21:21 Qui est ce tombeau ?
00:21:22 Hein ? T'as dit quoi ?
00:21:23 Qui est ce tombeau ?
00:21:24 Un homme, c'est en général. Un homme ne peut rien recevoir si cela ne lui a été donné du ciel.
00:21:28 Oui, mais il parle de qui, ici ?
00:21:30 Hein ? Mais c'est pas le sujet, là.
00:21:32 Mais pourquoi tu… C'est quoi le rapport ?
00:21:34 Tu as vu ?
00:21:36 Mais tu… À chaque fois, tu fais des dribbles.
00:21:39 C'est pas des dribbles. On est toujours dans le même texte. Dans le même texte.
00:21:42 Mais il parle de tous les hommes.
00:21:44 Il parle des hommes en général.
00:21:46 Mais c'est pas… Attends, regarde, stop. Je réponds.
00:21:48 Le verset comment tu ouvres le verset, regarde.
00:21:50 Il parle des gens en général.
00:21:52 Non, c'est pas des gens en général, c'est faux. C'est faux.
00:21:54 Il dit, regarde. Il dit, il s'est levé une discussion entre les disciples de Jean et un juge à propos de la purification.
00:22:02 Donc, il y a eu un débat à propos de la purification.
00:22:05 Il vient trouver Jean et lui dire, "Rabbi, celui qui était avec toi, de l'autre côté, en d'autres termes, Jésus,
00:22:12 du Joudin, celui à qui tu as rendu témoignage…
00:22:16 Donc, Jean a rendu témoignage de Jésus.
00:22:20 On va voir le témoignage qu'il a rendu de Jésus.
00:22:22 Il dit, "Le voilà qui baptise et tous viennent à lui."
00:22:27 Jean répondit.
00:22:29 On va voir la réponse de Jean.
00:22:31 "Un homme ne peut rien recevoir si cela ne lui est venu du ciel."
00:22:35 Il parle de qui, là ?
00:22:36 Il parle des hommes en général, de l'être humain.
00:22:38 Mais ce n'est pas le rapport que tu es en train de fouiller.
00:22:40 Tout le monde…
00:22:42 D'accord, je continue la vidéo.
00:22:44 Mais non, à chaque fois que tu écoutes la parole…
00:22:46 Là, il parle de Jésus.
00:22:48 Non, c'est faux. C'est faux.
00:22:50 Il parle de l'homme en général.
00:22:52 Regarde la suite.
00:22:54 Puisqu'ils sont venus lui poser la question sur Jésus.
00:22:56 Ils disent que Jésus est en train de baptiser dans le Joudin,
00:22:59 alors qu'il y a eu une discussion.
00:23:01 Ils sont en train de parler de l'idée de Jésus.
00:23:03 Donc, Jean, maintenant, va le montrer.
00:23:05 Il ne peut pas faire ça si cela ne vient pas du ciel.
00:23:07 Il ne peut pas recevoir la chose.
00:23:09 Il ne peut pas baptiser si cela ne lui vient pas du ciel.
00:23:12 Donc, là, il est en train de parler de Jésus.
00:23:14 Il parle de Jésus, il parle de l'homme en général.
00:23:16 Attends ! Un homme ne peut rien recevoir si cela ne lui est donné du ciel.
00:23:21 Vous-même, vous m'avez témoin que j'ai dit que je ne suis pas le Christ,
00:23:27 mais je suis envoyé devant lui.
00:23:31 Pour faire simple, parce qu'Ismaïl Aka a du mal.
00:23:33 Regardez, regardez tout.
00:23:35 Parce qu'Ismaïl Aka ne veut pas fuir mon truc.
00:23:37 Il ne parle pas de Jésus.
00:23:39 Mais Ismaïl Aka est le seul à ne pas comprendre.
00:23:41 Là, on va prendre l'exégèse du Magi de terre, c'est-à-dire les autorités.
00:23:43 Puisqu'Ismaïl Aka a trouvé le boulot.
00:23:45 Attends, attends, attends.
00:23:47 Non, je suis obligé de le faire, sinon tu ne comprendras pas.
00:23:49 Non, non, non, non, non, non, non, non, non.
00:23:51 Fuis pas d'ici. Faut pas fuir.
00:23:53 Révélons au texte.
00:23:55 Jean chapitre 3, verset 27.
00:23:57 Laisse-moi répondre, s'il te plaît.
00:23:59 Arrête de fuir.
00:24:01 Jean chapitre 3, verset 27.
00:24:03 Jean répondit, l'homme ne peut rien recevoir qui ne lui a été donné du ciel.
00:24:07 Jean répondit, le précurseur va le rappeler magnifiquement son rôle subordonné.
00:24:11 Deux parties dans cette belle et noble réponse.
00:24:13 Verset 27 et 30, Jésus et Jean-Baptiste, verset 31 à 36, Jésus et le monde.
00:24:18 Une idée générale sert d'introduction.
00:24:20 Une idée générale.
00:24:22 C'est écrit, une idée générale sert d'introduction.
00:24:25 Verset 27.
00:24:27 L'homme ne peut rien. C'est la vérité bien connue que la providence gouverne toute chose.
00:24:32 Rien ne permet pas une seule exception.
00:24:36 Une idée générale.
00:24:39 Qu'est-ce qu'il raconte là ?
00:24:40 Une idée générale.
00:24:41 Attends, mon frère.
00:24:43 Jésus, mon frère.
00:24:44 Je zoom encore ?
00:24:45 Une idée générale.
00:24:47 Non mais, parce que tu ne comprends pas.
00:24:49 J'ai un pédo.
00:24:50 Tu ne comprends même pas les versets.
00:24:52 J'avais l'idée générale.
00:24:54 En fait, tu es très nul en français.
00:24:56 Franchement.
00:24:57 Mais c'est moi aussi.
00:24:58 Attends, moi je m'en fous.
00:25:00 Attends, tes gars, ils sont tous...
00:25:01 Attends, écoute ce que je t'ai dit, frère.
00:25:03 Ici là.
00:25:04 Quand on te dit, un homme ne peut rien recevoir du ciel, c'est par rapport à quoi ?
00:25:07 Une idée générale.
00:25:09 Une idée générale par rapport à quoi ?
00:25:11 A quelle situation ?
00:25:12 Une idée générale par rapport à tous les êtres humains.
00:25:13 Attends, il a pas dit tous les êtres humains.
00:25:15 Mais t'es nul.
00:25:16 Ecoute, écoute.
00:25:17 On vient lui dire que Jésus bâtisse dans le Judée, non loin de lui.
00:25:22 Et puis il a réponse.
00:25:24 Il a réponse ceci.
00:25:25 Un homme ne peut rien recevoir si cela ne lui vient du ciel.
00:25:27 Ils le disent en fonction de quel contexte.
00:25:29 Ok, je relis encore vu que Ismaël a...
00:25:31 Tout le monde a compris que mon texte est seul à ne pas avoir encore compris.
00:25:34 Mais t'es en train de rigoler après.
00:25:36 Regarde-le.
00:25:37 Non mais t'es nul.
00:25:38 Tu as un sérieux problème.
00:25:41 Si il fait cette phrase, c'est en fonction de ce qu'ils lui ont dit de Jésus.
00:25:45 Donc tu veux leur montrer que si Jésus...
00:25:47 Attends, écoute-moi bien.
00:25:48 Laisse-moi parler.
00:25:49 Laisse-moi parler.
00:25:50 C'est écrit là.
00:25:51 Vas-y Ismaël, qu'est-ce que tu peux lire vu que tu ne veux pas lire ?
00:25:54 Je suis plus intelligent que tous tes gars là.
00:25:56 Moi je suis intelligent que eux.
00:25:57 Ok, donc tu me montres quoi ?
00:25:59 Ok, est-ce que tu peux lire ça ?
00:26:00 Je suis plus intelligent que tes savants.
00:26:01 Donc tu ne me montres rien.
00:26:02 Je dis, regarde ici.
00:26:03 Est-ce que tu peux lire s'il te plaît ?
00:26:04 Est-ce que tu peux lire s'il te plaît ?
00:26:05 Je suis plus intelligent qu'eux frère.
00:26:06 Ok, pas de problème.
00:26:07 Est-ce que tu peux lire ?
00:26:08 Tu ne comprends pas ce qu'il a dit.
00:26:09 Je suis plus intelligent qu'eux.
00:26:10 Regarde.
00:26:11 Là, il a dit dans les hadiths, l'homme ne trouvera pas au paradis s'il a un grain d'orgueil.
00:26:15 Tu es en train de dire que tu es plus intelligent que les autres.
00:26:17 Qu'est-ce qu'il raconte ?
00:26:18 Ce n'est pas de l'orgueil.
00:26:19 C'est de l'orgueil.
00:26:20 Maintenant, lis la phrase s'il te plaît.
00:26:21 Lis la phrase.
00:26:22 Écoute, ce n'est pas de l'orgueil.
00:26:23 Lis la phrase.
00:26:24 Non, ne me fais pas ce coup-ci.
00:26:25 On va arrêter.
00:26:26 Ne me fais pas ce genre de bêtise.
00:26:33 Je ne vais rien lire.
00:26:34 Écoute, je veux que tu lises ça.
00:26:35 Je veux que tu lises ça.
00:26:36 Regarde, je lis.
00:26:37 C'est écrit devant moi.
00:26:38 Jean répondit, l'homme ne peut rien recevoir qui ne lui a été donné du ciel.
00:26:39 Stop, stop.
00:26:40 Attends, doucement, doucement.
00:26:41 Il a dit ça pourquoi ? C'est ma seule question.
00:26:42 Explique.
00:26:43 C'est ce que je veux te faire lire, mais tu ne veux pas écouter.
00:26:44 Non, je te demande dans le texte de la Bible.
00:26:45 Il a dit ça pourquoi ?
00:26:46 Ok, laisse-moi parler s'il te plaît.
00:26:47 Arrête de me faire parler.
00:26:48 Je ne veux pas de la bêtise.
00:26:49 Je ne veux pas de la bêtise.
00:26:50 Je ne veux pas de la bêtise.
00:26:51 Je ne veux pas de la bêtise.
00:26:52 Je ne veux pas de la bêtise.
00:26:53 Je ne veux pas de la bêtise.
00:26:54 Je ne veux pas de la bêtise.
00:26:55 Je ne veux pas de la bêtise.
00:26:56 Je ne veux pas de la bêtise.
00:26:57 Je ne veux pas de la bêtise.
00:26:58 Je ne veux pas de la bêtise.
00:26:59 Je ne veux pas de la bêtise.
00:27:00 Je ne veux pas de la bêtise.
00:27:01 Je ne veux pas de la bêtise.
00:27:02 Je ne veux pas de la bêtise.
00:27:03 Je ne veux pas de la bêtise.
00:27:04 Je ne veux pas de la bêtise.
00:27:05 Je ne veux pas de la bêtise.
00:27:06 Je ne veux pas de la bêtise.
00:27:07 Je ne veux pas de la bêtise.
00:27:08 Je ne veux pas de la bêtise.
00:27:29 Je ne veux pas de la bêtise.
00:27:53 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:00 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:01 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:02 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:03 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:04 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:05 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:06 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:07 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:08 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:09 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:10 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:11 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:12 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:13 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:14 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:15 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:16 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:17 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:18 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:19 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:20 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:21 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:22 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:23 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:24 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:25 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:26 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:27 Je ne veux pas de la bêtise.
00:28:28 Je ne veux pas de la bêtise.
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