La divinité de Jésus-Christ  | Javloo Vs Ayoub - Vidéo Dailymotion

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La divinité de Jésus-Christ  | Javloo Vs Ayoub  Restez jusqu'à la fin   Rejoindre le discord : https://discord.gg/Qu4sqnpYFz  #islam #sunnite #foi #musulman #théologie #tawhid #hadith #coliseum

Transcript

00:00:00 on ne peut toujours pas les

00:00:27 C'est pas grave ! On a dit 23h on a bonnie 23h !

00:00:30 Ah ouais arrête de ... ça y est tu veux déjà fuir ?

00:00:33 Ça commence le Usain Bolt !

00:00:34 Ça commence le Usain !

00:00:36 Alors là frère déjà ils commencent à parler voilà ils paniquent déjà !

00:00:39 Les conditions du débat c'est très clair, l'unité du Christ dans la Bible,

00:00:43 l'arméniotique pure et dure, il va venir peut-être avec ses trucs de...

00:00:46 de pères d'églises, on va sortir aussi les

00:00:48 erreurs des pères d'églises au sujet des versets de la Bible

00:00:52 et on va attaquer sur ça, on va faire... Hé ce soir, ça va être de l'attaque !

00:00:55 Ça va être du Christian Ronaldo ce soir !

00:00:58 Ok, ok, bon on va être clair,

00:01:01 les modalités du débat c'était quoi ? C'était

00:01:03 introduction, 5 minutes chacun, ensuite

00:01:06 bloc argumentaire, on fixe 3 minutes, ça vous va ?

00:01:09 Ah ouais vas-y. 3 minutes, on fixe 2 blocs

00:01:12 argumentaires chacun et si c'est bon on passe aux questions-réponses tout de suite.

00:01:15 Non mais vas-y, vas-y, vas-y, j'avoue je t'écoute, vas-y.

00:01:18 T'es bon Javelot ou pas ? Oh ouais, attends répète ce que t'as dit hein !

00:01:21 Introduction, 5 minutes chacun, bloc argumentaire,

00:01:24 vous en faites 1 chacun, 2 chacun

00:01:27 et au maximum 2, on va pas commencer à s'éterniser

00:01:30 avec des blocs argumentaires, ensuite questions-réponses.

00:01:33 Javelot, je t'en prie, tu peux commencer.

00:01:35 Bismillah. Bon, 5 minutes d'introduction,

00:01:39 ça va être très simple, Léon Zer ici présent

00:01:42 n'a pas grande connaissance de la méthodologie de la Bible, du coup on va lui enseigner un peu.

00:01:45 Je mets un chrono, je le montre, ça vous va ?

00:01:48 Ouais si tu veux. Attends parce que, attends, je le mets, désolé,

00:01:50 du coup comme j'ai dit, Léon Zer n'a pas grande connaissance

00:01:53 de la méthodologie de la Bible, donc le but du débat

00:01:56 qui va être certainement très court est de lui enseigner.

00:01:59 Le thème de ce débat, on a dit que c'était la divinité du Christ dans la Bible.

00:02:02 Alors déjà, la divinité du Christ a rapport à dire que Jésus

00:02:05 est de nature divine. Pour ceux qui ne savent pas, une nature,

00:02:08 on la définit comme un ensemble des propriétés

00:02:11 qui caractérise un être. Donc aujourd'hui, moi ce que je vais me contenter

00:02:14 de faire, c'est de prouver que Jésus est créateur dans la Bible, puisque

00:02:17 la création est un attribut de la nature divine.

00:02:21 Il suffit de montrer que Jésus est créateur dans la Bible

00:02:24 pour montrer que Jésus est Dieu tout simplement. Sachant que dans leur paradigme

00:02:27 à eux, on ne peut pas associer

00:02:30 de créateur à Allah. Donc là, ce que je vais faire

00:02:33 pour un premier temps, c'est présenter le paradigme

00:02:36 musulman. Sachez que, et là je fais des notes très

00:02:39 intéressantes, il est important de noter que la croyance en une cité d'Allah,

00:02:42 donc le Tawhid, est une question centrale et fondamentale

00:02:45 de la foi islamique et la négation de cette croyance est considérée comme de la

00:02:48 mécréance. De nombreux savants musulmans ont émis des fatwas

00:02:51 sur la question de ceux qui affirment qu'Allah a des associés

00:02:54 dans la création. Voici quelques exemples de fatwas émises

00:02:57 par des savants. On a Ibn Koudama qui dit

00:03:00 "Celui qui croit qu'il y a un associé à Allah dans la création est un

00:03:03 mécréant car il nie le Tawhid al-Rububiyya".

00:03:06 On a Ibn Al-Bahr

00:03:09 qui dit "Celui qui croit qu'il y a un associé

00:03:12 à Allah dans la création a renié l'unicité d'Allah car il a attribué

00:03:15 à un autre qu'Allah une part de sa soummerité".

00:03:18 Encore une fois, le Tawhid al-Rububiyya.

00:03:21 On a Ibn Abidin Al-Shami qui dit "Celui qui affirme qu'Allah

00:03:24 a un associé dans la création a commis un acte de mécréance

00:03:27 claire et évidente". On a Mohamed Nasridoun

00:03:30 Al-Habani qui dit "Celui qui attribue à Allah une

00:03:33 part de sa soummerité a commis une mécréance claire et évidente car

00:03:36 cela nie le Tawhid al-Rububiyya". On a d'autres savants que vous

00:03:39 connaissez souvent parce qu'on les utilise souvent dans les débats interreligieux.

00:03:42 On utilise Ibn Tamiyya. Il dit "La croyance

00:03:45 en unicité de la Seigneurie, donc le Tawhid al-Rububiyya,

00:03:48 signifie que l'on croit que c'est Allah seul qui a créé et qui

00:03:51 dirige toutes les choses, qui est le seul à donner la vie et la mort,

00:03:54 à donner la subsistance et à régler toutes les affaires de l'univers".

00:03:57 Et on a aussi Uthaymin qui dit "La croyance

00:04:00 en unicité de la Seigneurie d'Allah, donc le Tawhid al-Rububiyya,

00:04:03 signifie que l'on croit que c'est Allah qui a créé et qui

00:04:06 dirige toutes les choses et qui est le seul à posséder la sonorité sur toutes les choses".

00:04:09 Donc on rappelle très évidemment que Jésus

00:04:12 est le créateur de la Bible et qu'il fait subsister toutes les choses, c'est ce qu'on va voir

00:04:15 au cours du débat. J'ai hâte de voir comme Léon l'a dit

00:04:18 puisqu'il est Ronaldo, j'ai hâte de voir comment il va le dribbler et comment il va s'échapper.

00:04:21 Pas d'attaque, pas d'attaque. T'inquiète, il va se battre.

00:04:24 Comment il va faire ses jonglages. Pas d'attaque.

00:04:27 Wesh, ça va frère, arrêtez.

00:04:30 Tranquille, tranquille. On va voir comment il va concilier

00:04:33 les paroles de ce savant par rapport au Tawhid Ar-Rububiyya

00:04:36 et le paradigme biblique qui est

00:04:39 présenté dans la Bible. C'est bon, j'ai pas besoin de menus supplémentaires.

00:04:42 Ok, je vais juste rappeler un truc. On est sur

00:04:45 la divinité du Christ dans la Bible. C'est le dernier écart

00:04:48 que tu fais avec la théologie islamique. C'est pas le sujet, c'est pas le débat.

00:04:51 Donc s'il te plaît, arrête ça. Merci.

00:04:54 Non, mais c'est pas le débat. Attends, en quoi ça contredisait

00:04:57 la divinité du Christ dans la Bible ? Non, la divinité du Christ dans la Bible,

00:05:00 ce n'est pas un débat transversal. Attends, attends, non, non, non.

00:05:03 Les paroles, elles ne font pas ça.

00:05:06 C'est plus en-dessus. On reste dans la Bible. Je mets en contexte

00:05:09 le fait qu'il y a une différence paradigmatique. Je dis que la

00:05:12 seigneurie de Jésus dans la Bible contredit le Tawhid Ar-Rububiyya.

00:05:15 Donc, où est le problème ?

00:05:18 C'est bon, t'as fini ou pas ? Ecoute, j'ai pas fini de parler.

00:05:21 On va pas se plonger dans le Coran. Ce que je dis, c'est que

00:05:24 l'attribut de la création que Jésus possède

00:05:27 contredit le Tawhid Ar-Rububiyya.

00:05:30 C'est bon, c'est bon, je peux parler ? D'accord.

00:05:33 Balzac, je te laisse, toi, me chronométrer Léon, histoire que je puisse parler.

00:05:36 Tu vois, là ? Ouais.

00:05:39 En fait, c'est très simple. Avec ce genre de chrétien,

00:05:42 il y a un truc qui est incroyable.

00:05:45 C'est qu'il... Malheureusement, ils essayent un petit peu de parler

00:05:48 de l'Islam, etc., pour faire un petit parallélisme entre la Bible et le Coran,

00:05:51 sauf que ça marche pas. Le Coran, c'est un livre. D'Allah, c'est la parole.

00:05:54 D'Allah, la Bible, c'est la parole d'Him. C'est des gens qui sont venus

00:05:57 après, qui ont raconté "oui, Jésus, c'est ceci, cela",

00:06:00 sauf que ce n'est pas la parole d'Allah. Ça, c'est un. Deux,

00:06:03 il est clair sur la question. "Laqad kafara lladhina qalo inna Allah wa-l-messiha ibn-Mariyya"

00:06:06 "Ce sont certes des mécréants

00:06:09 ceux qui disent que Allah, c'est le Messie." C'est un truc qui est clair.

00:06:12 Maintenant, Allah, il dit quoi aussi ?

00:06:15 Il dit "ils n'ont pas estimé Allah à sa juste valeur."

00:06:18 Pourquoi ? Parce qu'ils ont fait quoi d'Allah ? Quelqu'un qui s'incarne.

00:06:21 Quelqu'un qui s'incarne, OK ?

00:06:24 Quand quelqu'un s'incarne, il fait quoi ? Il mange, il boit, il dort,

00:06:27 il fait ses besoins, il s'épile. Ça, c'est des trucs

00:06:30 de la créature. Ça, ce n'est pas des trucs d'Allah, ça. "Ils n'ont pas

00:06:33 estimé Allah à sa juste valeur." Ça, c'est deux.

00:06:36 Diablo, le problème avec lui, c'est que dans sa propre Bible,

00:06:39 arrêtez s'il vous plaît, avec les sondages, dans sa propre Bible, il y a marqué quoi ?

00:06:42 "Osé 11 9", je paraphrasais, "On te dit car

00:06:45 je suis Dieu et non pas un homme." "Ésaïe 31 3",

00:06:48 pour contredire la divinité de l'Égyptien

00:06:51 ici en question, il te dit quoi Dieu ? "L'Égyptien

00:06:54 est homme et non Dieu." Ça, c'est Dieu qui parle.

00:06:57 Jésus Christ, il vient dans Jean 8 40, il te dit

00:07:00 "Moi qui suis un homme, moi qui suis un être humain." Donc là, ici,

00:07:03 Jésus prêche sa nature humaine. Par contre, il ne prêche pas sa nature divine

00:07:06 bizarrement. Ça, c'est trois. "On te dit que dans

00:07:09 Hébreu 13 8, Jésus Christ est le même

00:07:12 hier, aujourd'hui et éternellement." Un homme.

00:07:15 Jésus Christ, un homme. Il est venu pour faire quoi ?

00:07:18 Pour faire le médiateur entre Dieu et les hommes. Voilà ce qu'il est Jésus.

00:07:21 Même une fois mort et ressuscité auprès de Dieu,

00:07:24 il reste un homme. Je ne comprends

00:07:27 même pas pourquoi on essaie de rentrer dans des trucs. Moi, en réalité,

00:07:30 vraiment, j'ai peur pour vous, c'est pour ça que je fais des débats, c'est pour ça que je fais des lives.

00:07:33 J'ai peur pour vous, vous avez une croyance malheureusement polythéiste

00:07:36 et par contre, acte 14, vous voulez rentrer avec des trucs

00:07:39 et je sais très bien que vous allez venir avec quoi. Le Colossien, le Hébreu,

00:07:42 je vous attends. Ici, en fait, le problème, c'est que vous avez

00:07:45 une croyance contradictoire avec les propos

00:07:48 de Paul. Paul, il dit quoi ? "Néanmoins pour nous, il n'y a

00:07:51 qu'un seul Dieu, le Père." Il te dit, il y a plusieurs dieux, plusieurs seigneurs, il vient

00:07:54 et il te dit non. "Néanmoins pour nous, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père."

00:07:57 Ça, c'est un truc éclairché de lui. Ensuite, il vient

00:08:00 avec acte 14, on te dit quoi ? On te dit quand

00:08:03 les gens, justement les païens, comme Javelot et tous les chrétiens

00:08:06 aujourd'hui, ces gens-là, en fait, ils ont la même croyance que des païens.

00:08:09 Les païens, ils ont dit quoi ? "Ah, Paul, il a fait un miracle.

00:08:12 Ah ben, c'est Dieu sous forme humaine."

00:08:15 Et Paul, il est venu, il leur a dit "ah, bah, bah, bah, comment ça Dieu sous forme humaine ?

00:08:18 Il a déchiré ses vêtements. Et chez les juifs, déchirer ses vêtements, c'est quoi ?

00:08:21 C'est parce que c'est un blasphème total de dire

00:08:24 que Dieu s'incarne, que Dieu descend sous forme humaine. C'est un blasphème

00:08:27 total. Et Paul, s'il avait une croyance que Jésus est Dieu, jamais de la vie

00:08:30 il va déchirer ses vêtements. Jamais de la vie. Et en plus de ça, il leur dit quoi ?

00:08:33 "Arrêtez cette croyance vaine. Venez

00:08:36 revenir à la croyance d'un Dieu, le Dieu vivant qui a tout

00:08:39 créé." Jésus dit quoi ? Marc XVI,

00:08:42 Dieu, au commencement, créa l'homme et la femme.

00:08:45 Donnez-nous, et c'est ça qui est problématique avec eux,

00:08:48 donnez-nous une parole de Jésus. Une seule.

00:08:51 Je me convertis maintenant, là. Une seule où Jésus dit de sa bouche "je suis le

00:08:54 créateur". Vous avez pas ça dans votre Bible. Vous venez qu'avec des passages à droite

00:08:57 à gauche pour essayer de dire "oui, non, Jésus c'est un créateur". Vous avez pas ce genre

00:09:00 de texte dans votre Bible. Vous avez pas ça. Le truc qui est clair, même Jésus

00:09:03 le dit. En tout cas pour nous, le créateur de

00:09:06 toutes choses, c'est le Père. Jésus lui-même, il te dit "je te loue

00:09:09 Père Seigneur du ciel et de la terre". Jésus lui-même, il reconnaît que c'est le Père.

00:09:12 Et vous voulez venir avec une croyance ? Non, mais

00:09:15 c'est Jésus qui crée. Non, non, non. Moi, la question, elle est très simple.

00:09:18 Et ça, je vais bloquer ici jusqu'à la fin du débat. La

00:09:21 croyance des apôtres, la croyance des apôtres

00:09:24 et les paroles de Jésus. N'oubliez pas, Jésus, il a dit

00:09:27 "le serviteur n'est pas plus grand que le maître". Revenez sur la croyance

00:09:30 de Jésus, sur les paroles de Jésus et les paroles des apôtres. Ça, c'est

00:09:33 la base du débat. Si t'arrives pas à prouver ça. Et d'ailleurs,

00:09:36 on a fait un débat, moi et Javelot, dans les 20 dernières secondes, on a fait un débat, moi et Javelot,

00:09:39 il n'y a pas très longtemps. Et malheureusement pour lui, c'est un chaos

00:09:42 monumental. Et je vais y revenir dans les mêmes

00:09:45 arguments. Parce que j'ai pas envie d'utiliser des arguments pour lui

00:09:48 parce que je sais très bien qu'il sert d'appât ici en fait. Ce gars-là, il sert juste d'appât.

00:09:51 Donc je vais utiliser les mêmes arguments et on va voir comment il va s'en sortir.

00:09:54 Parfait. Bloc argumentaire. Balzac, je te laisse

00:09:57 passer le temps, s'il te plaît. Trois minutes pour Jadot. Je t'en prie.

00:10:00 Quand tu le sens.

00:10:03 Ouais, super.

00:10:06 Léon, en fait, il a fait un argumentaire sur des arguments que je n'ai jamais prononcés. C'est-à-dire que Léon débat tout seul

00:10:09 avant même que le débat ait commencé. Comme on dit,

00:10:12 "Mashallah Léon". Du coup, Léon, dans sa

00:10:15 conséparation spirituelle, nous a sorti Osée 11-9.

00:10:18 Osée 11-9 qui dit "Je ne donnerai pas à l'ardeur de ma colère,

00:10:21 je ne détruirai pas de nouveau l'épreuve car je suis Dieu, moi, et non pas

00:10:24 un homme au milieu de toi et le sang et je ne viendrai pas dans ma fureur".

00:10:27 L'enseignement qui est donné ici, puisque Léon ne connaît pas

00:10:30 les différentes lectures de la Bible, parce que Léon ne connaît rien, bien évidemment,

00:10:33 c'est qu'en fait, Dieu n'agit pas selon des caractéristiques

00:10:36 humaines par rapport à sa nature humaine, dans le sens où il ne va pas s'énerver

00:10:39 comme un homme. Ça n'a absolument rien à voir. Il ne réfute pas

00:10:42 le fait qu'il puisse s'incarner. Ça n'a absolument rien à voir, Léon.

00:10:45 C'est nul. Bref, dans ma phase argumentative,

00:10:48 il y a peut-être, quoi, quatre versets que j'ai envie

00:10:51 d'utiliser aujourd'hui et sur lesquels on va se rester.

00:10:54 Le prologue de Jean, banger, franchement, très très fort.

00:10:57 Le prologue de Jean qui, Léon ne le savait pas non plus,

00:11:00 puisqu'il part d'un débat qui se passait il y a sept mois, il se la jute dessus.

00:11:03 Le prologue de Jean qui est postérieur à la rédaction de l'évangile selon Jean.

00:11:06 On va utiliser Jean 1, 3, Jean 1, 10.

00:11:09 On va aussi utiliser les épîtres de Saint-Paul.

00:11:12 Je pense qu'on va utiliser Corotien, Colossien, apparemment,

00:11:15 il m'attend dedans, j'ai très hâte de voir ce qu'il propose, notre femme

00:11:18 exégète Léon. Dans Jean 1, 3,

00:11:21 à où est-ce que tu peux lire ? Ou bien en bas acte, tu peux lire ?

00:11:24 Enfin, je ne sais pas qui a le chronomètre, qui des deux a le chronomètre ?

00:11:27 - Je peux lire. - Jean quoi ?

00:11:30 - Ça marche. Jean 1, 1 jusqu'à Jean 5.

00:11:33 - Ok, mets le temps en pause. - Juste le temps que je prends la source.

00:11:36 - Léon, il a dit il n'y a pas très longtemps, il y a sept mois,

00:11:39 normalement. Je pense qu'il attend des dix-neuf.

00:11:42 Léon, tu sais compter les placettes ?

00:11:45 Léon, tu peux nous convertir des mots en semaines ?

00:11:48 - Arrête, arrête, arrête.

00:11:51 - Jean 1, 1 ? - J'ai pas très longtemps.

00:11:54 - Jean 1, 1 jusqu'à Jean 5.

00:11:57 - Tu peux relancer le temps. - Conversion BCC,

00:12:00 parce que, évidemment, je ne prends que les Bibles catholiques,

00:12:03 que mon paradigme. - Tu veux que je te dise quoi ?

00:12:06 - La BCC, BCC 1923. - Tape Jean 1, 1, BCC 1923.

00:12:09 - 1, 1, BCC 1923.

00:12:12 - Ouais, exactement.

00:12:15 C'est bon, gros.

00:12:18 - Très bien. Est-ce que tu peux juste relire Jean 1, 3, s'il te plaît ?

00:12:41 - C'est intéressant, parce que le prologue de Jean nous a dit que

00:12:44 au commencement était le Verbe, et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu.

00:12:47 Premièrement, il prêche le fait que le Verbe, le Logos divin, soit Dieu.

00:12:50 Jean nous dit que tout par lui a été fait, c'est un attribut de la création.

00:12:53 Le Logos divin a tout créé, et sans lui, rien n'a été fait.

00:12:56 En lui était la vie, la vie était la lumière des hommes.

00:12:59 La vie est également un attribut divin, c'est-à-dire que ça fait partie

00:13:02 de la caractéristique de la nature divine. Et la lumière, lui, dans les télèbres,

00:13:05 les télèbres ne l'ont point reçue, c'est-à-dire que ce sont les gens

00:13:08 comme toi, Léon, ou bien Hamo, qui est modérateur, qui n'ont point reçu

00:13:11 la pleine connaissance de ce Verbe divin.

00:13:14 Et le but du débat, ce sera de vous éclairer de la lumière

00:13:17 de notre Seigneur Jésus-Christ, seul Seigneur et Sauveur,

00:13:20 Dieu Tout-Puissant, Dieu béni éternellement.

00:13:23 - OK, tour de Léon. - Donc, moi, ça va être très clair.

00:13:26 Ça va être très, très clair. Vas-y, tu peux relancer, Balzac.

00:13:29 - Après ça, Javelo, on repart sur un bloc argumentaire,

00:13:33 ou on peut directement passer au... - Ouais, bloc argumentaire, je suis chaud.

00:13:36 - OK, encore un. - Non, encore un. Là, je vais donner

00:13:39 après question/réponse, je ne sais pas ce que ça va faire.

00:13:42 Je vais le terminer en 5 secondes. - Bon, c'est bon, Léon, on peut lancer.

00:13:45 - Moi, c'est très simple. Il a dit que Jésus...

00:13:48 Et remarquez bien, remarquez bien, il n'a pas cité une parole de Jésus.

00:13:52 Une parole de Jésus, il n'a pas cité. On parle de Jésus,

00:13:55 mais il ne cite pas Jésus. J'ai cité combien de fois Jésus, s'il vous plaît ?

00:13:58 Combien de fois j'ai cité Jésus ? En fait, il ne cite pas Jésus,

00:14:01 parce que ces gens-là, en fait, ils n'aiment pas Jésus, en réalité.

00:14:04 Ils vont que dans des trucs ambiguës, ils essaient de faire passer

00:14:07 l'ambigu au-dessus du clair. Et ça, c'est bizarre chez vous,

00:14:10 c'est ça qui est problématique pour moi. Jésus, il a été clair.

00:14:13 Dieu a créé. Et c'est qui qui a créé ?

00:14:16 Je te loue, Père Seigneur du ciel et de la terre.

00:14:19 C'est Jésus qui parle. Et vous n'avez pas de... Moi, je veux que tu viennes

00:14:22 avec une parole où Jésus dit "J'ai créé". J'ai tout créé.

00:14:25 Là, c'est une parole de Jésus. Maintenant, je me convertis, je porte une croix

00:14:28 de 200 kg. Jésus dit qu'il a créé. Il n'a pas créé.

00:14:31 Maintenant, moi, c'est très simple. Donnez-nous la croyance des apôtres

00:14:34 et je vais revenir à Matthieu 16.

00:14:37 Matthieu 16, versets 16 à 17, Jésus, il parle déjà aux Israélites,

00:14:40 il leur dit "Mais qui dites-vous que je suis ?"

00:14:43 Et t'en as plein, ils te disent "C'est Elie, Jérémie, patate, patata".

00:14:46 Un prophète. Et là, il se tourne vers les apôtres, il dit

00:14:49 "Mais vous, qui dites-vous que je suis ?" Et les apôtres, ils répondent

00:14:52 "Tu es le Christ, le Fils de lieu vivant". Moi, je veux savoir ici,

00:14:55 est-ce que Pierre a reconnu la divinité de Jésus ?

00:14:58 Parce que toi, qui vas venir avec les paroles des pères d'église,

00:15:01 aïe, aïe, aïe, je t'attends sur ça. Est-ce que ici,

00:15:04 il a reconnu ? Est-ce que les pires, les apôtres,

00:15:07 durant le ministère de Jésus, ils ont connu la divinité de Jésus ?

00:15:10 Est-ce que Jésus a prêché sa divinité ?

00:15:13 Sa nature humaine. Nature humaine, il a prêché. Donnez-nous sa nature divine.

00:15:16 Donnez-nous un texte. Donnez-nous un seul texte.

00:15:19 Jésus a prêché sa nature divine. Vous n'avez pas cette chose-là.

00:15:22 Et c'est ça qui est problématique avec vous. Vous n'avez pas cette chose-là.

00:15:25 C'est que des versets ambiguës. Et vous savez très bien que chez Jean,

00:15:28 c'est très spirituel. Et c'est pour ça qu'ils ne viennent pas avec

00:15:31 les autres textes. Luc, Marc, Mathieu, ils savent très bien

00:15:34 qu'ils ne peuvent pas venir dans ça. Parce que c'est facile avec ces textes-là.

00:15:37 Bref, moi, je veux que vous reveniez avec

00:15:40 Jésus, les apôtres. Jésus, le maître,

00:15:43 État, les serviteurs, les apôtres. Donnez-nous une parole-là

00:15:46 de ces gens-là où Jésus est Dieu. Jésus est le créateur.

00:15:49 Il a une nature divine, etc. Moi, je veux ce genre de parole.

00:15:52 Et d'ailleurs, je finis avec une parole du Tawhid.

00:15:55 Jésus dit "Hors la vie éternelle,

00:15:58 c'est qu'ils te connaissent, toi,

00:16:01 le Père, le seul vrai Dieu,

00:16:04 le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé."

00:16:07 Et le verset d'après "J'ai achevé

00:16:10 l'œuvre que tu m'as donné à faire." La mission de Jésus, c'était

00:16:13 d'annoncer le Tawhid. Maintenant, je veux un texte

00:16:16 où Jésus dit qu'il est créateur. Les apôtres, ils ont compris que Jésus était le créateur.

00:16:19 Une nature divine, ce que vous voulez.

00:16:22 - Deuxième bloc argumentaire, sachant qu'on a limité à deux avant la parole.

00:16:25 - Pourquoi le deuxième bloc argumentaire ?

00:16:28 - Parce que 3000, c'est pas assez.

00:16:31 - Non, non, non.

00:16:34 - Les conditions... Léon, laisse-moi parler de ton séquence.

00:16:37 - Les conditions du débat, au tout début, c'était...

00:16:40 - Deux blocs argumentaires au maximum.

00:16:43 - Non, non, non, c'était pas deux blocs argumentaires.

00:16:46 - C'était deux blocs argumentaires. - Non, non, non.

00:16:49 - C'était deux blocs argumentaires. - Non, non, non.

00:16:52 - C'était deux blocs argumentaires. - Non, non, non.

00:16:55 - C'était deux blocs argumentaires. - Non, non, non.

00:16:58 - C'était deux blocs argumentaires. - Non, non, non.

00:17:01 - C'était deux blocs argumentaires. - Non, non, non.

00:17:04 - C'était deux blocs argumentaires. - Non, non, non.

00:17:07 - C'était deux blocs argumentaires. - Non, non, non.

00:17:10 - C'était deux blocs argumentaires. - Non, non, non.

00:17:13 - Au tout début, on a bien dit deux blocs argumentaires au maximum.

00:17:16 Trois minutes, vous étiez d'accord, il ne faut pas revenir sur ces paroles.

00:17:19 - Mais oui, il y a des blocs argumentaires chacun.

00:17:22 - Oui, trois minutes. Maintenant, un dernier.

00:17:25 - Mais si Léon ne veut pas faire son dernier bloc argumentaire...

00:17:28 - Il ne le fait pas, il ne le fait pas.

00:17:31 - Voilà, vas-y, j'avoue, t'as trois minutes.

00:17:34 - Encore une fois, vous voyez, Léon qui ne connaît absolument pas

00:17:37 la méthodologie de l'écriture biblique, il le prouve encore une fois.

00:17:40 Effectivement, dans notre paradigme, en tout cas selon l'Église catholique,

00:17:43 on va te dire quoi ? On va te dire que les apôtres, durant le ministère de Jésus,

00:17:46 n'ont pas eu la pleine révélation de l'identité du Christ

00:17:49 et elle est advenue après l'acte des apôtres, chapitre 2.

00:17:52 Le fameux Saint-Esprit, le fameux consolateur qui n'est plus autre que le Saint-Esprit,

00:17:56 pas Ahmed, salalé, wésalem. Donc, premier point.

00:17:59 Second point, il n'a pas argumenté par rapport à mon Jean I-III, mais c'est dommage.

00:18:06 Et du coup, ce qu'on va faire par la suite, c'est puisque, à partir de la Légation,

00:18:11 dans le sens où on affirme effectivement que les apôtres ont eu la pleine révélation

00:18:15 après la révélation du Saint-Esprit dans l'acte des apôtres.

00:18:19 - Léon, Léon, Léon, Léon, Léon. - Laisse le finir, laisse le finir.

00:18:23 - Laisse le finir, laisse le finir. - Merci.

00:18:25 On va voir effectivement par la suite des saintes écritures que les apôtres

00:18:28 ont eu la pleine révélation. Par exemple, il aime bien citer la croissance de Pierre.

00:18:32 On ira dans les Épitres de Pierre pour voir la croissance de Pierre.

00:18:35 Il a cité Jean I-VIII aussi, c'est très marrant parce que notre Seigneur Jésus-Christ

00:18:39 dit "la vie éternelle c'est qui te donnes toi, le seul vrai Dieu, celui que tu as envoyé"

00:18:43 qui fait référence au Fils.

00:18:46 Ce même Jean, une fois qu'il a la pleine révélation, on pourra voir dans ses Épitres,

00:18:50 on pourrait prendre un Jean II-XIIII, un Jean IV-II ou un Jean V-I,

00:18:54 il va nous dire quoi ? Il va nous dire que la pleine révélation, la pleine connaissance

00:18:57 de ce Dieu-là, c'est d'être dans son Fils Jésus-Christ, de connaître la pleine identité

00:19:01 de notre Seigneur Jésus-Christ, c'est-à-dire que Jésus-Christ est Dieu, tout simplement.

00:19:04 On verra comment il répondra à cela, comment il contredira la même croyance

00:19:08 de ce Jean qui a écrit l'Évangile selon saint Jean et qui a écrit les Épitres

00:19:12 de saint Jean par la suite.

00:19:15 En vrai, ça va, moi je veux bien qu'on passe au temps d'échanges, de questions-réponses.

00:19:20 - Ok, ok, parfait, parfait. Hamo ? - Oui ?

00:19:24 - Regarde, tu vas me prendre, tu as vu le texte de Matthieu, 16 à 17,

00:19:32 et tu vas me prendre les deux images que je t'ai envoyées sur WhatsApp tout à l'heure.

00:19:36 Les deux images. Tu vas les mettre en photo ici devant tout le monde.

00:19:39 Aïe, aïe, aïe, Javeleau a fait une erreur monumentale et le débat va être terminé,

00:19:42 moi je pense, il est 36, 45, c'est fini. - Vas-y, renvoie-les-moi, renvoie-les-moi,

00:19:46 je les ai pas vues. - Je vais les envoyer tout de suite.

00:19:48 - Vas-y, renvoie-les-moi, comme ça je les montre.

00:19:51 - Le débat est fini, frère, sachez-le, le débat est terminé, terminé, terminé.

00:19:55 - Alors, je te mets quoi avec ces deux images ?

00:19:58 - Tu mets l'image, et tu mets le texte d'abord, le texte Matthieu 16.

00:20:02 - Tu sais, Léon, l'orgueilleux c'est un problème.

00:20:05 - Attends, attends, attends, attends. - Matthieu 16, verset 16.

00:20:07 - Et 16 à 17 ? - Ouais.

00:20:09 - Voilà, mets les images, après je vais poser des questions. Aïe, aïe, aïe, aïe, aïe, aïe, aïe.

00:20:12 - Comme je disais, l'orgueilleux c'est... - Stresse pas, stresse pas, stresse pas.

00:20:15 Il faut te calmer là. - Ok, je te mets Matthieu 16, verset 16,

00:20:18 et je te mets le 17 aussi ? - Alors, Simon Pierre répondit,

00:20:21 "Tu es le fils de Dieu vivant." Ok ? Mets la suite, le verset 17.

00:20:24 "Jésus reprendra la parole, lui dit, tu es heureux Simon fils de Jonas,

00:20:27 car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela,

00:20:30 mais c'est mon Père qui est dans les cieux." Et regardez la problématique ici.

00:20:33 - Je te mets la première image ? - Maintenant, les deux images.

00:20:36 Regardez la problématique. Saint Grégoire de Nice, lorsque Pierre dit,

00:20:39 "Tu es le Christ, le fils de Dieu vivant", il signifie clairement que dans le Christ est Dieu.

00:20:42 L'autre image. Saint Hilaire de Poitiers, il était en effet nécessaire

00:20:45 que le Père révèle à son fils unique, car l'élévation de l'esprit de Pierre

00:20:49 ne pouvait pas découvrir l'esprit que Jésus était Dieu, si cela ne lui avait pas été.

00:20:53 La question que je te pose, j'enveloppe. Est-ce que les apôtres ont compris

00:20:58 la divinité de Jésus dans l'acte des apôtres ou bien avant ?

00:21:02 - Très bien, réponds à ta question. - Dans le texte de Matthieu XVI.

00:21:05 - Je réponds à ta question, après je vais te poser une question.

00:21:07 Premièrement, comme je disais, l'orgueil lui est dans le texte de...

00:21:09 - Calme-toi, calme-toi. Tu as fait une erreur, là, je vais te terminer.

00:21:11 - Est-ce que tu peux te calmer un peu ? - Tu lui poses une question,

00:21:13 laisse-le te répondre, Léon. - Non, non, lui, il veut pas.

00:21:16 - Chut, chut, chut. - Non, non, il va te répondre.

00:21:19 - Est-ce qu'il peut se taire quand je réponds ? - Il va te répondre.

00:21:21 - Vas-y, j'avoue. - Vas-y, j'avoue.

00:21:23 - Je disais à Léon Zerre, l'orgueilleux est un prénom d'Allah,

00:21:26 ce n'est pas un prénom de Léon Zerre. - Gaon aussi, c'est un prénom de Dieu.

00:21:29 - Vas-y, vas-y, vas-y, j'avoue. - Coupe ton micro, s'il te plaît.

00:21:33 - Merci, Watan. - Donc, ici, premièrement,

00:21:35 il y a deux avis divergents par rapport à cela, sauf que Léon Zerre,

00:21:38 il ne connaît pas la méthodologie. - Arrête de couper, chère.

00:21:41 - Vous te faites, Léon, t'inquiète, t'inquiète.

00:21:43 - Les conciles occuméniques ont autorité sur toutes les décisions,

00:21:46 toutes les interprétations des saints-pères de l'Église.

00:21:49 Donc, selon les conciles occuméniques de Constantinople II,

00:21:53 si je dis pas de bêtises, ou Constantinople III,

00:21:56 on va se dire qu'effectivement, il n'y avait pas la pleine révélation

00:21:58 de l'identité de notre Seigneur Jésus-Christ,

00:22:00 et qu'ici, ils l'ont compris, le sens fils de Dieu, seulement dans un sens messianique.

00:22:03 - Parfait, parfait, parfait, parfait, parfait.

00:22:06 Regardez maintenant l'erreur monumentale, regardez l'erreur monumentale.

00:22:09 Donc, Jabloïd est en train de dire qu'ici, quand Pierre lui a dit

00:22:12 "tu es le Christ, le fils de Dieu vivant", et le Père lui a révélé cette chose-là,

00:22:15 non seulement il y a des pères d'Église qui ont affirmé cette chose-là,

00:22:18 mais en plus de ça, malgré la révélation du Père,

00:22:21 Pierre n'a toujours pas compris qui est Jésus.

00:22:24 Et le problème, il est où ? Regardez le problème, il réside où ?

00:22:26 Jean 4, versets 22 à 24.

00:22:29 Jésus, il dit quoi ? Prends-moi le texte, s'il te plaît, Hamon.

00:22:32 Je ne vais pas sortir de ça, tu vas souffrir, tu vas suer.

00:22:35 Je vais te dire quelque chose de Jean 4. Jean 4, versets 22.

00:22:38 "Vous adorez ceux que vous ne connaissez pas, nous, nous adorons

00:22:41 ceux que nous connaissons car le salut vient des Juifs."

00:22:44 Prends-moi le verset 24. Déjà, ça c'est un. Ils ont la connaissance de l'adoration,

00:22:47 ils ont la connaissance du vrai Dieu. "Mais l'heure vient, Jésus adore Dieu,

00:22:50 les apôtres adorent Dieu. Mais l'heure vient, et elle est déjà venue,

00:22:53 où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit, en vérité,

00:22:56 car ce sont là les adorateurs que le Père demande." Verset 24.

00:22:59 "Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit."

00:23:02 Prends-moi maintenant, et regardez, et là c'est le malaise. Prends-moi Mathieu 14,

00:23:05 s'il te plaît. Mathieu 14, verset 30, et tu vas mettre les deux images

00:23:08 que je t'ai envoyées là. Mathieu 14, verset 30.

00:23:11 Mais "Voyant que le vent était fort, il eut peur,

00:23:14 et comme il commença à enfoncer, il s'écria,

00:23:17 Seigneur, sauve-moi." Dis la suite, dis la suite. Deux secondes, là je vais t'envoyer les images.

00:23:20 "Aussitôt, Jésus étendit la main,

00:23:23 le saisit, et lui dit, Homme de peu de foi,

00:23:26 pourquoi as-tu loupé?"

00:23:29 Attends l'image. Continue, continue Hamon, continue, continue.

00:23:32 Continue. Je lis ce que tu m'as envoyé ou...?

00:23:35 Non, non, là, là, le verset, le verset continue. Mathieu 14, verset 32.

00:23:38 Continue, et le vent c'est ça.

00:23:41 "Ceux qui étaient dans la barque versent prosterner devant Jésus

00:23:44 et tu es véritablement le fils de Dieu."

00:23:47 Mathieu 14 avant Mathieu 16. Si il te dit que dans Mathieu 16,

00:23:50 il n'a pas compris la divinité de Jésus, comment c'est possible

00:23:53 que ici, les apôtres se sont prosternés devant Jésus

00:23:56 et selon eux, dans le Nouveau Testament,

00:23:59 les apôtres, en tout cas le terme proskénio a changé.

00:24:02 Et c'est plus le fait de rendre hommage, c'est le fait d'adorer.

00:24:05 C'est le fait d'adorer. Mets les deux images s'il te plaît Hamon. Mets les deux images.

00:24:08 Le texte ? Ouais, les deux textes. Aïe, aïe, aïe, aïe.

00:24:11 Non, les deux textes, je vais t'envoyer là, là. Tout de suite.

00:24:14 Mais juste, je comprends pas, pourquoi tu dis pas de savant et au final là tu sors des savants ?

00:24:17 Ah non, Javelot est venu avec les pères d'église. Moi je vais l'attaquer sur ça.

00:24:20 C'est sûr que ça va pas. Là il est fini. Là il va plus sortir de ça frère.

00:24:23 Ah parce que je peux pas. Bon, Javelot après pose ta question.

00:24:26 Réponds à sa question après pose ta question. Ouh là là, stresse pas, stresse pas.

00:24:29 Il répond et ça y est, c'est le sujet, on le retrouve. Ah non, non, non.

00:24:32 Il pose sa question et il répond à sa question.

00:24:35 J'ai pas de réponse.

00:24:38 Ou alors Jésus n'est clairement pas dû par rapport au terme physique.

00:24:41 Mets-moi, mets-moi les deux textes. Tu veux que je les mette ?

00:24:44 Lis-les, lis-les parce que c'est un peu chiant. Toi tu dois l'avoir.

00:24:47 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:24:50 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:24:53 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:24:56 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:24:59 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:02 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:05 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:08 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:11 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:14 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:17 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:20 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:23 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:26 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:29 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:32 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:35 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:38 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:41 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:44 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:47 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:50 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:53 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:56 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:25:59 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:02 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:05 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:08 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:11 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:14 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:17 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:20 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:23 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:26 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:29 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:32 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:35 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:38 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:41 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:44 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:47 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:50 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:53 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:56 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:26:59 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:02 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:05 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:08 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:11 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:14 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:17 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:20 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:23 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:26 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:29 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:32 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:35 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:38 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:41 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:44 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:47 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:50 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:53 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:56 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:27:59 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:02 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:05 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:08 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:11 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:14 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:17 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:20 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:23 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:26 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:29 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:32 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:35 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:38 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:41 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:44 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:47 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:50 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:53 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:56 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:28:59 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:02 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:05 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:08 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:11 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:14 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:17 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:20 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:23 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:26 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:29 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:32 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:35 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:38 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:41 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:44 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:47 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:50 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:53 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:56 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:29:59 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:02 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:05 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:08 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:11 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:14 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:17 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:20 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:23 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:26 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:29 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:32 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:35 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:38 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:41 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:44 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

00:30:47 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

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00:32:20 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

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01:25:05 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:08 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:11 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:14 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

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01:25:20 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

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01:25:32 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:35 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:38 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:41 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:44 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:47 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:50 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:53 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:56 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:25:59 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:26:02 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:26:05 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:26:08 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:26:11 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:26:14 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

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01:26:20 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:26:23 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:26:26 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:26:29 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:26:32 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:26:35 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:26:38 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

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01:27:05 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:27:08 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:27:11 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

01:27:14 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

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01:30:45 Jésus a dit que c'était un peu chiant.

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La divinité de Jésus-Christ | Javloo Vs Ayoub

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